精修版高考?xì)v史總復(fù)習(xí)：第十三單元 第27講 宗教改革與啟蒙運(yùn)動含答案

歷史備考精品資料【精校版】限時訓(xùn)練選題細(xì)目表考查知識點(diǎn)基礎(chǔ)中檔稍難宗教改革2、4、51、36啟蒙運(yùn)動7、8、109、1112一、選擇題(每小題4分，共48分，在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意。)1(2017株洲模擬)馬丁路德在致德意志民族的基督教貴族書中寫道：“教皇須讓我國不再受他的不堪忍受的劫掠和搜括，教皇須交還我們的自由、權(quán)利、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、身體和靈魂，教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)?！辈牧现饕从沉笋R丁路德()A主張用暴力反抗教皇干預(yù)德意志B認(rèn)為羅馬教皇是萬惡之源C為德意志民族利益消除教皇干預(yù)D主張組成脫離羅馬的教會解析：材料內(nèi)容僅表達(dá)對教皇干預(yù)德意志的反抗，并沒有主張用暴力反抗的方式，故A項(xiàng)錯誤；材料內(nèi)容并未反映羅馬教皇是萬惡之源，故B項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“教皇須讓皇權(quán)成為名副其實(shí)的皇權(quán)”，說明馬丁路德主張皇權(quán)高于教權(quán)，消除教皇干預(yù)強(qiáng)大的德意志民族國家，故C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容并未主張脫離羅馬的教會，故D項(xiàng)錯誤。答案：C2(2016安徽聯(lián)考)劉新利歐洲文藝復(fù)興史宗教卷在評論馬丁路德發(fā)表九十五條論綱時說：“原本只是那個時代教會改革呼聲中的一聲就像一個在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林?！边@說明德意志宗教改革是()A必然性與偶然性的統(tǒng)一B偶然性與必然性的分離C革命性與妥協(xié)性的沖突D革命性與妥協(xié)性的平衡解析：從信息“他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林”可知偶然的行為帶來了巨大影響，符合事物發(fā)展的必然趨勢，是必然性與偶然性的統(tǒng)一，故A項(xiàng)正確。答案：A3(2016宜昌三模)羅馬教皇保羅三世(15341549年在位)采取措施：禁止出售贖罪券，禁止任何主教占有一份以上的薪俸，出版禁止天主教徒閱讀的書籍目錄。這表明()A保羅三世基本支持路德教派的改革B天主教會采取適當(dāng)措施緩解天主教危機(jī)C天主教走上了與新教相融合的道路D禁止出售贖罪券是新教與舊教的共同目標(biāo)解析：路德教派主張因信稱義，反對羅馬天主教會，保羅三世不可能支持自己的反對者，故A項(xiàng)錯誤；“禁止出售贖罪券，禁止任何主教占有一份以上的薪俸”表明，天主教會采取了措施減輕對人們的壓迫、剝削以緩解危機(jī)，故B項(xiàng)正確；天主教與新教是互相獨(dú)立的教派，不可能融合，故C項(xiàng)錯誤；在新教的反對聲中，天主教才逐漸禁止出售贖罪券，故D項(xiàng)錯誤。答案：B4(2016廣州模擬)馬克思韋伯認(rèn)為：宗教改革并不意味著解除教會對日常生活的控制，相反卻只是用一種新型的控制取代先前的控制。這里“新型的控制”指的是()A虔誠的信仰B教會的儀式C真誠的善行 D神父的指引解析：本題考查理解分析能力。如馬丁路德改革強(qiáng)調(diào)只需虔誠的信仰，就能獲得靈魂得救，無需購買贖罪券，故A項(xiàng)正確；馬丁路德是簡化宗教儀式，與材料中的“控制”不符，故B項(xiàng)錯誤；真誠的善行并非新型控制形式，故C項(xiàng)錯誤；神父的指引亦看不出新型控制，故D項(xiàng)錯誤。答案：A5(2016衡水模擬)馬丁路德認(rèn)為：靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。從材料中可以看出()A天主教、專制王權(quán)遭到沉重打擊B馬丁路德強(qiáng)調(diào)信仰的重要性C教會腐敗是宗教改革運(yùn)動爆發(fā)的根本原因D馬丁路德完全否定了天主教教義解析：本題考查材料解讀能力。材料中“靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式”表明馬丁路德主張“因信稱義”即信仰即可得救，同時堅(jiān)持簡化宗教儀式，反對教會的斂財(cái)行為，強(qiáng)調(diào)信仰的重要性，故B正確；羅馬教會兜售贖罪券是宗教改革運(yùn)動爆發(fā)的直接原因，故C錯誤；馬丁路德主張王權(quán)高于教權(quán)，故A、D項(xiàng)錯誤。答案：B6(2017淮北模擬)普魯斯特認(rèn)為，必須把百科全書編纂者們?nèi)绲业铝_、伏爾泰等看成是一個獨(dú)特的群體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，百科全書作者中，有4%是商人或制造業(yè)者，有貴族頭銜的占同樣比例，醫(yī)生15%，政府官員12%，神職人員8%。這反映出()A啟蒙思想的傳播具有廣泛的社會基礎(chǔ)B啟蒙運(yùn)動得益于少數(shù)富貴精英的支持C理性主義已經(jīng)成為當(dāng)時社會主流認(rèn)識D社會結(jié)構(gòu)中資產(chǎn)階級已占據(jù)主導(dǎo)地位解析：根據(jù)所學(xué)知識，此時的商人、制造業(yè)者、貴族頭銜者、醫(yī)生、政府官員和神職人員等在當(dāng)時都是一些富貴精英，這些編纂者們都是啟蒙運(yùn)動的支持者，故B項(xiàng)正確；材料只能說明啟蒙思想家涉及廣泛的社會主體，而不能體現(xiàn)出啟蒙思想的傳播具有廣泛的社會基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯誤；材料無法看出理性主義成為社會的主流，故C項(xiàng)錯誤；材料不涉及資產(chǎn)階級的主導(dǎo)地位，故D項(xiàng)錯誤。答案：B7(2016湖北名校聯(lián)考)“從未有過一個時代對傳統(tǒng)觀念抱有那樣的懷疑態(tài)度，對人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心，對大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅(jiān)定的信念。”文中所說的“這個時代”是指()A殖民擴(kuò)張時代 B文藝復(fù)興時代C宗教改革時代 D啟蒙運(yùn)動時代解析：根據(jù)題干信息“對人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心”可知，這個時代提倡理性和科學(xué)，這與啟蒙運(yùn)動的特征相符，故D項(xiàng)正確。答案：D8啟蒙運(yùn)動時期盛行的理性主義否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為人應(yīng)該運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物。下列中國古代哲學(xué)觀點(diǎn)中與理性主義的特點(diǎn)有異曲同工之妙的是()A格猶窮也，物猶理也，猶曰窮其理而已也B保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣C君主乃天下之大害D不以孔子之是非為是非解析：D項(xiàng)是李贄的觀點(diǎn)，是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)隨著時代的變化而變化，這在當(dāng)時是離經(jīng)叛道，而后世看來則是其爭取個性發(fā)展、提倡理性思維的明證。答案：D9(2016宜昌模擬)伏爾泰認(rèn)為“當(dāng)君主是一個哲學(xué)家時，對人們來說是最大的幸?！?；盧梭認(rèn)為“專制君主永遠(yuǎn)都是暴君”；狄德羅指出“公正、溫和、開明然而專制的統(tǒng)治者連續(xù)幾朝的統(tǒng)治，對人民來說也許是最大的不幸”。由此可見他們()A對君主專制態(tài)度迥異B都反對封建君主專制C都主張人民權(quán)力至上D都宣傳天賦人權(quán)學(xué)說解析：伏爾泰主張開明君主專制，盧梭、狄德羅反對任何形式的君主專制，他們都反對君主專制，故A項(xiàng)錯誤，B項(xiàng)正確；材料既未涉及人民掌握國家統(tǒng)治權(quán)的問題也未涉及公民個人權(quán)力問題，故C、D項(xiàng)錯誤。答案：B10(2016鹽城模擬)“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。”這里恩格斯評論的是()A智者運(yùn)動 B文藝復(fù)興C宗教改革 D啟蒙運(yùn)動解析：從材料“思維著的悟性”“自然的平等”“人權(quán)”等關(guān)鍵詞可知材料主要強(qiáng)調(diào)理性和民主自由，啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)理性、自由平等和民主法制，故D項(xiàng)正確。答案：D11(2016湖北八校聯(lián)考)18世紀(jì)的法國社會崇思鄙行，揭示事物原理的“自由藝術(shù)”廣受尊崇，將原理付諸實(shí)用的“機(jī)械藝術(shù)”則隱晦無聞。而狄德羅主編的百科全書中，描述農(nóng)業(yè)耕作、運(yùn)河御水、造紙印刷、絲綢織造等各門技藝的精美圖版有600幅。狄德羅在此體現(xiàn)出的思想是()A社會契約 B民主共和C寬容博愛 D理性平等解析：本題考查理解分析能力。狄德羅主編的百科全書載入各門技藝的精美圖版，而各門技藝體現(xiàn)的是科學(xué)、理性，狄德羅在此體現(xiàn)出的思想是理性、平等，故D項(xiàng)正確。答案：D12(2016岳陽模擬)盧梭說：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來保障每一個加盟的個體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志?！边@表明他主張()A法律面前人人平等B以契約保障個人自由C天賦人權(quán) D主權(quán)在民解析：提取材料關(guān)鍵信息“人類的集合體”“保障每一個加盟的個體和他的財(cái)產(chǎn)”“依然自由如初，只聽從自己的意志”，這表明了盧梭的以契約保障個人自由的精神，故B項(xiàng)正確。材料未提及法律面前人人平等，故A項(xiàng)錯誤；材料表明權(quán)利是契約賦予的，而未提是天賦的，故C項(xiàng)錯誤；主權(quán)在民的含義為民主共和制，在材料中并未涉及，故D項(xiàng)錯誤。答案：B二、非選擇題(共52分)13(2016南通調(diào)研)閱讀下列材料，回答問題。材料一一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時，他們做得更加正確了。那是因?yàn)?，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由要尋找一種結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個結(jié)合者的人身以及財(cái)富，并且因?yàn)檫@一結(jié)合而形成了每一個與全體相結(jié)合的個人又只不過是在服從自己本人，并依舊像往常一樣地自由。盧梭社會契約論材料二康德主張，必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性，自由既是人的一種權(quán)利，同時也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來保證，使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢扼殺憲法應(yīng)容許“最大可能的人類自由”，同時又使每個人的自由能夠和其他人的自由相一致，并在適當(dāng)?shù)臅r候把“制度按照理念”建立起來。摘編自陳樂民康德論啟蒙(1)依據(jù)材料一，概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張，結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的經(jīng)濟(jì)、政治背景。(8分)(2)依據(jù)材料二，康德認(rèn)為啟蒙的前提是什么？概括康德對“自由也是一種責(zé)任”觀點(diǎn)的理解。(8分)(3)綜合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)劚R梭和康德“自由觀”的歷史作用。(6分)解析：第(1)問第一小問，直接根據(jù)材料概括；第二小問，聯(lián)系啟蒙運(yùn)動興起的背景和法國的現(xiàn)狀歸納。第(2)問第一小問，直接根據(jù)材料信息“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙”進(jìn)行概括；第二小問，從材料“自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性”“這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由法律來保證”“在適當(dāng)?shù)臅r候把制度按照理念建立起來”等信息概括。第(3)問歷史作用可以聯(lián)系啟蒙運(yùn)動在思想政治方面產(chǎn)生的積極作用，從思想解放、沖擊專制統(tǒng)治、推動資產(chǎn)階級民主革命、提供理論基礎(chǔ)等角度進(jìn)行歸納。答案：(1)主張：通過暴力革命獲得自由；按照社會契約建立政權(quán)，保障自由。背景：經(jīng)濟(jì)上資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；政治上法國深受封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。(2)前提：公開運(yùn)用自己理性的自由。理解：不能為了個人的自由而妨礙別人的自由；自由應(yīng)該由法律或憲法來保證；要按照自由的理念建立新的社會制度。(3)促進(jìn)思想解放；沖擊封建專制統(tǒng)治，推動資產(chǎn)階級民主政治運(yùn)動發(fā)生；影響公民法治社會的構(gòu)建。14(2016北京西城區(qū)模擬)閱讀下列材料，回答問題。右圖是英國畫家約瑟夫賴特創(chuàng)作于1768年的油畫空氣泵實(shí)驗(yàn)。畫面整體呈現(xiàn)暗色，畫面正中亮色部分描繪了一場實(shí)驗(yàn)。抽空了空氣的玻璃杯中，小鳥已經(jīng)奄奄一息。實(shí)驗(yàn)者正在仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。他的家人和朋友圍繞周圍，其中一位朋友平靜地向一位婦女及其女兒解釋眼前的情況。婦女用手遮掩著眼睛，不忍觀看，女兒緊緊靠攏母親眼睛望向空中。坐著的男士有的若有所思，有的正在觀看實(shí)驗(yàn)者的操作。站著的年輕人面帶喜色，似乎理解了實(shí)驗(yàn)中的道理。有學(xué)者認(rèn)為：這幅作品充分地展現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動。請結(jié)合所學(xué)，從創(chuàng)作時代、畫面內(nèi)容和明暗喻意三個方面論證此觀點(diǎn)。(30分)解析：解答此類題目，首先要按照題目材料表明觀點(diǎn)；其次，按照題目要求，依次從創(chuàng)作時代、畫面內(nèi)容和明暗喻意三個角度對材料“畫面暗色亮色部分描繪了一場實(shí)驗(yàn)”“實(shí)驗(yàn)者正在仔細(xì)觀察一位朋友平靜解釋眼前的情況。婦女用手遮掩著眼睛，不忍觀看，女兒緊緊靠攏母親眼睛望向空中。有的若有所思，有的正在觀看實(shí)驗(yàn)者的操作”“年輕人理解了實(shí)驗(yàn)中的道理”等關(guān)鍵信息分別進(jìn)行歸納，即可得出正確答案。答案：論證：該作品創(chuàng)作于歐洲啟蒙運(yùn)動的高潮階段。畫面中人們對實(shí)驗(yàn)的解釋、關(guān)注和思考，體現(xiàn)了人運(yùn)用自己的理智認(rèn)識、判斷和理解事物；人們正在做科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是為了探索自然規(guī)律，而啟蒙思想家則進(jìn)一步探索人類社會的規(guī)律。這充分體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動的核心精神，即理性；畫面的明暗對比，體現(xiàn)出光明驅(qū)散黑暗的喻意，這也與“啟蒙”相吻合。