精修版高考?xì)v史人教版總復(fù)習(xí)檢測(cè) 第12單元 單元高效整合 含答案

歷史備考精品資料【精校版】單元高效整合知識(shí)網(wǎng)絡(luò)·脈絡(luò)清晰|框圖縱覽，用聯(lián)系的觀點(diǎn)牢記歷史知識(shí)整合·無(wú)障通達(dá)|專題歸納，用辯證的觀點(diǎn)看待歷史一、中國(guó)古代儒學(xué)社會(huì)政治地位的演變1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：儒家思想被冷落。孟子主張實(shí)行“仁政”，強(qiáng)調(diào)民貴君輕，提倡放寬刑罰，減輕賦稅，雖有一定進(jìn)步性，但在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的時(shí)代，其主張無(wú)助于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，距當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革太遙遠(yuǎn)，必然受到統(tǒng)治者的冷落。 2秦朝時(shí)期：法家獨(dú)尊，儒家思想遭壓制。儒生依然遵循守舊思想以古非今，非議郡縣制，站在專制主義中央集權(quán)的對(duì)立面。不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形勢(shì)的發(fā)展。3西漢時(shí)期：確立正統(tǒng)地位，儒家思想“獨(dú)尊”。漢初黃老“無(wú)為”思想無(wú)法解決漢武帝時(shí)期面臨的加強(qiáng)中央集權(quán)的問(wèn)題。董仲舒兼采百家學(xué)說(shuō)，對(duì)儒家思想進(jìn)行了發(fā)揮，增添了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等內(nèi)容，適應(yīng)了君主專制強(qiáng)化的需要，為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)。因而獲得“獨(dú)尊”地位。4宋明時(shí)期：儒學(xué)復(fù)興發(fā)展到理學(xué)新階段，理學(xué)統(tǒng)治地位確立。在回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)的同時(shí)，儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化的過(guò)程，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要。5明清之際：儒家思想遭批判，傳統(tǒng)儒學(xué)遭挑戰(zhàn) 。明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，而政府的傳統(tǒng)政策是“重農(nóng)抑商”；統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)，封建制度漸趨衰落；另一方面統(tǒng)治者采取八股取士的政策來(lái)壓制人的個(gè)性發(fā)展。在思想領(lǐng)域開(kāi)始出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的反思和批判，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。在程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位的明清，是對(duì)儒家思想的新發(fā)展。二、儒家思想特點(diǎn)及對(duì)后世的影響1特點(diǎn)(1)注重道德修養(yǎng)：愛(ài)人、德政、孝悌、仁義禮智信等。(2)注重血親人倫：孝悌也者，其為仁之本歟？(3)注重民本思想：苛政猛于虎；為政以德；節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。(4)注重社會(huì)秩序：克己復(fù)禮、正名、齊之以禮等。(5)注重現(xiàn)實(shí)社會(huì)：關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治、倫理生活、具有理性精神。 (6)注重群體意識(shí)：重視并積極維護(hù)群體秩序與和諧，個(gè)人服從群體。(7)注重開(kāi)放意識(shí)：外儒內(nèi)法、宋明理學(xué)(三教合流)，具有很強(qiáng)適應(yīng)性。2現(xiàn)代價(jià)值(1)儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。(2)“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。(3)“以人為本”的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè)。(4)“和為貴、和而不同”的思想有利于和諧世界的構(gòu)建。(5)民本思想有利于“三農(nóng)”問(wèn)題和民生問(wèn)題的解決。(6)“義利觀”有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。3消極影響(1)作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想，其自身消極作用是很明顯的。它是封建文化的主體，它倡導(dǎo)的“三綱五?！钡牡赖陆渎?，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。(2)它宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負(fù)面作用非常明顯；它宣揚(yáng)的等級(jí)制度、愚忠愚孝等觀念更應(yīng)該批判和拋棄。三、中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”與古希臘人文思想起源的異同中外關(guān)聯(lián)比較項(xiàng)中國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”古希臘人文主義不同點(diǎn)原因經(jīng)濟(jì)發(fā)展，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，各國(guó)需要人才工商業(yè)發(fā)展，公民社會(huì)地位提高及由此產(chǎn)生的解決實(shí)際問(wèn)題的需要目的傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)，為統(tǒng)治者服務(wù)發(fā)展人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量的發(fā)展歷程儒、墨、道、法等諸子百家出現(xiàn)，法家思想受寵，為封建君主專制服務(wù)；儒學(xué)逐漸成為大宗智者學(xué)派、蘇格拉底等研究人與人類社會(huì)；經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的黑暗后，人文主義復(fù)興相同點(diǎn)背景戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，處于分裂狀態(tài)主題研究社會(huì)問(wèn)題，研究人類本身成就產(chǎn)生了諸如孔子、蘇格拉底等偉大的思想家；都對(duì)各自的思想文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響