精修版高考?xì)v史復(fù)習(xí) 第3練 中國(guó)古代文明的輝煌與遲滯 明清時(shí)期

歷史備考精品資料【精校版】第3練 中國(guó)古代文明的輝煌與遲滯 明清時(shí)期 原創(chuàng)導(dǎo)向卷一、選擇題(每題2分，共24分)1“朱元璋將一切權(quán)力極力往上收對(duì)收不起來(lái)的臣下之權(quán)極力拆解，實(shí)行異常繁復(fù)的制約與牽制?！辈牧现械恼维F(xiàn)象()A效果等同于三省六部制，體現(xiàn)民主特色B提高了行政效率，君主專制發(fā)展到頂峰C加強(qiáng)了君主專制，但是降低了行政效率D提高了內(nèi)閣決策能力，加強(qiáng)了君主專制2明末馮元飆說(shuō)：“(閣臣)夫中外之責(zé)，孰大于票擬，有漢唐宰相之名，而更代天言柄用專者莫如今日?！狈从吵雒髂﹥?nèi)閣()A控制了國(guó)家決策大權(quán) B上升為法定的行政中樞C權(quán)力和地位日益提高 D閣臣專權(quán)超過(guò)漢唐宰相3下列關(guān)于明代內(nèi)閣制和清代軍機(jī)處的說(shuō)法，正確的是()A清朝設(shè)置軍機(jī)處用來(lái)取代內(nèi)閣制度B內(nèi)閣無(wú)權(quán)向六部發(fā)令，軍機(jī)處則有權(quán)發(fā)令C兩者都無(wú)權(quán)向六部或各省發(fā)布命令D內(nèi)閣首輔等于宰相，軍機(jī)處是臨時(shí)性機(jī)構(gòu)4中國(guó)古代“納諫”好像含有限制君權(quán)的因素，但實(shí)際上所謂“納諫”離開(kāi)君主的主導(dǎo)就無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)，因?yàn)閯裰G最終依賴于君主的德行。據(jù)此可知，中國(guó)古代()A君主納諫的結(jié)果是限制君權(quán)B勸諫是官僚享有的權(quán)利C君主納諫的前提是維護(hù)君權(quán)D官僚勸諫約束了君權(quán)5明朝，徽州人多地少，且自然條件惡劣，土地貧瘠，故幾乎家家經(jīng)商，但徽州貧瘠的土地價(jià)格上漲幅度卻居全國(guó)之首，形成“田少而值昂”的情形。這一形象出現(xiàn)的主要原因是()A商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)始向徽州農(nóng)村滲透B徽州富商“以末致富，以本守之”C徽州出現(xiàn)了許多特色作物種植區(qū)D北方農(nóng)民因戰(zhàn)亂大量南遷推高地價(jià)6中國(guó)經(jīng)濟(jì)史：“清代的商業(yè)資本很少用于生產(chǎn)領(lǐng)域，其結(jié)果阻礙了新的經(jīng)濟(jì)因素的正常發(fā)展，新的經(jīng)濟(jì)因素始終沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的突破?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是()A海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策B社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)存在D古代重農(nóng)抑商政策發(fā)展到頂峰7乾隆時(shí)的陶冶圖說(shuō)中記載：“景德鎮(zhèn)袤延僅十余里，山環(huán)水繞，僻處一隅，以陶來(lái)四方商販，民窯二三百區(qū)，工匠人夫不下數(shù)十萬(wàn)，藉此食者甚眾?！边@表明()A清代開(kāi)始景德鎮(zhèn)具有瓷都的地位B景德鎮(zhèn)多民營(yíng)制瓷手工業(yè)C手工業(yè)發(fā)展提高了富商地位D清代手工業(yè)經(jīng)濟(jì)重心南移8賣(mài)豆腐起家的太原王氏是明清時(shí)期的著名晉商，該家族“以商賈興，以官宦顯”，繼而大興土木。這一現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的消極影響主要是()A官商結(jié)合導(dǎo)致官場(chǎng)腐敗 B奢侈之風(fēng)污染社會(huì)風(fēng)氣C抑制資本主義萌芽的滋長(zhǎng) D商業(yè)壟斷阻礙社會(huì)進(jìn)步9馮友蘭在中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史中評(píng)述：“在他的這個(gè)概念中，宇宙是一個(gè)精神的整體，其中只有一個(gè)世界，就是我們自己經(jīng)驗(yàn)到的這個(gè)具體的實(shí)際的世界。”材料中的“他”最有可能是()A董仲舒 B王陽(yáng)明 C牛頓 D王夫之10顧炎武認(rèn)為：“王(陽(yáng)明)學(xué)末流背離孔門(mén)為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗?！辈牧戏从沉?)A顧炎武意識(shí)到宋明理學(xué)危機(jī)B王陽(yáng)明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”C顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué)D王陽(yáng)明深受西方思想影響11“清前期統(tǒng)治者雖然尊崇孔孟，提倡理學(xué)，但是，在知識(shí)界中，卻產(chǎn)生出與封建正統(tǒng)思想相悖的各種思潮?！睂?duì)“各種思潮”認(rèn)識(shí)正確的是()A逐漸取代了封建正統(tǒng)思想B引發(fā)了社會(huì)思想解放潮流C影響遠(yuǎn)及近代民主思想D構(gòu)筑成全新的思想體系12下圖文學(xué)、藝術(shù)的相同之處是()A體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要B適應(yīng)了市民階層的精神需求C反映了專制主義的強(qiáng)化D都體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格二、非選擇題(第13題13分，第14題13分，共26分)13閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一在古代羅馬，絲綢之價(jià)竟貴比黃金。絲綢貿(mào)易已成為古代世界最大宗的貿(mào)易。即使是在羅馬帝國(guó)極西端的英倫海島，絲綢的流行也不亞于中國(guó)的洛陽(yáng)。為了獲取絲貨等物，羅馬每年的花費(fèi)不下一億賽斯太斯(羅馬貨幣)。當(dāng)中國(guó)絲綢源源西進(jìn)的時(shí)候，西方的物品與信息，也傳入中國(guó)。佛教通過(guò)這條商路傳到中國(guó)。在大量吸收中國(guó)絲貨的同時(shí)，羅馬人的優(yōu)質(zhì)紡織品也運(yùn)來(lái)中國(guó)，其棉、毛織物暢銷(xiāo)中國(guó)。摘編自何芳川古代中西文化交流史話材料二隋開(kāi)皇十四年大旱，人多饑乏，是時(shí)倉(cāng)庫(kù)盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧(自己尋找糧食)。隋文帝不憐百姓而惜倉(cāng)庫(kù)，比至末年，計(jì)天下儲(chǔ)積，得供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無(wú)道，遂致滅亡。凡理國(guó)者，務(wù)積于人，不在盈其倉(cāng)庫(kù)。后嗣不肖，多積倉(cāng)庫(kù)，徒益其奢侈，危亡之本也。貞觀政要卷8材料三明清兩代揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的代表性行業(yè)漕運(yùn)長(zhǎng)江中下游各產(chǎn)糧省份的皇糧國(guó)稅均必須經(jīng)此北上，揚(yáng)州漕關(guān)的稅收額在明清兩代一直位居全國(guó)前八名之內(nèi)鹽運(yùn)全國(guó)最大的兩淮鹽場(chǎng)(蘇北沿海)所產(chǎn)官鹽在此集散，轉(zhuǎn)運(yùn)全國(guó)最廣的食鹽銷(xiāo)售區(qū)長(zhǎng)江中上游安徽、江西、湖北、湖南四省(所謂揚(yáng)子四岸)銷(xiāo)售金融大量鹽商聚集帶動(dòng)了揚(yáng)州銀莊的發(fā)展，使之成為中國(guó)乃至東亞地區(qū)資本最為集中的地區(qū)，規(guī)模最大的金融中心文娛隋唐以來(lái)娛樂(lè)業(yè)是揚(yáng)州的支柱型產(chǎn)業(yè)，明清時(shí)期書(shū)畫(huà)家從業(yè)者以清代中期揚(yáng)州八怪最負(fù)盛名，是“士大夫必游五都會(huì)”之一手工業(yè)以印刷、漆器制造等為代表材料四揚(yáng)州地理位置靠近上海，曾有“小小上海賽揚(yáng)州”之說(shuō)，直至1908年滬寧鐵路和1912年津浦鐵路修通后，揚(yáng)州逐步淪為地區(qū)性城市。(1)依據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明承載東西方絲綢貿(mào)易商路的形成。結(jié)合材料一分析東西方絲綢貿(mào)易的影響。(3分)(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析隋朝統(tǒng)治者和唐太宗在糧食安全問(wèn)題上的不同的認(rèn)識(shí)和政策，并說(shuō)明其不同的后果。(4分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，歸納明清時(shí)期揚(yáng)州繁榮的相關(guān)因素。(3分)(4)結(jié)合材料四和所學(xué)知識(shí)，分析近代時(shí)期，上海超越揚(yáng)州的原因(3分)14社會(huì)發(fā)展既要重視以人為本，又要注重法制建設(shè)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一孔子認(rèn)為，君子要致力于根本，根本樹(shù)立了，治國(guó)做人的原則就會(huì)產(chǎn)生。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，大概就是仁德的根本吧！材料二漢文帝的車(chē)駕至中渭橋時(shí)，突然從橋下竄出一人，把皇帝的御馬嚇得又叫又跳，文帝大怒，把這人交給廷尉張釋之治罪。經(jīng)審訊查明，此人在橋下躲避皇上車(chē)駕，誤以為車(chē)駕已過(guò)，急著回家，沒(méi)想到驚嚇了御馬。張釋之認(rèn)為此人是偶然過(guò)失，只是違反了“清道令”，判以罰金后釋放。材料三仆誠(chéng)賴天之靈，偶有見(jiàn)于良知之學(xué)，以為必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。王守仁材料四黃宗羲以“托古改制”的筆法，肯定“三代之法”是“天下之法”，而批評(píng)三代以下之“法”為“一家之法”。他倡導(dǎo)民治、反對(duì)君主專制，主張立公法、廢私法。他指責(zé)封建法律是一家之法、非法之法。(1)據(jù)材料一指出孔子思想體系的核心，其積極意義何在？(2分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢初在立法指導(dǎo)思想上和秦朝的不同之處，漢初這種立法思想產(chǎn)生的原因是什么？(4分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王守仁提出的經(jīng)世濟(jì)民方案的核心內(nèi)容，并分析他強(qiáng)調(diào)該核心內(nèi)容的社會(huì)政治背景。(3分)(4)據(jù)材料四概括黃宗羲的法制思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其歷史影響。(4分)