2018-2019學(xué)年高二歷史 寒假訓(xùn)練06 近代以來(lái)的世界科學(xué)發(fā)展歷程.docx

寒假訓(xùn)練06 近代以來(lái)的世界科學(xué)發(fā)展歷程1【2018高考匯編】1862年，馬克思重讀了達(dá)爾文的物種起源。他說(shuō)，“我重新閱讀了達(dá)爾文的著作，使我感到好笑的是達(dá)爾文在動(dòng)植物界中重新認(rèn)識(shí)了他自己的英國(guó)社會(huì)及其分工、競(jìng)爭(zhēng)、開辟新市場(chǎng)、發(fā)明以及馬爾薩斯的生存斗爭(zhēng)?！睋?jù)此可以看出馬克思認(rèn)為（）A生物進(jìn)化論是自然進(jìn)化的結(jié)果B達(dá)爾文混淆了自然界與人類社會(huì)的區(qū)別C達(dá)爾文學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義的重要來(lái)源D生存斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律1【2018陜西省富平縣富平中學(xué)月考】1935年，厄瓜多爾政府在距其海岸1000公里的加拉帕戈斯群島上設(shè)立了達(dá)爾文紀(jì)念碑，紀(jì)念達(dá)爾文考察這一群島一百周年，碑文寫著：“達(dá)爾文于1835年在加拉帕戈斯群島登陸。他在研究當(dāng)?shù)貏?dòng)植物分布時(shí)，初次考慮到生物進(jìn)化問(wèn)題，從此開始了這個(gè)懸而未決的論題的思想革命?！逼洹八枷敫锩钡囊饬x在于（）A凸顯了人類的價(jià)值和尊嚴(yán)B推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展C提供了觀察世界的新視角D成為歐洲宗教改革的指導(dǎo)思想2【2018山西省六校聯(lián)考】下面是不同時(shí)期德、英、法、美等國(guó)獲得諾貝爾獎(jiǎng)數(shù)量變化表（單位：次），由此可知（）年份頒獎(jiǎng)總數(shù)主要國(guó)家德英法美19011920年6119810219211940年70171551119411960年8861504219611980年12582166519812000年127147472A現(xiàn)代西方物理學(xué)有顯著進(jìn)步B信息技術(shù)加快了科學(xué)的發(fā)展C20世紀(jì)世界科學(xué)發(fā)展不平衡D全球化的受益國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家3【2018貴州省貴陽(yáng)市摸底考試】1999年阿里巴巴網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司成立，京東、蘇寧易購(gòu)等自營(yíng)式電商企業(yè)隨后相繼誕生，2012年，中國(guó)成為僅次于美國(guó)的全球第二大網(wǎng)購(gòu)市場(chǎng)。2016年的“雙11不僅是購(gòu)物狂歡節(jié)，而且承載更多的是觀念更新。這說(shuō)明（）A中國(guó)成為第三次科技革命的受益者B互聯(lián)網(wǎng)改變?nèi)藗兊纳罘绞胶陀^念C電子商務(wù)成為第三產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)D網(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素4【2018浙江省紹興市柯橋區(qū)選考模擬】17世紀(jì)末，英國(guó)科學(xué)家牛頓先后創(chuàng)立了慣性定律、加速度定律，構(gòu)成了近代力學(xué)體系的重要基礎(chǔ)。這一理論成果的取得除了進(jìn)一步定量實(shí)驗(yàn)外，還綜合了以下哪位科學(xué)家的研究成果（）A亞里士多德的力學(xué)B伽利略的自由落體定律C笛卡爾等人對(duì)碰撞運(yùn)動(dòng)的研究D開普勒等人有關(guān)天體力學(xué)的研究5【2018高考匯編】蒸汽機(jī)的使用是工業(yè)革命的象征。然而從技術(shù)史的角度看，早在公元1世紀(jì)末，古羅馬的赫羅就已發(fā)明了最早的蒸汽機(jī)，并已達(dá)到相當(dāng)高的工藝水平；在文藝復(fù)興時(shí)代，赫羅的著作被譯為多種文字出版，蒸汽機(jī)的基本知識(shí)為更多歐洲人所了解。上述現(xiàn)象說(shuō)明（）A人文主義者重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)B赫羅蒸汽機(jī)存在技術(shù)缺陷C經(jīng)濟(jì)發(fā)展是各種要素的優(yōu)化組合D工業(yè)革命始于蒸汽機(jī)的發(fā)明6【2018江西南昌二中期末考試】愛因斯坦曾明確指出，“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個(gè)偉大成就為基礎(chǔ)的，那就是：希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系（在歐幾里得幾何中），以及（在文藝復(fù)興時(shí)期）發(fā)現(xiàn)通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)可能找出因果聯(lián)系?！彼庠谡f(shuō)明（）A古希臘創(chuàng)建了邏輯體系B西方哲學(xué)思辨?zhèn)鹘y(tǒng)悠久C邏輯學(xué)催生了近代科學(xué)D東西方思維模式的差別7【2018河南省中原名校聯(lián)考】下表反映了近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展經(jīng)歷的三個(gè)階段。第一階段（16-18世紀(jì)）形成了以牛領(lǐng)的經(jīng)典力學(xué)體系為基礎(chǔ)的自然科學(xué)體系第二階段（19世紀(jì)）自然科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展第三階段（19世紀(jì)末以來(lái)）科學(xué)深入到微觀世界和物體高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域據(jù)此可知，近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展過(guò)程中（）A第一階段表現(xiàn)為系統(tǒng)化的實(shí)驗(yàn)科學(xué)B第二階段經(jīng)典科學(xué)向現(xiàn)代科學(xué)飛躍C第三階段探討了社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律D科學(xué)啟蒙推動(dòng)了工業(yè)文明的科學(xué)化8【2017江蘇省淮陰中學(xué)期中考試】西方國(guó)家的一些未來(lái)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，大肆宣揚(yáng)所謂“后工業(yè)社會(huì)”“信息社會(huì)”“第三次浪潮”等理論，企圖論證現(xiàn)代資本主義己經(jīng)變形，竭力掩蓋資本主義的歷史暫時(shí)性，把它看成是永久繁榮的社會(huì)制度，當(dāng)然也不會(huì)再有經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)危機(jī)了。對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（）A掩蓋了資本主義制度的基本矛盾B否定了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的周期性規(guī)律C正確的認(rèn)識(shí)了科技革命對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響D沒有正確的分析社會(huì)演進(jìn)中產(chǎn)生的問(wèn)題9【2017山東省青島市期初調(diào)研】1894年，赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的原理作了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則，因?yàn)槿祟惥哂懈哂趧?dòng)物的先天“本性”，人類社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過(guò)程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭(zhēng)中不斷走向完善，這一主張（）A是中國(guó)近代維新思想的理論淵源B是中國(guó)近代革命思想的理論淵源C認(rèn)為生物界的物競(jìng)天擇并不適于人類社會(huì)D強(qiáng)調(diào)生物界的物競(jìng)天擇，宣揚(yáng)社會(huì)進(jìn)化論10【2018全國(guó)100所名校模擬卷】恩格斯說(shuō)：“新的自然觀的基本點(diǎn)完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著。”恩格斯所評(píng)價(jià)的學(xué)說(shuō)（）A標(biāo)志著近代科學(xué)的形成B引發(fā)了天文學(xué)革命C促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的飛躍D揭示了時(shí)空的本質(zhì)屬性11【2018陜西省藍(lán)田縣焦岱中學(xué)模擬考】笛卡爾認(rèn)為，需要哲學(xué)家們用“自然的理由”來(lái)說(shuō)服不信宗教的人，歸結(jié)到一句話，就是用幾何學(xué)那樣精確的方法來(lái)處理形而上學(xué)的神學(xué)。笛卡爾的這一“方法”（）A消除了科學(xué)與宗教的對(duì)立B有利于理性主義的宣揚(yáng)C推動(dòng)了宗教改革的發(fā)展D鞏固了天主教會(huì)的統(tǒng)治12【2018黑龍江省大慶鐵人中學(xué)開學(xué)考試】有學(xué)者在一次演講中提到，過(guò)去二百多年中，人類經(jīng)歷的三次工業(yè)革命的特征：第一次工業(yè)革命是機(jī)械化，第二次工業(yè)革命是規(guī)模化；第三次工業(yè)革命則是深度全球化背景下的“個(gè)性化”，關(guān)于三次工業(yè)革命，下面論述正確的是（）A“機(jī)械化”是指世界范圍內(nèi)機(jī)器廣泛應(yīng)用B“規(guī)?；笔侵干a(chǎn)和資本的高度集中C“個(gè)性化”是指科學(xué)和技術(shù)開始緊密結(jié)合D三次工業(yè)革命都依賴新能源開發(fā)和利用13【2018四川省春季診斷性測(cè)試】閱讀材料，完成下列要求。材料一秦漢以至唐宋，中國(guó)科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位，明清時(shí)期的科學(xué)技術(shù)有所發(fā)展，某些領(lǐng)城仍領(lǐng)先于世界，但總體上已經(jīng)開始落后于西方。習(xí)近平總書記在兩院院士大會(huì)上指出：“明代以后，由于封建統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國(guó)、夜郎自大，中國(guó)同世界科技發(fā)展潮流漸行漸遠(yuǎn)，屢次錯(cuò)失富民強(qiáng)國(guó)的歷史機(jī)遇，我國(guó)落后挨打的根子之一就是科技落后。明清科技發(fā)展史中留給我們太多的遭憾，總結(jié)其歷史教訓(xùn)，就是為了切實(shí)重視科學(xué)技術(shù)，不再重蹈覆轍?！眲⑸邢！㈨n鳳芹、中學(xué)鋒（明清科技發(fā)展；政府作用與歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)材料二西方的自然觀經(jīng)歷了古希臘、中世紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜之后，引發(fā)了文藝復(fù)興的自然科學(xué)革命，自然科學(xué)自此才從哲學(xué)中分離出來(lái)成為一門獨(dú)立發(fā)展的學(xué)問(wèn)。但哲學(xué)與具體科學(xué)始終保持了一種不離不棄、相鋪相成的緊密依存關(guān)系。相比之下，中國(guó)哲學(xué)和具體科學(xué)的發(fā)展卻呈現(xiàn)出與西方迥然不同的發(fā)展路徑。中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)發(fā)源于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)實(shí)踐，是為改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的一種經(jīng)驗(yàn)積累和提升。中國(guó)哲學(xué)和自然科學(xué)是并行獨(dú)立、互不相干的。整理自李潔明、王栓萌近代中西方不同科技發(fā)展道路的哲學(xué)反思（1） 根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明秦漢唐宋時(shí)期與明清時(shí)期中國(guó)科技發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。（2） 根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲近代科技與中國(guó)古代科技發(fā)展道路的不同之處。并從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面分析西方的原因。14【2018黑龍江省哈爾濱師范大學(xué)附屬中學(xué)模擬考試】閱讀材料，完成下列要求。材料摘編自（英）李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史根據(jù)表中中外歷史信息，比較中西科技發(fā)展史的特征，擬定一個(gè)論題，可結(jié)合其他相關(guān)史實(shí)進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）寒假訓(xùn)練06 近代以來(lái)的世界科學(xué)發(fā)展歷程1【解析】從材料可以看出，馬克思認(rèn)為達(dá)爾文的生物進(jìn)化論在自然界中的認(rèn)識(shí)不能夠套用到人類社會(huì)領(lǐng)域，B正確；材料是馬克思對(duì)生物進(jìn)化論的認(rèn)識(shí)，馬克思并沒有講到生物進(jìn)化論在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就，A錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出進(jìn)化論和科學(xué)社會(huì)主義之間的關(guān)系，C錯(cuò)誤；馬克思認(rèn)為，所謂的生存斗爭(zhēng)，不能運(yùn)用于人類社會(huì)，D錯(cuò)誤。【答案】B1【解析】“思想革命”即在思想領(lǐng)域引起的革命，結(jié)合所學(xué)，達(dá)爾文的進(jìn)化論思想顛覆了宗教神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō)，提供了觀察世界的新視角，極大地解放了人們的思想，故C正確；A是文藝復(fù)興的意義，排除；十七、十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，1517年馬丁路德開始宗教改革，B、D時(shí)間不符合題意，排除?！敬鸢浮緾2【解析】表格顯示德國(guó)、英、法以及美國(guó)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的數(shù)據(jù)不一，說(shuō)明20世紀(jì)世界科學(xué)發(fā)展不平衡，C正確；表格并不能說(shuō)明是物理學(xué)發(fā)展，A錯(cuò)誤；信息技術(shù)材料不能體現(xiàn)，B錯(cuò)誤；表格沒有體現(xiàn)出全球化的受益國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家，D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾3【解析】從材料“2016年的雙11不僅是購(gòu)物狂歡節(jié)，而且承載更多的是觀念更新”可知，互聯(lián)網(wǎng)改變?nèi)藗兊纳罘绞胶陀^念，故B正確；A不是材料的主旨，排除；C、D材料無(wú)法體現(xiàn)?！敬鸢浮緽4【解析】亞里士多德的力學(xué)成果本身是不正確的，被伽利略推翻了，排除A；伽利略自由落體定律為牛頓得出了慣性定律和加速度定律奠定基礎(chǔ)，B正確；牛頓在笛卡爾等人對(duì)碰撞運(yùn)動(dòng)的研究基礎(chǔ)上總結(jié)出作用力和反作用力定律，不符合“慣性定律、加速度定律”，排除C；牛頓綜合了開普勒等人有關(guān)天體力學(xué)方面的研究成果，成功地導(dǎo)出了萬(wàn)有引力定律，不符合“慣性定律、加速度定律”，排除D。【答案】B5【解析】“古羅馬的赫羅就已發(fā)明了最早的蒸汽機(jī)，并已達(dá)到相當(dāng)高的工藝水平；在文藝復(fù)興時(shí)代，赫羅的著作被譯為多種文字出版，蒸汽機(jī)的基本知識(shí)為更多歐洲人所了解”說(shuō)明蒸汽機(jī)的發(fā)明不單單是英國(guó)的因素，是多種因素綜合的產(chǎn)物，故C項(xiàng)正確；人文主義者翻譯著作，并不是重視科學(xué)技術(shù)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；赫羅就已發(fā)明了最早的蒸汽機(jī)，并已達(dá)到相當(dāng)高的工藝水平并不能說(shuō)明存在缺陷，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；工業(yè)革命始于棉紡織業(yè)的發(fā)明，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾6【解析】題干強(qiáng)調(diào)的是西方科學(xué)的發(fā)展的兩大基礎(chǔ)，一是希臘的形式邏輯體系，一是文藝復(fù)興時(shí)期的系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)（屬于歸納邏輯），說(shuō)明邏輯學(xué)催生了近代科學(xué)，故答案選C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題意，排除；題干中未體現(xiàn)東方思維模式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾7【解析】A項(xiàng)說(shuō)法正確，這是伽利略等人開創(chuàng)的一實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)研究方式；B項(xiàng)錯(cuò)誤，第三階段才是經(jīng)典科學(xué)向現(xiàn)代科學(xué)飛躍；C項(xiàng)錯(cuò)誤，探討了社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律是第二階段的內(nèi)容；D項(xiàng)無(wú)法從材料中得出?！敬鸢浮緼8【解析】根據(jù)材料可知西方未來(lái)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家用“后工業(yè)社會(huì)”、“信息社會(huì)”“笫三次浪潮”等理論竭力掩蓋資本主義制度的基本矛盾，不會(huì)再有經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，沒有正確的分析社會(huì)演進(jìn)中產(chǎn)生的問(wèn)題，故A、B、D三項(xiàng)正確，但與設(shè)問(wèn)不符；科技革命推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但不能掩蓋社會(huì)存演進(jìn)中產(chǎn)生的問(wèn)題、存在的矛盾，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，但符合設(shè)問(wèn)，所以選C。【答案】C9【解析】“人類社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過(guò)程”說(shuō)明生物進(jìn)化論的規(guī)律不適應(yīng)于人類社會(huì)，故C正確；A和B的理論淵源是西方民主思想；D屬于生物界的進(jìn)化論思想?！敬鸢浮緾10【解析】據(jù)材料中的“整個(gè)山然界被證明是永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著”可知，這一學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)了世界處于變化發(fā)展之中有力地反擊了物種不變和種源說(shuō)所以該學(xué)說(shuō)應(yīng)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，它促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)!的飛躍，故答案為(項(xiàng);近代科學(xué)形成的標(biāo)志是牛頓經(jīng)典力學(xué)的形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；哥白尼的“口心說(shuō)”否定上帝的權(quán)威，引發(fā)了天文學(xué)的革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；愛因斯坦的相對(duì)論揭示了宏觀物體的高速運(yùn)動(dòng)，否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C11【解析】“用幾何學(xué)那樣精確的方法來(lái)處理形而上學(xué)的神學(xué)”說(shuō)明不是盲目尊崇過(guò)去的權(quán)威，用自己的頭腦思考，屬于理性思維模式，B正確；A中消除說(shuō)法絕對(duì)；材料中思想是有益于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想發(fā)展，C錯(cuò)誤；D是宗教改革作用?！敬鸢浮緽12【解析】據(jù)材料提到，第一次工業(yè)革命是機(jī)械化，第二次工業(yè)革命是規(guī)模化；第三次工業(yè)革命則是深度全球化背景下的“個(gè)性化”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“機(jī)械化”是指當(dāng)時(shí)工業(yè)國(guó)家范圍內(nèi)機(jī)器廣泛應(yīng)用，而不是世界范圍，故A錯(cuò)誤。第二次工業(yè)革命導(dǎo)致生產(chǎn)和資本的高度集中，故“規(guī)模化”是指生產(chǎn)和資本的高度集中，故B正確?？茖W(xué)和技術(shù)開始緊密結(jié)合，也在第二次工業(yè)革命，不是第三次工業(yè)革命，故C排除。前兩次工業(yè)革命依賴新能源開發(fā)和利用，第三次工業(yè)革命不是，故D排除?！敬鸢浮緽13【解析】（1）依據(jù)材料一和所學(xué)秦漢時(shí)期從開放社會(huì)環(huán)境以及四大發(fā)明出現(xiàn)回答；明清時(shí)期從封建制度、對(duì)外政策以及科技特點(diǎn)回答即可。（2）第一小問(wèn)不同之處從歐洲科技特點(diǎn)以及中國(guó)科技特點(diǎn)回答即可；第二小問(wèn)原因結(jié)合中西社會(huì)特征從政治、經(jīng)濟(jì)和思想等方面概括回答?！敬鸢浮浚?）關(guān)系：秦漢至唐宋，較為開放的社會(huì)環(huán)境促成科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，這一時(shí)期封建政府大多實(shí)行較為開放的政策，中國(guó)出現(xiàn)了四大發(fā)明等領(lǐng)先于世界的科技，故這一時(shí)期科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界。明清時(shí)期，我國(guó)封建制度走向衰落，統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，科技工作者更多注重對(duì)前代科技的總結(jié)，科舉所重視的理學(xué)思想忽視科技，明清科技逐漸落后于西方。（2）不同之處：歐洲文藝復(fù)興之后自然科學(xué)與哲學(xué)分離，自然科學(xué)獨(dú)立發(fā)展起來(lái)。中國(guó)古代科技發(fā)源于勞動(dòng)人民實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，一直與哲學(xué)獨(dú)立。原因：政治方面，西方資本主義制度的確立；經(jīng)濟(jì)方面，西方的殖民擴(kuò)張與近代資本主義的興起與發(fā)展；思想文化方面，歐洲近代思想解放促進(jìn)了科學(xué)家們的探索精神。14【解析】本題屬于開放型試題，要求學(xué)生在充分理解材料主旨的基礎(chǔ)上擬定論題，材料所示為東西方科技的比較，據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從東西方科技的不同點(diǎn)方面加以立論即可，如中國(guó)古代科技注重實(shí)用，西方近代科技注重理論研究。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以闡述，要求學(xué)生做到史論結(jié)合，言之有理?！敬鸢浮渴纠赫擃}：中國(guó)古代科技注重實(shí)用，西方近代科學(xué)傾向于理論研究。中國(guó)古代的科技研究與人們生產(chǎn)生活密切相關(guān)。北宋科學(xué)家沈括創(chuàng)制的十二氣歷，把天文歷法與二十四節(jié)氣相結(jié)合，便利了農(nóng)時(shí)的掌握與安排，對(duì)于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重要的意義，是一種很有科學(xué)價(jià)值和實(shí)用意義的歷法。西方科學(xué)家注重于實(shí)驗(yàn)和理論的探究，更有利于推動(dòng)科學(xué)的深遠(yuǎn)發(fā)展。1687年英國(guó)科學(xué)家牛頓的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版，闡述了其后兩百年間都被視作真理的三大運(yùn)動(dòng)定律，達(dá)到的理論高度是前所未有的，在物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響。由此可見，中外科學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)不同，促使中西方科學(xué)的研究方向和研究成果出現(xiàn)了重大的差異，形成了不同的科學(xué)的發(fā)展歷程。