2019版高中語(yǔ)文 第二單元 應(yīng)用體驗(yàn)之旅 第一節(jié) 王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻練習(xí) 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列句子中全都有通假字的一項(xiàng)是()直不百步耳，是亦走也民歸之，由水之就下蚤起，施從良人之所之則必饜酒肉而后反施施從外來(lái)則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也ABC D解析：由猶；蚤早；反返；無(wú)毋。答案：C2下列句子中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A良人者，所仰望而終身也B則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣C養(yǎng)生喪死無(wú)憾D無(wú)如寡人之用心者解析：A項(xiàng)，“仰望”，依靠，指望；B項(xiàng)，“引領(lǐng)”，伸長(zhǎng)脖子；C項(xiàng)，“養(yǎng)生”，供養(yǎng)活著的家人；D項(xiàng)，“用心”，費(fèi)盡心力，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同。答案：D3選出下列有詞類(lèi)活用的一項(xiàng)()填然鼓之五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)然而不王者，未之有也王無(wú)罪歲A BC D解析：“鼓”名詞作動(dòng)詞，擊鼓；“衣”名詞作動(dòng)詞，穿；“王”名詞作動(dòng)詞，稱王；“罪”名詞作動(dòng)詞，怪罪。答案：A4下列句子中與“然而不王者，未之有也”句式相同的一句是()A申之以孝悌之義B而良人未之知也C良人者，所仰望而終身也D則人之所以求富貴利達(dá)者解析：B項(xiàng)與例句均為賓語(yǔ)前置。A為狀語(yǔ)后置句；C為判斷句；D為定語(yǔ)后置句。答案：B二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成58題。梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A河?xùn)|兇亦然(谷物收成不好)B棄甲曳兵而走 (拖)C養(yǎng)生喪死無(wú)憾 (遺憾)D狗彘食人食而不知檢 (檢查)解析：D項(xiàng)中的“檢”意為“約束”。答案：D6下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，完全相同的一組是()A.B.C.D.解析：A.介詞，按照；介詞，用。B.連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表遞進(jìn)。C.均為結(jié)構(gòu)助詞，的。D.介詞，到；介詞，對(duì)于。答案：C7下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是()A本段主要論述了如何實(shí)行“仁政”，以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題，是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。B“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。C孟子勸說(shuō)梁惠王要施仁政，行王道，讓百姓“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，這樣做就可以王天下了。D孟子用了三組排比，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種具體措施，以及實(shí)施這些措施所產(chǎn)生的效果，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。解析：C項(xiàng)，行王道的內(nèi)容除使百姓“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”外，還要教化民眾，使百姓懂禮儀。答案：C8孟子如何回答梁惠王“民不加多”的問(wèn)題？答：_答案：孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)喻，用“五十步笑百步”的比喻形象地說(shuō)明梁惠王的執(zhí)政與別國(guó)統(tǒng)治者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，只是暴政程度輕重不同而已，從而巧妙回答了梁惠王的問(wèn)題。(二)課外閱讀閱讀下面的文字，完成912題。公孫丑問(wèn)曰：“夫子當(dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”孟子曰：“子誠(chéng)齊人也，知管仲、晏子而已矣?；騿?wèn)乎曾西曰：吾子與子路孰賢？曾西蹙然曰：吾先子之所畏也。曰：然則吾子與管仲孰賢？曾西艴然不悅，曰：爾何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其專(zhuān)也；行乎國(guó)政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。爾何曾比予于是？”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子，猶不足為與？”曰：“以齊王，由反手也?！痹唬骸叭羰?，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，猶未洽于天下；武王、周公繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”曰：“文王何可當(dāng)也？由湯至于武丁，賢圣之君六七作。天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯、有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：雖有智能，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。今時(shí)則易然也。夏后、殷、周之盛，地未有過(guò)千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也?！?節(jié)選自孟子公孫丑上，有刪改)注公孫丑：孟子弟子，齊人也。9下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是()A或問(wèn)乎曾西(有人)B管仲以其君霸 (霸氣、霸道)C子誠(chéng)齊人也 (的確)D紂之去武丁未久也 (距離)解析：B項(xiàng)中“霸”意為“稱霸”。答案：B10下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A雖有智能 雖有槁暴B管仲以其君霸 且以文王之德C然則吾子與管仲孰賢 曾西蹙然D其故家遺俗 其可怪也歟解析：A.雖然；表假設(shè)，即使。B.兩個(gè)“以”都是介詞，憑借。C.代詞，這樣；的樣子。D.代詞，他的；表疑問(wèn)。答案：B11下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是()A從文中的相關(guān)文字可以看出，曾西對(duì)管仲與晏子是持否定態(tài)度的，而孟子卻認(rèn)為管仲與晏子的行為值得推崇。B孟子強(qiáng)調(diào)雖有聰明智慧，不如利用形勢(shì)時(shí)機(jī)；雖有鋤頭工具，不如等待節(jié)氣農(nóng)時(shí)。即要行王道，時(shí)機(jī)也很重要。C孟子認(rèn)為，齊國(guó)有廣闊的疆土，有眾多的百姓，若能采取“行王道”的方針來(lái)治理國(guó)家，那就沒(méi)有誰(shuí)能抵御得了。D本文以對(duì)話體的形式，通過(guò)公孫丑與孟子之間的問(wèn)答，闡明了孟子行“仁政”的主張。解析：A項(xiàng)中“孟子卻認(rèn)為管仲與晏子的行為值得推崇”錯(cuò)。答案：A12將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)吾先子之所畏也。譯文：_(2)管仲，曾西之所不為也，而子為我愿之乎？譯文：_(3)以齊王，由反手也。譯文：_答案：(1)子路是我先祖父所敬畏的人。(2)管仲是曾西都不愿意與他相比的人，而你以為我愿意與他相比較嗎？(3)讓齊國(guó)來(lái)稱霸諸侯，如同翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易。參考譯文：公孫丑問(wèn)道：“如果您在齊國(guó)當(dāng)政，管仲和晏子的功業(yè)可以得到再度振興嗎？”孟子回答說(shuō)：“你真是一個(gè)齊國(guó)人，只知道管仲和晏子。有人問(wèn)曾西：你和子路相比，誰(shuí)更賢德？曾西不安地回答：子路是我先祖父所敬畏的人。(我怎敢與他相比？)問(wèn)者又說(shuō)：那么你與管仲相比，誰(shuí)更賢德呢？曾西聽(tīng)了顯出很惱怒的樣子，不高興地說(shuō)：你為什么竟然拿我和管仲相比呢？管仲得到君主的信任是那樣專(zhuān)權(quán)；執(zhí)掌國(guó)家大政的時(shí)間，又是那樣長(zhǎng)久；而功績(jī)卻那樣卑小。你為什么竟然拿我和他相比？”孟子說(shuō)：“管仲是曾西都不愿意與他相比的人，而你認(rèn)為我愿意與他相比較嗎？”公孫丑說(shuō)：“管仲使齊桓公稱霸諸侯，晏子使齊景公名聲顯揚(yáng)于諸侯。難道管仲、晏子還不值得學(xué)習(xí)嗎？”孟子回答：“讓齊國(guó)來(lái)稱霸諸侯，如同翻轉(zhuǎn)手掌一樣容易?！惫珜O丑說(shuō)：“如果是這樣，那么我就更不明白了。像周文王那樣的德行，將近百歲才壽終，(他的教化影響)也還沒(méi)有潤(rùn)澤(遍及)天下；周武王、周公旦繼承文王的事業(yè)，才逐步使仁政廣泛推行。如今您把王道說(shuō)得這樣容易，那么豈不是連周文王也不值得效法嗎？”孟子說(shuō)：“怎么能同周文王相比較呢？從商朝的湯到武丁，圣賢的君主出現(xiàn)了六七位，天下的百姓歸順于商朝已經(jīng)很久了，時(shí)間長(zhǎng)久了也就難以改變。武丁的時(shí)代，諸侯來(lái)朝貢，治理天下好像運(yùn)物于手掌之中一樣。紂王的朝代上距武丁的時(shí)代并不遠(yuǎn)，他的忠臣世家和遺留的風(fēng)俗楷模，流布的道德風(fēng)氣與仁教善政，有些仍然流傳于世；再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲等宗親大臣，這些都是賢德之人，有他們共同輔佐王室，所以經(jīng)歷了很久的時(shí)間才亡國(guó)?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有一尺土地不歸殷朝所有，沒(méi)有一個(gè)百姓不是殷朝的臣民，而文王從方圓百里的小國(guó)發(fā)展起來(lái)，所以十分困難。齊國(guó)有句俗話說(shuō)：雖然有聰明智慧，不如利用形勢(shì)時(shí)機(jī)；雖然有鋤頭工具，不如等待節(jié)氣農(nóng)時(shí)。今天的時(shí)勢(shì)要實(shí)行王政就容易多了。因?yàn)樵谙?、商、周的鼎盛時(shí)期，也沒(méi)有方圓超過(guò)千里的諸侯國(guó)，而現(xiàn)在的齊國(guó)卻有這樣廣大的領(lǐng)土；雞鳴狗叫之聲到處聽(tīng)到，并且一直傳到四方的邊境上，這說(shuō)明齊國(guó)已有如此之多的百姓了。國(guó)土不用再開(kāi)辟，百姓不用再聚集增多，只要認(rèn)真實(shí)行仁政而稱王天下，沒(méi)有人能阻止得了?！比?、語(yǔ)言表達(dá)13校團(tuán)委暑期將組織全校師生向西南山區(qū)翠山初級(jí)中學(xué)捐書(shū)，其中要求高三學(xué)生每人捐兩本具有一定閱讀價(jià)值的圖書(shū)，并寫(xiě)幾句推薦語(yǔ)附在扉頁(yè)上。請(qǐng)你在下面的橫線上寫(xiě)上書(shū)名及相應(yīng)的推薦語(yǔ)。兩處推薦語(yǔ)各不超過(guò)50個(gè)字。(1)_：_(2)_：_解析：題目要求在捐出的圖書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)上推薦語(yǔ)，這就要求我們注重兩個(gè)方面的內(nèi)容：所薦圖書(shū)的主要內(nèi)容和主要特點(diǎn)。介紹主要特點(diǎn)時(shí)，可集中介紹一個(gè)方面，也可介紹多個(gè)方面。答案：(示例)(1)平凡的世界茅盾文學(xué)獎(jiǎng)皇冠上的明珠，激勵(lì)千萬(wàn)青年的不朽經(jīng)典，最受老師和學(xué)生喜愛(ài)的課外讀物。(2)圍城讀了這本書(shū)，你會(huì)覺(jué)得自己周?chē)囊磺?，包括自身，包括自己原?lái)頗為熱衷的一些東西，都增加了不少的喜劇色彩。14下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題?！皺C(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人?！边@就是說(shuō)，只要有準(zhǔn)備只要努力了，就能夠抓住機(jī)遇。如果自己不準(zhǔn)備，沒(méi)有能力爭(zhēng)取，機(jī)遇不會(huì)自己來(lái)，等待只能是一敗涂地。相反，只要自己有實(shí)力，機(jī)遇必然會(huì)到來(lái)的，這只是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題而已。即使沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬還是千里馬。準(zhǔn)備了努力了，不一定就能夠抓住機(jī)遇。_答案：有實(shí)力，機(jī)遇不一定就會(huì)到來(lái)。沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬不一定就是千里馬。