高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第01講 商周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成押題專練

第01講 商周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成 1先秦時(shí)期的中國(guó)將對(duì)圖騰的崇拜轉(zhuǎn)化為對(duì)祖先的崇拜，將英雄與祖先重合，將祖先英雄化和神化；而后又發(fā)展為對(duì)祖宗的崇拜。該變化有利于( )A弱化神權(quán)的影響 B中央集權(quán)制的建立C土地私有制的確立 D宗族觀念的強(qiáng)化【答案】D 2史記記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。”武王此舉主要是為了( )A體現(xiàn)新政權(quán)的合法性 B分封功臣以鞏固政權(quán)C學(xué)習(xí)圣人的英明之舉 D體現(xiàn)天下為公的精神【答案】A 【解析】武王分封先代貴族意圖得到其對(duì)新政權(quán)的認(rèn)可，故A項(xiàng)正確；材料中武王未分封功臣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學(xué)習(xí)圣人之舉，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)天下為公的觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3左傳·僖公二十四年：昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周。關(guān)于分封制的認(rèn)識(shí)，下列選項(xiàng)史實(shí)、推論一致的是( )A史實(shí)：分封國(guó)的主要區(qū)域?yàn)辄S河中下游地區(qū)推論：成康分封帶有遏制商族殘余勢(shì)力，統(tǒng)治殷商遺民的目的B史實(shí)：諸侯帶領(lǐng)周王所授之民向東遷徙，與當(dāng)?shù)卦用耠s糅，初步打破了邦族界限推論：地緣政治向血緣政治轉(zhuǎn)變C史實(shí)：秦朝廢分封，行郡縣推論：秦朝以后中國(guó)歷史上再無(wú)分封制D史實(shí)：諸侯在自己的封國(guó)可以設(shè)置官員、建立武裝、征派徭役、再分封推論：西周政治帶有一定的民主性【答案】A 【解析】西周的主要封國(guó)有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉，主要位于黃河中下游地區(qū)，黃河中下游地區(qū)存在商族的殘余勢(shì)力，可以得出成康分封帶有遏制商族殘余勢(shì)力、統(tǒng)治殷商遺民的目的，故A項(xiàng)正確；諸侯帶領(lǐng)周王所授之民向東遷徙，與當(dāng)?shù)卦用耠s糅，初步打破了邦族界限，這一史實(shí)是正確的，但西周的分封制加強(qiáng)了血緣政治，結(jié)論錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝廢分封，行郡縣史實(shí)正確，結(jié)論錯(cuò)誤，漢朝初期就實(shí)行過(guò)分封制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；諸侯在自己的封國(guó)可以設(shè)置官員、建立武裝、征派徭役、再分封史實(shí)正確，根據(jù)這一史實(shí)得不出西周政治帶有一定的民主性，民主的主要含義是指人民有參與國(guó)事或?qū)?guó)事有自由發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王?！靶⑼醣溃T侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王?！边@反映出當(dāng)時(shí)( )A血緣宗法制是基本政治制度B王位繼承依據(jù)賢能而非長(zhǎng)幼C嫡長(zhǎng)子并無(wú)優(yōu)先繼承的權(quán)利D諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致王室地位衰落【答案】A 5下表反映出西周社會(huì)的本質(zhì)特征是( )身份使用樂(lè)器樂(lè)舞的規(guī)模天子宮懸：懸掛的樂(lè)器四面排列64人諸侯軒懸：懸掛的樂(lè)器三面排列48人卿、大夫判懸：懸掛的樂(lè)器兩面排列32人士特懸：懸掛的樂(lè)器一面排列16人A.貴族生活腐化 B血緣色彩濃厚C音樂(lè)發(fā)展迅速 D社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)【答案】D 【解析】材料中天子、諸侯、卿、大夫、士使用樂(lè)器和樂(lè)舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂(lè)制度)天子諸侯卿、大夫士等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，貴族生活腐化不是材料反映的本質(zhì)特征，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；血緣色彩濃厚是宗法制的特點(diǎn)，材料主要反映的是等級(jí)制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；音樂(lè)發(fā)展迅速不是材料反映的本質(zhì)特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)符合題意，故D項(xiàng)正確。6春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)相互朝見(jiàn)成為邦交的主流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅見(jiàn)于春秋左傳的朝見(jiàn)就有101次(如下表)。由此可以推論( )受朝國(guó)魯國(guó)晉國(guó)齊國(guó)楚國(guó)越國(guó)紀(jì)國(guó)次數(shù)39次38次11次10次2次1次A.周王室衰微，禮崩樂(lè)壞B變法運(yùn)動(dòng)促進(jìn)相互朝見(jiàn)C井田制瓦解，土地私有D遠(yuǎn)交近攻影響邦國(guó)外交【答案】A 7龍和鳳是我國(guó)古代的兩大圖騰，北方(中原地區(qū))尊龍；南方(尤其是楚地)崇鳳。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在屈原的辭賦中龍和鳳各出現(xiàn)了24次，但鳳充當(dāng)?shù)氖巧袷梗堉皇区P的坐騎；所謂的龍舟也是鳳站在龍頭上充當(dāng)舵手，駕馭著龍舟行駛。這從本質(zhì)上反映了( )A南北地方文化的巨大差異B傳統(tǒng)的分封制遭到破壞C戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治中心已移至南方D周朝的禮樂(lè)制已分崩離析【答案】B 【解析】由題目信息可知楚國(guó)把自己的圖騰的地位置于中原的圖騰之上，說(shuō)明其已不“服從”于中央政權(quán)(周王朝)的權(quán)威，即不認(rèn)同和周王朝之間的等級(jí)關(guān)系，B項(xiàng)符合題意，A、C、D三項(xiàng)題目中均未體現(xiàn)。8有人認(rèn)為中國(guó)古代政治從宗周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無(wú)疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是( )A國(guó)家管理制度化 B從人治到法治C禮儀與政治分離 D為民主政治奠基【答案】A 【解析】據(jù)材料“從宗周時(shí)代的禮儀政治到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段”可得，秦朝用官僚政治取代原來(lái)的貴族政治，這種制度建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)之上，通過(guò)法律等手段使國(guó)家的管理趨向制度化，故A項(xiàng)正確；從宗周時(shí)代到大秦帝國(guó)時(shí)代都實(shí)行人治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在管理國(guó)家時(shí)，秦朝注重禮法并用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝實(shí)行專制體制，奠定了中國(guó)兩千多年專制制度的基本框架，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9秦始皇的父親去世后，按周代謚法被追封為莊襄王。公元前221年，秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由，廢除了謚法。秦始皇此舉意在( )A維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán) B弘揚(yáng)三綱五常C廢除宗法制度 D取消分封制度【答案】A 10王夫之在讀通鑒論中指出：“選舉之不慎而守令(太守、縣令)殘民郡縣者，非天子之利也，國(guó)祚所以不長(zhǎng)也，而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣?！睂?duì)材料的解讀正確的是郡縣制( )A導(dǎo)致秦短命而亡 B有利于君主專制C不利于鞏固政權(quán) D更有利于百姓【答案】D 【解析】材料主旨是強(qiáng)調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”。導(dǎo)致秦短命而亡的是其暴政，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制是有利于中央集權(quán)，而非君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“郡縣者，非天子之利也”可知，郡縣制也可能不利于鞏固政權(quán)，但不是材料的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨是強(qiáng)調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”，即與分封制相比，郡縣制更有利于百姓，故D項(xiàng)正確。11據(jù)考證，戰(zhàn)國(guó)之前的傳世作品中均無(wú)“黃帝”的史料，之后始現(xiàn)“黃帝”之說(shuō)，如傳世的呂氏春秋、史記等記載的歷史皆從黃帝開(kāi)始。到了秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先。這說(shuō)明( )A百家爭(zhēng)鳴的興起奠定了黃帝至尊的地位B宗法制對(duì)這一共識(shí)的形成具有決定作用C華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系D國(guó)家統(tǒng)一有助于血緣系統(tǒng)一體化的形成【答案】D 12(2017·南昌高三模擬)斯塔夫里阿諾斯在全球通史中指出：“從后來(lái)的歷史看，秦帝國(guó)廢棄了早先在諸王國(guó)發(fā)展起來(lái)的寫(xiě)法眾多的語(yǔ)言文字，代之以全中國(guó)都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”。這說(shuō)明秦帝國(guó)統(tǒng)一文字( )A對(duì)中國(guó)后來(lái)的民族統(tǒng)一影響深遠(yuǎn)B促進(jìn)了民族大融合C有利于秦中央集權(quán)的建立D有利于國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)【答案】A 【解析】從“由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”可知，秦統(tǒng)一文字對(duì)中國(guó)民族統(tǒng)一有重要影響，故A項(xiàng)正確；民族融合是指民族間的交流聯(lián)系密切，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦中央集權(quán)是指中央對(duì)地方控制加強(qiáng)的制度，與材料“證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國(guó)之后實(shí)行的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.周禮載：“以本俗六，安萬(wàn)民，一曰媺宮室，二曰族墳?zāi)埂?；?duì)“族墳?zāi)埂?，鄭玄注：“族猶類也。同宗者生相近，死相迫?！辈牧现械摹白鍓?zāi)埂? )A.維護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系B.實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C.反映了分封制度的全面推行D.體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩【答案】A【解析】“族墳?zāi)埂币鉃橥谧宓娜怂篮?，活著的族人?huì)讓其歸葬本族墓地，有利于凝聚宗族，維護(hù)貴族間血緣宗法關(guān)系，故A項(xiàng)正確；周朝尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)力的高度集中，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及分封制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)周人生活的迷信色彩，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14.宗法制度通過(guò)血緣的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，把“國(guó)”和“家”密切地結(jié)合在一起，對(duì)后世產(chǎn)生深刻影響。這表現(xiàn)在( )A.一夫多妻習(xí)俗長(zhǎng)期延續(xù)B.皇位繼承“立嫡以長(zhǎng)”C.諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)D.婚姻中的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”【答案】B【解析】一夫多妻習(xí)俗是由于中國(guó)古代的男尊女卑觀念影響形成的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制度的核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制，故B項(xiàng)正確；宗法制度中并未實(shí)行諸子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制中并未涉及對(duì)婚姻觀念的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15.周天子分封王族、功臣及先賢，以家長(zhǎng)的面目“作民父母，以為王天下”，對(duì)國(guó)家進(jìn)行專制統(tǒng)治。這反映了當(dāng)時(shí)( )A.國(guó)家結(jié)構(gòu)以血緣關(guān)系為紐帶B.人倫秩序鞏固了中央集權(quán)統(tǒng)治C.宗法政治與倫理政治相結(jié)合D.分封制實(shí)現(xiàn)了地方的有效管理【答案】C 16.出身于不同社會(huì)階層的人，后天常常會(huì)出現(xiàn)階層間的流動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這種“社會(huì)流動(dòng)”增大的主要原因是( )A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成 B.分封制逐漸瓦解C.宗法制的破壞 D.百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)【答案】B【解析】根據(jù)題意，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)，并未形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周統(tǒng)治階層賴以存在的分封制瓦解，使得周王室衰微，諸侯叛亂，即階層間的流動(dòng)，故B項(xiàng)正確；宗法制與分封制互為表里，共同構(gòu)成了西周的等級(jí)制度，但宗法制主要解決貴族在財(cái)產(chǎn)、權(quán)力和地位方面的利益分配，以血緣關(guān)系為紐帶的，與階層流動(dòng)聯(lián)系不大，不是主要原因，故C錯(cuò)誤；百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期階層流動(dòng)、諸侯爭(zhēng)霸在思想上的表現(xiàn)，不是主要原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17.中國(guó)衣冠服飾制度夏商時(shí)期已見(jiàn)端倪，到周代漸趨完善并成為“昭名分，辨等威”的工具；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則出現(xiàn)了“七國(guó)異族，諸侯制法，各殊習(xí)俗”的現(xiàn)象。這表明先秦時(shí)期( )A.服飾多元成為主流B.等級(jí)政治走向消亡C.思想領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴D.宗法禮樂(lè)制逐漸崩潰【答案】D 18.據(jù)中國(guó)史綱，春秋時(shí)人主的最高尊號(hào)是王，天神的最高尊號(hào)是帝。戰(zhàn)國(guó)中期后，諸侯稱王，人主的尊號(hào)只好為帝，原為光大之義的“皇”字稱天神。到秦王嬴政統(tǒng)一全國(guó)后，他自稱為“始皇帝”。人主尊號(hào)的這些變化反映了( )A.借助于天加強(qiáng)統(tǒng)治B.人主權(quán)力不斷加強(qiáng)C.地方勢(shì)力左右人主尊號(hào)D.人主尊號(hào)的變化與社會(huì)轉(zhuǎn)型相適應(yīng)【答案】A【解析】由材料內(nèi)容可知，春秋戰(zhàn)國(guó)至秦朝時(shí)期的統(tǒng)治者用對(duì)神的稱呼來(lái)作為自己的稱呼，這是借助于天來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治的一種體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；材料僅僅體現(xiàn)了統(tǒng)治者自身稱謂的一種變化，沒(méi)有體現(xiàn)權(quán)力不斷加強(qiáng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及到地方勢(shì)力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人主尊號(hào)的變化和社會(huì)轉(zhuǎn)型相適應(yīng)與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19.春秋初諸侯遍行采邑(封地)，中后期始行縣郡制度，“上大夫受縣，下大夫受郡”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)邊地繁榮，始于郡下設(shè)縣，形成郡縣兩級(jí)制。以上歷史現(xiàn)象根源于( )A.諸侯爭(zhēng)霸的推動(dòng) B.鐵犁牛耕的使用C.分封制走向崩潰 D.法家思想的推廣【答案】B【解析】春秋時(shí)期的采邑制發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)的郡縣兩級(jí)制，反映了中央對(duì)地方管轄的加強(qiáng)，根源于生產(chǎn)力的提高(小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、鐵犁牛耕的使用)，選擇B項(xiàng)符合題意。諸侯爭(zhēng)霸和分封制崩潰均是表象，郡縣制的形成是法家思想推廣的結(jié)果，但不是根源，排除A、C、D項(xiàng)。20.史學(xué)家錢(qián)穆認(rèn)為：“秦滅六國(guó)此乃古代貴族封建勢(shì)力之逐漸崩潰直至漢興，始為中國(guó)史上平民政權(quán)之初創(chuàng)?！贝偈狗饨▌?shì)力崩潰到平民政權(quán)創(chuàng)立轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是( )A.三公九卿制的建立 B.刺史制的建立C.郡縣制的推行 D.科舉制的確立【答案】C 21.有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代政治從西周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無(wú)疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。對(duì)材料中“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵理解準(zhǔn)確的是( )A.郡縣制度取代分封制度B.由古代人治到現(xiàn)代法治C.官僚政治取代貴族政治D.由君主專制到君民共治【答案】C【解析】“郡縣制度取代分封制度”不能全面反映材料的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，我國(guó)古代都實(shí)行人治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝時(shí)期郡縣長(zhǎng)官由皇帝任免，不得世襲，這是中國(guó)官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志，故C項(xiàng)正確；西周時(shí)代并不是君主專制，秦代也不是君民共治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22. “考秦之制，蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)，丞相與守掌民事，太尉與尉掌軍事，而御史與監(jiān)，則糾察此治民治軍之官者也?！边@段材料主要反映了秦朝( )A.開(kāi)創(chuàng)了行之有效的地方行政體制B.形成了從中央到地方的垂直管理C.官僚政治逐步取代傳統(tǒng)貴族政治D.中央和地方出現(xiàn)機(jī)構(gòu)臃腫的趨向【答案】B 23.閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問(wèn)題。材料一 在“家政統(tǒng)于家長(zhǎng)”的中國(guó)封建宗法制度下，不忠不孝是十惡之首。家長(zhǎng)對(duì)子女不僅有主婚權(quán)，而且大清律例有關(guān)懲治“子孫違反教令”罪的條例中，已把處死權(quán)賦予封建家長(zhǎng)了。直到解放前，還有家族對(duì)“不貞”女子執(zhí)行死刑的情況。家庭又把向國(guó)家交納田稅賦稅以及服差役當(dāng)作重要的責(zé)任，宗法制家庭成為維護(hù)封建國(guó)家的有力因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治者也有意識(shí)地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步，以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國(guó)家社會(huì)組織一樣由三個(gè)子系統(tǒng)組成。摘編自金觀濤、劉青峰興盛與危機(jī)一論中國(guó)封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)材料二 直到晚清時(shí)期，傳統(tǒng)的中國(guó)家庭同一個(gè)微型王國(guó)一樣，家長(zhǎng)擁有君主之權(quán)威，他有權(quán)實(shí)施家法并操縱家庭成員的生死大權(quán)。政府承認(rèn)家庭的這種全能作用，而且不干涉家庭內(nèi)部的父子、夫妻和兄弟姐妹之間的關(guān)系。但是，隨著外國(guó)學(xué)說(shuō)和政治哲學(xué)的傳入，許多研究西學(xué)的學(xué)者開(kāi)始推行這樣一些基本觀念：家長(zhǎng)的權(quán)利邏輯上隸屬于國(guó)家，個(gè)人擁有不可剝奪的、不受家長(zhǎng)控制的權(quán)利；男女作為國(guó)家的基本分子，是平等的。這些觀點(diǎn)，動(dòng)搖著家庭關(guān)系的根基，在年輕人中間廣為流行。摘編自徐中約中國(guó)近代史(1)根據(jù)材料一，指出古代中國(guó)家族制呈現(xiàn)出的基本特點(diǎn)。(9分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)家庭中家長(zhǎng)地位受到?jīng)_擊的原因。(16分)【答案】(1)特點(diǎn)：以宗法制為依托；與封建等級(jí)制、倫理道德觀緊密聯(lián)系；宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。(2)原因：近代中國(guó)國(guó)門(mén)洞開(kāi)，西方民主、平等和自由思想的傳入；近代中國(guó)思想解放潮流的興起與發(fā)展，傳統(tǒng)儒學(xué)遭受越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；政治變革的推動(dòng)；自給自足自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體。【解析】第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一，由“在家政統(tǒng)于家長(zhǎng)的中國(guó)封建宗法制度下”可知，以宗法制為依托；由“已把處死權(quán)賦予封建家長(zhǎng)了”“還有家族對(duì)不貞女子執(zhí)行死刑的情況”可知，與封建等級(jí)制、倫理道德觀緊密聯(lián)系；由“宋明以后，宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步”可知，宋明時(shí)期空前強(qiáng)化。第(2)問(wèn)，從內(nèi)、外兩方面分析，“外部”根據(jù)材料二“隨著外國(guó)學(xué)說(shuō)和政治哲學(xué)的傳入”概括；“內(nèi)部”從自然經(jīng)濟(jì)逐步解體、政治改革的推動(dòng)、思想解放的潮流等方面分析。24.閱讀材料，完成下列要求。材料 很多現(xiàn)代中國(guó)的作者，稱之為“封建社會(huì)”，并且以此將它與歐洲的feudal system相比擬，其結(jié)果總是尷尬。歐洲之feudal system被稱為feudalism起源于法國(guó)大革命之后，當(dāng)日作者以此名詞綜合敘述中世紀(jì)一般政治及社會(huì)特征，并未賦予歷史上的意義征之中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)，“封建”也與“郡縣”相對(duì)，所以將漢唐宋明清的大帝國(guó)、中央集權(quán)、文人執(zhí)政、土地可以買賣、社會(huì)流動(dòng)性大的郡縣制度稱為封建，更比擬為歐洲的feudal system，就是把寫(xiě)歷史的大前提弄錯(cuò)了。黃仁宇放寬歷史的視界概括材料中作者的觀點(diǎn)，并對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要論證。(12分)(要求：史論結(jié)合，論證充分)【答案】觀點(diǎn)：稱秦漢以來(lái)的中國(guó)社會(huì)為“封建社會(huì)”是不恰當(dāng)?shù)?。論證：封建社會(huì)是對(duì)歐洲中世紀(jì)社會(huì)形態(tài)的一種概括。歐洲中世紀(jì)的封建社會(huì)更類似于實(shí)行分封制的西周時(shí)期，即：沒(méi)有形成君主專制制度，君主沒(méi)有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)；沒(méi)有形成強(qiáng)有力的中央集權(quán)，地方政府具有較強(qiáng)的獨(dú)立性，故“分封制”通常也被表述為“封建制”。秦漢以來(lái)，隨著三公九卿、郡縣制等一系列專制主義中央集權(quán)制度的實(shí)行，君權(quán)日益得到強(qiáng)化，中央對(duì)地方的控制也逐漸加強(qiáng)。 25閱讀材料，完成下列要求。材料一 元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國(guó)而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長(zhǎng)而卑。其為尊卑也微故凡隱之立，為桓立也。隱長(zhǎng)又賢，何以不宜立？立適(嫡)，以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。桓何以貴？母貴也。摘編自春秋·公羊傳材料二 如春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣。春秋時(shí)猶有赴告策書(shū)，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十三年間，史之閥文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。摘編自顧炎武日知錄材料三 呂思勉認(rèn)為：“封建者，統(tǒng)一之反也。封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者，則叛民、叛將之割據(jù)是也。柳子厚(柳宗元)謂秦有叛民，而無(wú)叛吏；漢有叛國(guó)，而無(wú)叛郡；唐有叛將，而無(wú)叛州。蓋郡縣之設(shè)，既無(wú)世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢(shì)固無(wú)從叛?！闭幾詤嗡济阒袊?guó)制度史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周“大一統(tǒng)”國(guó)家形式在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨的困境。(4分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦以后維護(hù)“大一統(tǒng)”的制度保障。(9分)【答案】 (1)內(nèi)涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長(zhǎng)子繼承制度。(2)困境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。(3)保障：專制主義中央集權(quán)制度；郡縣制；官僚制度。 26閱讀材料，完成下列要求。材料 嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o(wú)上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機(jī)構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍、政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級(jí)、俸祿，公私分明，政績(jī)有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級(jí)制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒(méi)有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開(kāi)創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。摘編自袁行霈、張傳璽等中華文明史解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，加以論述。(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合。)【答案】 準(zhǔn)確提煉出材料蘊(yùn)含的一個(gè)觀點(diǎn)。如：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢(shì)是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。權(quán)力過(guò)分集中容易導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動(dòng)個(gè)人、地方發(fā)展的主動(dòng)性。中央集權(quán)制度促使貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變是歷史發(fā)展的進(jìn)步。中央集權(quán)制度對(duì)中華文明的形成和發(fā)展具有重要意義等。示例1：觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(或“中央集權(quán)制度是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”。)論述：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級(jí)力量的增長(zhǎng)、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制度的形成創(chuàng)造了社會(huì)條件。為適應(yīng)新興地主加強(qiáng)專政和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，各諸侯國(guó)初步確立起君主集權(quán)的政治體制，為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。韓非子提出了中央集權(quán)和“以法治國(guó)”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實(shí)踐了韓非子的理論，中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。綜上，中央集權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。要求：論據(jù)與史實(shí)引用應(yīng)圍繞自己提煉的觀點(diǎn)組織。能從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、新興地主階級(jí)的訴求、諸侯國(guó)的實(shí)踐、韓非子的理論等多角度論述，至少3個(gè)方面，每個(gè)層面2分。論證充分，語(yǔ)言表述清楚，非單純的知識(shí)點(diǎn)的羅列。示例2：觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢(shì)是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。論述：漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。內(nèi)外朝制度的形成進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)，刺史制度的實(shí)施則加強(qiáng)了朝廷對(duì)地方的控制。隋唐時(shí)期實(shí)行三省六部制，把丞相的權(quán)力一分為三，加強(qiáng)了皇權(quán)；三省六部制形成完整嚴(yán)密的體系，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治力量?？婆e制度則把選拔人才和任命官吏的權(quán)力從豪門(mén)士族手里集中到中央，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。宋代設(shè)參知政事、樞密使、三司使，進(jìn)一步分化相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。派文官擔(dān)任地方最高長(zhǎng)官，把地方行政、軍事、財(cái)政權(quán)力收歸中央，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。元朝在中央設(shè)中書(shū)省，地方實(shí)行行省制度。行省制度適應(yīng)了對(duì)遼闊疆域管轄的要求，有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理。明朝在中央廢丞相，權(quán)分六部；在地方廢行省，設(shè)三司，進(jìn)一步削弱地方勢(shì)力。明朝設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)組織，實(shí)行八股取士；清朝增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄等，使中央集權(quán)發(fā)展達(dá)到頂峰。要求：論據(jù)與史實(shí)引用應(yīng)圍繞自己提煉的觀點(diǎn)組織。論述能從縱向發(fā)展角度說(shuō)明中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。不必拘泥于全部答出所列出的幾個(gè)朝代，能夠任意答出三個(gè)時(shí)期(其中必須包含隋唐時(shí)期)即可，但是答出的三個(gè)時(shí)期要能體現(xiàn)“中央集權(quán)不斷加強(qiáng)”。論證充分，每一個(gè)時(shí)期的論述應(yīng)能說(shuō)明是如何加強(qiáng)中央集權(quán)的，非單純的羅列史實(shí)。示例3：觀點(diǎn)：權(quán)力過(guò)分集中容易導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動(dòng)個(gè)人、地方發(fā)展的主動(dòng)性。(或答“權(quán)力過(guò)分集中易導(dǎo)致暴政和腐敗”亦可。)論述：政治上，權(quán)力過(guò)分集中容易形成皇權(quán)專制，導(dǎo)致暴政現(xiàn)象，如秦末暴政，隋末暴政。權(quán)力過(guò)分集中，導(dǎo)致權(quán)力者身邊的人欺下瞞上、貪污腐敗，且極力擴(kuò)充勢(shì)力范圍，成為社會(huì)政治不穩(wěn)定的根源，如歷史上的黨爭(zhēng)、外戚干政、宦官專權(quán)等。思想上，中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)思想控制，鉗制了人們的思想，壓抑了人們的創(chuàng)造力，如焚書(shū)坑儒、八股取士、文字獄等，導(dǎo)致人們思想僵化，社會(huì)文化的發(fā)展受到抑制，創(chuàng)新乏力。經(jīng)濟(jì)上，中央集權(quán)的高度加強(qiáng)導(dǎo)致地方主動(dòng)性的喪失，不利于地方因地制宜的發(fā)展適合本地方的經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要求：論據(jù)與史實(shí)引用應(yīng)圍繞自己提煉的觀點(diǎn)組織。論述能從不同的方面，如政治上、思想上等，說(shuō)明權(quán)力過(guò)分集中導(dǎo)致的危害。史論結(jié)合，不同的方面都能舉出歷史上的事例來(lái)說(shuō)明自己的論點(diǎn)。評(píng)分要求：所提煉觀點(diǎn)明確、合理，必須源于材料；論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，須為中國(guó)古代史的相關(guān)史實(shí)；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變粗放式增長(zhǎng)模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。