精修版高考?xì)v史總復(fù)習(xí)：第二單元 第3講 古代希臘、羅馬的政治制度含答案

歷史備考精品資料【精校版】限時(shí)訓(xùn)練選題細(xì)目表考查知識(shí)點(diǎn)基礎(chǔ)中檔稍難雅典民主政治1、3、5、642羅馬法7、11、129、108一、選擇題(每小題4分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意。)1(2016九江模擬)古代雅典人將流放視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，因而雅典城邦對(duì)被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。材料體現(xiàn)了雅典哪一價(jià)值觀念()A平等自由B城邦優(yōu)先C人民主權(quán) D法律至上解析：古代雅典人將流放他鄉(xiāng)視為一種比死刑更為嚴(yán)重的刑罰，說(shuō)明雅典人把城邦看得至高無(wú)上，平等自由、人民主權(quán)、法律至上，材料沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確。答案：B2(2016青島模擬)古希臘女性可以參加奧林匹亞賽會(huì)中的馬賽，擁有自己的節(jié)日赫拉節(jié)，可以參加“大泛雅典娜節(jié)”。公元前451年，雅典公民大會(huì)通過(guò)了伯里克利提議的法令，規(guī)定享有公民權(quán)利之人僅以父母雙方均為公民者為限。這說(shuō)明()A古希臘女性沒(méi)有公民權(quán)，不能參加公共活動(dòng)B古希臘城邦倡導(dǎo)男女平等C古希臘城邦實(shí)行輪番而治，主權(quán)在民D古希臘部分女性擁有公民權(quán)，可以參加一些公共活動(dòng)解析：根據(jù)材料中“古希臘女性可以參加奧林匹亞賽會(huì)中的馬賽，擁有自己的節(jié)日赫拉節(jié)，可以參加大泛雅典娜節(jié)”和“享有公民權(quán)利之人僅以父母雙方均為公民者為限”可以得出D項(xiàng)正確。A項(xiàng)與材料信息不符，排除；B、C兩項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除。答案：D3(2016深圳模擬)在古代雅典，當(dāng)選高級(jí)公職人員如執(zhí)政官、司庫(kù)官、公買(mǎi)官，其任職資格在議事會(huì)初審后交陪審法庭終審。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的陪審法庭()A擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力 B管理城邦各項(xiàng)的事務(wù)C代表了公民大會(huì)意志 D奉行私法公正的原則解析：陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，與材料中“在議事會(huì)初審后交陪審法庭終審”相符，故A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；材料中“當(dāng)選高級(jí)公職人員任職資格”是公共事務(wù)而非私法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A4(2016邯鄲模擬)依據(jù)雅典法律，任何自由人無(wú)權(quán)任意殺死奴隸，奴隸主人之外的其他人也無(wú)權(quán)隨意侮辱和傷害奴隸，奴隸在受到虐待忍無(wú)可忍之際，還可以逃到提修斯神廟和復(fù)仇女神神廟尋求庇護(hù)并要求更換新的主人。這表明()A奴隸獲得了基本的人權(quán)保障B雅典法律成為奴隸追求解放的武器C自然法原則得到了普遍體現(xiàn)D自由民的權(quán)利受到一定程度的限制解析：材料“無(wú)權(quán)任意殺死奴隸無(wú)權(quán)隨意侮辱和傷害奴隸，奴隸在受到虐待忍無(wú)可忍之際”信息，表明對(duì)奴隸而言，民主遙不可及，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料，可知奴隸“可以逃到神廟尋求庇護(hù)并要求更換新的主人”，但不是解放奴隸，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在自然體系下，人人生而平等，都有資格享有某些基本權(quán)利，這種人類(lèi)自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，以上雅典法律中沒(méi)有“普遍體現(xiàn)”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“任何自由人無(wú)權(quán)任意殺死奴隸無(wú)權(quán)隨意侮辱和傷害奴隸”，可知D項(xiàng)正確。答案：D5(2016淮南模擬)“公民不遺余力地獻(xiàn)身國(guó)家，戰(zhàn)時(shí)獻(xiàn)出鮮血，平時(shí)獻(xiàn)出年華，他沒(méi)有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由相反，他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力?！边@主要反映出古代雅典()A少數(shù)精英操縱著政府權(quán)力B公民意識(shí)強(qiáng)烈C公民自由受到嚴(yán)格的限制D人文精神濃厚解析：題中“公民”是城邦的主人，是政治的主要管理者，使用政府的權(quán)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民“獻(xiàn)身國(guó)家”“奮不顧身為城邦”可以得出“公民意識(shí)強(qiáng)烈”，故B項(xiàng)正確；公民的自由受限并未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘的人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，材料中更強(qiáng)調(diào)“公民與城邦發(fā)展”的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B6(2016廣州模擬)一位古羅馬政治家說(shuō)：“未經(jīng)考驗(yàn)的人們，完全沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人們，支持了有害的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓那些制造麻煩的人負(fù)責(zé)公共事務(wù)，從城邦中驅(qū)逐最能為它服務(wù)的公民?！庇纱丝芍@位政治家()A反對(duì)羅馬法 B贊同君主制C批評(píng)了民主制 D主張擴(kuò)大公民權(quán)解析：材料強(qiáng)調(diào)人們欠缺管理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致了危害國(guó)家利益情況的發(fā)生，實(shí)質(zhì)上是指出了直接民主制的弊端，故C項(xiàng)正確。答案：C7(2016臨沂模擬)羅馬法規(guī)定：在宣判前，即使證據(jù)確鑿，也只能稱(chēng)為犯罪嫌疑人；宣判之后才可以稱(chēng)為罪犯。這一規(guī)定()A推動(dòng)羅馬法由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變B體現(xiàn)出羅馬法追求執(zhí)法程序的正義C確保了羅馬境內(nèi)全體居民權(quán)利平等D表明民主是羅馬法精神的本質(zhì)內(nèi)涵解析：依據(jù)材料“在宣判前，即使證據(jù)確鑿，也只能稱(chēng)為犯罪嫌疑人；宣判之后才可以稱(chēng)為罪犯”可知羅馬法在追求司法公平正義走在前列，故B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；民主與材料論述重點(diǎn)無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B8(2017贛州模擬)十二銅表法的內(nèi)容分別為：傳喚、審判、求償、家父權(quán)、繼承及監(jiān)護(hù)、所有權(quán)及占有、房屋及土地、私法、公法、宗教法、前五表之補(bǔ)充、后五表之補(bǔ)充等十二篇。與中國(guó)古代法律相比，羅馬法的典型特征是()A體現(xiàn)了法律面前人人平等的思想B對(duì)后世法律文化有深遠(yuǎn)影響C以維護(hù)奴隸主貴族利益為出發(fā)點(diǎn)D商品經(jīng)濟(jì)影響下的私法發(fā)達(dá)解析：根據(jù)材料“私法”，它是規(guī)范私權(quán)關(guān)系、保護(hù)私人利益的法律，如民法、商法等。而以刑法為主刑始終是中國(guó)古代法律的主題，民事立法偏枯，與刑法畸重形成強(qiáng)烈反差，故D項(xiàng)正確。答案：D9(2017濱州模擬)古羅馬法規(guī)定：所謂欺詐債權(quán)人，就是在債權(quán)發(fā)生之后至債權(quán)得到清償之前的這一階段中，如果債務(wù)人使自己的財(cái)產(chǎn)減少(如揮霍財(cái)產(chǎn)、轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)、增加自身負(fù)擔(dān)的義務(wù)等)，則該行為是對(duì)債權(quán)人的欺詐。這說(shuō)明古羅馬法()A注重法律裁判程序B重視保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C審判過(guò)程重視證據(jù) D誠(chéng)信成為立法原則解析：依據(jù)材料“所謂欺詐債權(quán)人則該行為是對(duì)債權(quán)人的欺詐”可知羅馬法保護(hù)債權(quán)人的私有財(cái)產(chǎn)，故B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)與材料信息不符，排除。答案：B10(2016邯鄲模擬)公元前287年，為了彌補(bǔ)十二銅表法對(duì)財(cái)產(chǎn)侵害問(wèn)題上規(guī)定的不足，頒布阿奎利亞法。規(guī)定：“因違法殺害他人的奴隸、四足動(dòng)物或家畜，按照它們被殺前一年中的最高價(jià)格予以賠償，而對(duì)其他財(cái)物的損害，以它們?cè)谧詈?0天中的最高價(jià)格為準(zhǔn)?！边@一規(guī)定()A是羅馬法趨于理性的體現(xiàn)B促進(jìn)了羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C限制了奴隸主貴族的特權(quán)D體現(xiàn)了對(duì)生命和財(cái)產(chǎn)的尊重解析：根據(jù)材料“為了彌補(bǔ)十二銅表法對(duì)財(cái)產(chǎn)侵害問(wèn)題上規(guī)定的不足，頒布阿奎利亞法”可得，并且阿奎利亞法對(duì)奴隸及財(cái)產(chǎn)的規(guī)定更趨于理性，故A項(xiàng)正確。答案：A11(2016合肥二模)現(xiàn)代法學(xué)概念中的“國(guó)際私法”主要負(fù)責(zé)調(diào)整涉外法律關(guān)系中的民事和商事，有的國(guó)家稱(chēng)其為沖突法。其源頭可以追溯至古羅馬的()A習(xí)慣法 B自然法C公民法 D萬(wàn)民法解析：隨著羅馬的征服，疆域的擴(kuò)張導(dǎo)致國(guó)際間的矛盾增多，為了解決這些新出現(xiàn)的矛盾，統(tǒng)治者將公民法擴(kuò)展為萬(wàn)民法，故D項(xiàng)正確。答案：D12(2016南陽(yáng)模擬)一位法學(xué)家說(shuō)：“無(wú)論我們多么輕視，多么痛惜這種接受，有一點(diǎn)是清楚的，那就是，如果歐洲主要國(guó)家沒(méi)有在不同時(shí)期、不同程度上接受羅馬法，那么政治理論和制度，工業(yè)和商業(yè)組織，公法和私法的規(guī)則都不會(huì)像今天這樣。”以上評(píng)價(jià)論證了()A羅馬法是維護(hù)羅馬統(tǒng)治的有力支柱B羅馬法律制度滲透到國(guó)家各個(gè)角落C西方國(guó)家的司法原則起源于羅馬法D羅馬法系統(tǒng)完備，影響廣泛而深遠(yuǎn)解析：題干材料說(shuō)明羅馬法對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，而且影響涉及方方面面，故D項(xiàng)正確；材料闡釋的是羅馬法對(duì)后世的影響，而A項(xiàng)論述的是對(duì)當(dāng)時(shí)的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對(duì)后世影響很大，更多是精神原則，而不是將羅馬法具體條文沿用到現(xiàn)代國(guó)家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；近現(xiàn)代西方國(guó)家司法原則有起源于羅馬的方面，但也有在近現(xiàn)代生活中確立的，故籠統(tǒng)而言西方國(guó)家的司法原則起源于羅馬法不準(zhǔn)確，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D二、非選擇題(共52分)13(2016全國(guó)名校大聯(lián)考)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一自秦朝以來(lái)，在中國(guó)社會(huì)治理中占據(jù)主導(dǎo)地位的是中央集權(quán)的郡縣制度，這與西方中世紀(jì)政治分裂、王權(quán)式微的狀況截然不同。中央集權(quán)的核心是君主專(zhuān)制。秦漢以后，皇權(quán)集中成為中國(guó)政治的一大趨勢(shì)。到清代，皇權(quán)更達(dá)到了登峰造極的程度，君主獨(dú)裁成為清朝的“祖制”、“家法”，神圣不可侵犯，即所謂“天下大事，皆朕一人獨(dú)任”。16世紀(jì)以后，隨著世界格局的變化，西方殖民勢(shì)力的東來(lái)，“大一統(tǒng)”具有了新的時(shí)代意義。在這個(gè)時(shí)期，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、抵御外來(lái)侵略成為明清兩朝中央政府肩負(fù)的重要?dú)v史任務(wù)。摘編自高翔中國(guó)古代政治的三大傳統(tǒng)材料二公元前5世紀(jì)中期，雅典公民總數(shù)大約4萬(wàn)人。在大約10年的時(shí)間里，有近5 000名公民，即30歲以上公民的四分之一左右，擔(dān)任過(guò)負(fù)責(zé)為公民大會(huì)決定議案、接待外來(lái)使節(jié)、負(fù)有重要監(jiān)督職責(zé)的議事會(huì)議員。在此期間，議事會(huì)每天需要通過(guò)抽簽產(chǎn)生一名主席。一個(gè)雅典公民擔(dān)任議事會(huì)主席的機(jī)會(huì)，比一個(gè)賭徒擲出某個(gè)點(diǎn)的概率都要大。還有陪審法庭，它讓雅典30歲以上的公民中，每年大概有四分之一以上有過(guò)聽(tīng)審經(jīng)歷。正因如此，雅典民主政治也成為一種迄今為止公民最廣泛參與國(guó)家管理的制度。摘編自晏紹祥雅典民主政治的危機(jī)與民主信仰的重塑(1)依據(jù)材料一、二，指出古代中國(guó)與雅典政治制度的主要差異，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要分析其形成的原因。(15分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概述古代中國(guó)與雅典兩種不同政治制度的利弊。(10分)解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，根據(jù)材料一中“中央集權(quán)的核心是君主專(zhuān)制”這句話并結(jié)合雅典民主政治分析作答即可；第二小問(wèn)分別從中國(guó)、雅典的文明特色、國(guó)家形態(tài)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想意識(shí)等方面分析作答即可。第(2)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從國(guó)家、社會(huì)、人民權(quán)力等方面分析作答即可。答案：(1)差異：君主專(zhuān)制；人民主權(quán)。原因：中國(guó)：大陸文明；大一統(tǒng)帝國(guó)；集權(quán)思想；農(nóng)業(yè)立國(guó)。雅典：海洋文明；小國(guó)寡民；重視民主；工商業(yè)發(fā)達(dá)。(2)中國(guó)：有利于國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；但也容易引發(fā)腐敗、損害民權(quán)。雅典：成為人類(lèi)政治民主的源頭，利于保障民權(quán)；但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用，局限于小國(guó)寡民的城邦。14閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處限制中國(guó)法典之外的出版物的發(fā)行(政府除外)，羅馬亦是如此：兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書(shū)等形式立法，還有諸如過(guò)繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處。田濤西方人眼中的中國(guó)法律接觸與碰撞材料二新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來(lái)，以保護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家興禮樂(lè)，更新秦朝法律，刑不上大夫”的建議。漢律規(guī)定，對(duì)普通人犯隨時(shí)逮捕，對(duì)有貴族官僚身份的人犯，如需要逮捕的，必須先奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容。劉邦時(shí)，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車(chē)”，呂后、惠帝時(shí)規(guī)定“市井子孫不得為官吏”。據(jù)李小兵中國(guó)古代法律制度整理材料三公元前3世紀(jì)左右，平民在法律上已取得與貴族平等的地位，開(kāi)始享有完全的公民權(quán)。到公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令，授予一般臣民以公民權(quán)。帝國(guó)初期羅馬法學(xué)家們講的“平等”，不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的平等，而且也是建立在羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的平等。古希臘多葛學(xué)派進(jìn)一步提出自然法體現(xiàn)人的理性的觀點(diǎn)。古羅馬思想家西塞羅和后來(lái)的法學(xué)家們繼承并系統(tǒng)論述、論證自然法學(xué)說(shuō)。沈宗靈略論羅馬法的發(fā)展及其歷史影響(1)依據(jù)材料一，歸納古代中國(guó)與古羅馬在法治方面有哪些相似點(diǎn)。(8分)(2)對(duì)比材料二、三，指出古代中國(guó)與羅馬法律在保護(hù)對(duì)象、立法理念、經(jīng)濟(jì)主張等方面有何不同。(13分)(3)黑格爾在法哲學(xué)原理說(shuō)：“法律絕非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時(shí)運(yùn)而變化?！痹囈怨帕_馬法的演變?yōu)槔?，闡釋該觀點(diǎn)。(6分)解析：第(1)問(wèn)材料一省略號(hào)之后是其共同點(diǎn)，一句話分三層，逐層概括即可。第(2)問(wèn)根據(jù)材料二可分析出中國(guó)法律的保護(hù)對(duì)象是地主階級(jí)；根據(jù)材料三可分析出羅馬法律的保護(hù)對(duì)象是公民。根據(jù)材料二中“刑不上大夫”“對(duì)普通人犯、貴族官僚人犯”的不同處理方式，“法令規(guī)定商人不得衣絲乘車(chē)”等信息可以看出中國(guó)法律注重等級(jí)觀念、重農(nóng)抑商；根據(jù)材料三中第三句話的內(nèi)容可分析出羅馬法律注重平等理念保護(hù)商業(yè)。第(3)問(wèn)，首先根據(jù)題意對(duì)黑格爾觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，然后結(jié)合羅馬法演變史實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單解釋。答案：(1)相似：政府壟斷立法；立法形式多樣化；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。(2)不同：保護(hù)對(duì)象：中國(guó)保護(hù)封建地主階級(jí)；羅馬保護(hù)公民。立法理念：中國(guó)注重等級(jí)觀念(禮儀或以儒入法)；羅馬注重理性、平等(自然法)理念。經(jīng)濟(jì)主張：中國(guó)重農(nóng)抑商；羅馬保護(hù)商業(yè)。(3)闡釋?zhuān)悍蓵?huì)隨著社會(huì)發(fā)展而變化。隨著平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)、領(lǐng)土擴(kuò)張、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，羅馬法逐漸由習(xí)慣法發(fā)展到成文法、公民法發(fā)展到萬(wàn)民法。