《戰(zhàn)國策》論辯語言的藝術(shù)特色探析 漢語言文學專業(yè)

戰(zhàn)國策論辯語言的藝術(shù)特色探析摘 要戰(zhàn)國策是一部按國為體系記錄的一部國別史，從其文章的體裁來看是一部散文著作。戰(zhàn)國策主要記載戰(zhàn)國時期各國謀臣策士的游說之辭。該書用散文的形式記錄了謀臣策士的語言，文辭優(yōu)美，語言生動，把謀臣們富于雄辯與運籌的機智的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，刻畫了一個一個形象的人物，聞其聲就能知其人。戰(zhàn)國策運用了大量地寓言故事和形象地比喻來闡明道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學趣味。本文將著重分析戰(zhàn)國策論辯語言的特點。關鍵詞：戰(zhàn)國策；論辯語言；藝術(shù)特色Abstract"Warring States" is a country for the record system according to a national history, from the view of the genre is a prose works. "Warring States" mainly recorded in the Warring States period the speeches of counsellor. The book records the counsellor of the language, prose form beautiful diction, vivid language, the advisers of eloquence and operations wit image behaved most incisive, depicts an image of a person, hear the sound to know him. The Warring States policy uses a large number of fables and images to illustrate the truth, with a strong artistic charm and literary taste. This article will focus on the analysis of the characteristics of the debate language in the Warring States policy.Keywords:The Warring States policy; argumentative language; artistic features Warring States policy; argumentative language; artistic features目 錄TOC o "1-3" h u 摘 要IAbstractII目 錄III前 言1一、戰(zhàn)國策及其論辯語言形成的原因1（一）戰(zhàn)國策的成書1（二）論辯語言的形成1（三）戰(zhàn)國策論辯語言形成的背景2二、戰(zhàn)國策論辯語言的特點3（一）察言觀色，循循善誘3（二）欲擒故縱，循序漸進4（三）寓言比喻，通俗易懂 5（四）直至要害，振聾發(fā)聵6三、戰(zhàn)國策與莊子論辯語言的比較7（一）寓言的運用7（二）比喻的運用7（三）戰(zhàn)國策的論辯語言通俗易懂與莊子論辯語言的詭奇怪誕8結(jié) 論9參考文獻10謝 辭11前 言戰(zhàn)國策是一部記錄了戰(zhàn)國時期各個諸侯國的一部歷史著作，是一部有利于現(xiàn)代人了解戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟，文化，政治及其外交，全面了解戰(zhàn)國時期的整個社會風貌的一部歷史著作。同時也是先秦諸子散文代表作。無論是從歷史還是文學的角度，戰(zhàn)國策的價值都是不可估量。已經(jīng)有許多學者從不同的角度對戰(zhàn)國策進行了方方面面的研究，取得了卓越成就。本文將探討戰(zhàn)國策論辯語言的藝術(shù)特色。主要從戰(zhàn)國策及其論辯語言形成的原因，戰(zhàn)國策論辯語言所具有的特點，戰(zhàn)國策與莊子論辯語言的比較幾個方面來看，主要詳細討論戰(zhàn)國策論辯語言的具體特點及其表現(xiàn)。一、戰(zhàn)國策及其論辯語言形成的原因（一）戰(zhàn)國策的成書戰(zhàn)國策雖然是描寫戰(zhàn)國時期的一部著作，但是人們今天所看到的戰(zhàn)國策卻不是戰(zhàn)國時期就定型的文本。因為其書作者不明，而且不是出自一個時期，戰(zhàn)國策是在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，但是是在西漢定名的，并且在后世的流傳的過程中，因為有遺失，后代文人不斷的而對其進行修補。戰(zhàn)國策不是一個人之筆的著作，因為戰(zhàn)國是多個諸侯國，記錄的歷史也是多個國家，并且戰(zhàn)亂，不可能由一個人記錄所有國家的歷史，今天所見的版本是西漢劉向整理編訂而成書的。其中大多資料來自戰(zhàn)國。其中各國策士的著作較多，游說人士的話語材料和經(jīng)驗匯集包括使臣的記載較多，在秦統(tǒng)一后成書較多。因為戰(zhàn)亂以及編輯者多加上所擁有的資料的差異，書名本就不確定，在西漢劉向考訂整理后，才定名為戰(zhàn)國策。按國別分別記載，共有三十三篇，包括兩周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山等國，年代自春秋到秦統(tǒng)一。全書是按國別來排版的，每國地歷史的排版是沒有章法的，每篇文章都是相互獨立的。戰(zhàn)國策作為先秦諸子散文的代表作，其特點是擅長于闡述事實，說明道理，并且大量運用生活中常見寓言、譬喻，使語言豐富生動并且富于文采，使文章具有強大的感染力和說服力。（二）論辯語言的形成論辯語言是人類文明社會發(fā)展的產(chǎn)物，它是伴隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)，與人類文明的發(fā)展緊密相連。人類的出現(xiàn)后，論辯語言就緊跟隨其產(chǎn)生，無論是中國文化歷史還是西方的歷史長河都能尋見論辯的影子。首先在西方的歷史長河里，人們耳熟能詳?shù)墓畔ＥD三位哲學大師，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，不僅僅為西方奠定了哲學基礎，同時也為辯論學開創(chuàng)了先河。如蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”：即提出一連串的問題，由簡入繁，最后讓別人在不斷地回答中，接受自己的觀點。西方真正的論辯是從這些人開始的，并逐步發(fā)展開來，流傳世界。1在中國文化的歷史長河里，我國最古老的史書尚書其中就記錄著論辯的現(xiàn)象而且非常豐富。如尚書的第一篇堯典是我國第一部論說的散文集，是我國最早有文字記載可尋的有關論辯語言的記載，里面記錄了帝王堯和大臣關于選擇帝位接班人的一次論辯。論辯語言在我國的第一個巔峰時期是在春秋戰(zhàn)國時期。這一時期論辯語言雖然達到了巔峰但是關于論辯的概念，在戰(zhàn)國時期沒有明確的界定概念。論辯的概念雖然還未確定，卻有論辯之士和論辯藝術(shù)的發(fā)展、盛行。說文解字中定義：“論，議也。議，語也?！闭摼褪亲h論，即相互之間深究、研討。“辯”，說文解字：“辯，治也。”指的是辨是非，決疑難。辯就是曉諭利害，辨明是非。而戰(zhàn)國策的論辯也就是議論辯別是非之意，解決疑難問題。本文的論辯語言就是指用一定的論證方法來闡述自己的見解，反駁對方的不當或錯誤的觀點，在這過程中形成地論辯語言。2（三）戰(zhàn)國策論辯語言形成的背景戰(zhàn)國策的論辯語言形成的原因主要有三個方面的原因：一是春秋戰(zhàn)國時期的文化對其的影響?？鬃愚k學“有教無類”，不問出身，使布衣之族也有了受教育的機會，擴大了受教育者的范圍，打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學在官府”的局面。3使平民百姓能夠通過讀書參與國家政治改革。為戰(zhàn)國策的論辯語言的形成提供了人才和文化基礎。二是社會處于變革時期，學術(shù)思想領域比較活躍、寬松，“百家爭鳴”促進了文化的發(fā)展，“百家”為了自己的理念互相爭鋒促進了戰(zhàn)國策論辯語言的產(chǎn)生和發(fā)展。最后經(jīng)濟基礎決定上層建筑物。戰(zhàn)國時期，舊時代的生產(chǎn)關系逐漸崩潰，奴隸主階級日漸走向滅亡，新生的地主階級作為新生的勢力的代表勃然興起。新勢力的崛起需要屬于它的人才，為它服務，效勞。俗話說一朝天子，一朝臣，于是地主階級廣納賢才為它自己服務，維護他的政權(quán)。處于戰(zhàn)國時代的周天子已是西下的太陽，強國盛世的名聲還在，而其實力早就不堪一擊了。而這時各諸侯國卻奮力崛起，日趨強盛。周天子的禮崩樂壞，天下大亂，泱泱大國慘遭四分五裂，經(jīng)過不斷地戰(zhàn)爭，最終形成了秦、楚、齊、魏、韓、趙、燕七國并立，并不斷混戰(zhàn)的新局面。七雄不斷爭奪天下，分分合合地局面。紛亂地戰(zhàn)爭年代，各種奸詐虛偽地統(tǒng)治者群臣都在這時踴躍地出現(xiàn)。各個諸侯國不斷地謀求威與勢的構(gòu)建。于是，善于論辯、專捭闔之術(shù)的策士們便隨時運而出現(xiàn)。策士們的出現(xiàn)引起了當時各國的統(tǒng)治者的注意，統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)了他們在政治上的建樹，便利用他們來為自己的政治理念服務，維護自己的政權(quán)，實現(xiàn)自己一統(tǒng)天下的雄心抱負。而這些能說會道的策士們也迫切地需要靠出賣自己的才能為當權(quán)者出謀劃策，各地游說，以求升官發(fā)財，因此策士們成為了時代的寵兒。在各諸侯國都能發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者的坐上之賓、朝中之相中都有策士們的身影。策士們游說君王，相互辯難，無不言辭辯麗，因此形成地文字，構(gòu)成了戰(zhàn)國策的語言，令人不得不佩服策士的勇氣和才智。所以論辯語言的形成與發(fā)展與人類社會息息相關。策士們的活躍，促使了論辯語言的活躍，使論辯語言達到了頂峰，形成了戰(zhàn)國策獨特的論辯語言藝術(shù)，即察言觀色，循循善誘；欲擒故縱，循序漸進；寓言比喻，通俗易懂；直至要害，振聾發(fā)饋。二、戰(zhàn)國策論辯語言的特點（一）察言觀色，循循善誘戰(zhàn)國策論辯語言最顯著的一個特點就是察言觀色，循循善誘。論辯要取得成功，首先要知己知彼，百戰(zhàn)不殆。戰(zhàn)國時期的策士們游說于各國之間，古代消息的閉塞，為了成功的游說，在游說之前都要做大量的準備，收集資料，撰寫論辯的稿子。戰(zhàn)國時期的策士們的論辯都是面向當朝的權(quán)貴，向當時的統(tǒng)治者進諫，伴君如伴虎，天子一怒伏尸百萬，所以論辯時要不僅要知己知彼，還要善于察言觀色，隨機應變。察言觀色，循循善誘，是戰(zhàn)國策論辯語言最典型的特點。其中最典型，人們最熟悉的兩篇文章就是趙策四趙太后新用事和齊策一鄒忌修八尺有余。趙策四趙太后新用事記錄的歷史雖然非常簡單，但是其中的論辯語言卻是非常值得推敲的。講述的是觸龍勸諫趙太后派長安君去齊國做人質(zhì)。“太后明謂左右：有復言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面!”4從記錄的文字可以看到趙威后的盛氣凌人，為了維護自己的兒子，不管是誰勸說讓長安君出使齊國做人質(zhì)，都不手下留情！然而文章中的觸龍為了保全國家不得不去勸說趙威后。但是觸龍不是有勇無謀的莽夫，他的勸說是經(jīng)過反復思考的，講究方式方法。朝廷之上太后與群臣的爭論及其結(jié)果觸龍都非常清楚，因此知道太后此刻正在氣頭之上，但是觸龍去求見太后卻是小步疾行。雖然很有可能激怒太后，丟失性命，但是故意怠慢卻讓太后的怒氣有地方可以發(fā)泄，不至于怒氣郁結(jié)于心。等太后發(fā)泄完后，心情有所舒緩后，才慢慢跟太后講明來慢的原因，與太后話家常，讓太后放下心中的警戒和抵觸，營造了一個良好的聊天環(huán)境。觸龍進宮并沒有直接說明真正的來意，卻是一些平常人家朋友之間的問候，拉近了與太后的距離，二者謂同齡人。觸龍看到太后臉色稍微的緩和后，進一步與太后話家常，并逐漸轉(zhuǎn)移話題到子女話題上來，如何愛子女，如何為子女做打算?？此剖瞧匠５脑捈页s是在為論說為什么要讓長安君出使齊國做人質(zhì)。很鮮明地表明了論辯時，要善于察言觀色，并且要循循善誘，達到自己的目的，很好地體現(xiàn)了戰(zhàn)國策的論辯語言的察言觀色，循循善誘的特點。在趙策、齊策中可以發(fā)現(xiàn)論辯語言察言觀色，循循善誘的特點。在魏策中也可以尋見這一論辯語言特色。魏策四魏王欲攻邯鄲中講述了季梁在國君出征時，衣裳不整的拜見國君，無疑是很容易掉腦袋的，但是卻用了自身的一個經(jīng)歷，巧妙的講述了魏國攻打邯鄲，會離自己的稱王事業(yè)越來越遠。從講故事開始，慢慢地把國君引入自己最終要說的事情中，一步步的引誘國君進入自己的設計。所以察言觀色，循循善誘是戰(zhàn)國策論辯語言的特色。（二）欲擒故縱，循序漸進欲擒故縱，循序漸進是戰(zhàn)國時期策士們常用的論辯手法。亂世出英雄，戰(zhàn)國時期，策士們活躍的原因是因為戰(zhàn)亂，各國君王需要大量的人才，策士們想得到君王的重用，大展自己的才華，實現(xiàn)自己的政治抱負。但是英雄人物何其多，策士們?yōu)榱俗屪约耗軌蛟诒姸嗳宋镏袓渎额^角，在與君王、他人對同一事物的看法時，會采取欲擒故縱的方法來引起國君的重視，一鳴驚人，使自己能夠得到重用。欲擒故縱的論辯語言是以退為進的方法，先使自己處于弱勢，讓對方取得暫時的勝利，讓對方得意忘形，降低對方的戒備心。欲擒故縱，以退為進，還能夠引起國君的注意，引起國君的重視，讓自己得到國君的重用。如燕策一人有惡蘇秦于燕王者，從標題就能知道這篇文章講述的是有人在燕王面前重傷蘇秦。文章中的重點是講述蘇秦如何去解決燕王的質(zhì)問。從這篇文章我們可以看到蘇秦面對燕王的問話，并沒有驚慌失措，也沒有進行詭辯，而是大大方方的承認，以退為進。蘇秦承認以后也并沒有就此戛然而止，而是列舉了歷史上的尾生 、伯夷 等人的故事，一步步來諷刺那些挑撥離間之人對他的指責，同時講述了自己忠心為國，沒有得到回到卻險些慘遭污蔑的處境。并進一步用一個小故事來說明要成大事者過于講誠信是不會有好結(jié)果的。過分的誠信論也抓住了君王的心，因為每一個君王都是善變的，一切目的就是為了自己的江山，蘇秦是抓住君王善變的心。蘇秦首先承認自己的本質(zhì)，并一步步引君王進自己的主題，是欲擒故縱，循序漸進的論辯語言特色的代表。又如楚策一莊辛謂楚襄王中講述到莊辛面對楚莊王不聽勸告，打敗戰(zhàn)，丟失疆土，莊辛沒有直面說是因為楚莊王荒淫無度，不聽勸告，而是用了亡羊補牢的這樣的寓言故事來諷刺和勸告，給國君指明方向。無不表現(xiàn)了戰(zhàn)國策的論辯語言欲擒故縱，循序漸進的藝術(shù)特點。（三）寓言比喻，通俗易懂古人在講明道理時喜歡用寓言故事來含沙射影，因為這樣既委婉容易讓人接受，也能達到自己想要的效果，同時也不會傷害人與人之間的感情。戰(zhàn)國策的策士們在論辯時因為統(tǒng)治者權(quán)高無上，屈服于統(tǒng)治者的生殺大全，所以在與君王論辯時更多的采用了寓言，比喻的手法，來說服統(tǒng)治者，從而構(gòu)成了戰(zhàn)國策論辯語言的又一大特色，就是大量的寓言比喻的運用，使得論辯語言通俗易懂。戰(zhàn)國策的寓言故事運用非常的多，有七十多則。其中有以動物為主，以人物為主兩大類的寓言是最為典型的。以動物為主的寓言故事主要來源于生活，是人類智慧的結(jié)晶。例如燕策二趙且伐燕中蘇代用現(xiàn)實生活的“鷸蚌相爭，漁翁得利”來含沙射影趙國進攻燕國，趙國是不會得到什么好處的，最終結(jié)局是趙國與燕國兩敗俱傷，秦國一舉拿下趙國，燕國一舉得利的結(jié)果。向統(tǒng)治者講述國君您這樣的做法會讓國家走向滅亡，是很容易觸怒君王的，但是運用寓言來含沙射影，既避免了失掉自己的性命，也是達到了自己的目的。寓言故事通俗易懂，統(tǒng)治者也容易接受，并隱藏了自己論辯的本質(zhì)！再有楚策一荊宣王問群臣 也是運用了來源于生活的寓言故事來進行論辯?！扒G宣王問群臣曰：吾聞北方之畏昭奚恤，果誠何如？群臣莫對?！?眾多大臣們面對君王的威嚴不敢直面的回答這個問題，江一卻巧妙的運用“狐假虎威”這個寓言故事來回答。把統(tǒng)治者比喻為狐貍老虎并不是什么好詞，但是這個寓言故事的外在形象和它的內(nèi)在意義遙相呼應，令人一目了然、心領神會。它在生動而形象的故事中寓有深刻而含蓄的哲理。統(tǒng)治者一聽都能明白。這類動物寓言論辯語言，不僅通俗易懂，易于統(tǒng)治者接受，也能把自己置身度外，保存性命。戰(zhàn)國策中運用以人物為主的寓言故事也非常多，例如眾所周知的“畫蛇添足”語出齊策二昭陽為楚伐魏。陳軫用“畫蛇添足”諷刺昭陽為楚國攻打魏國，使魏軍全軍覆滅取勝之后，又想要調(diào)動軍隊去攻齊國，讓昭陽明白了一直打勝戰(zhàn)而不知道適可而止，功高蓋主容易引來殺生之禍，到頭來不僅丟了官位，并且連性命都沒有了的道理。最終昭陽停止去攻打齊國，率領軍隊回去了。 魏策四魏王欲攻邯鄲中季梁為了打動魏王，來了個現(xiàn)身說法，以自己的經(jīng)歷，帶出了南轅北轍的故事，講述了如果大的方向根本錯了，行動與目的恰相背離，那么，即使在主觀方面有著遠大的志向、美好的愿望、崇尚的追求，在客觀方面也具有優(yōu)越的條件、強大的外援，再加上堅韌的努力，其結(jié)果也必然是背道而馳、適得其反。運用這個寓言故事來闡明魏王的實際行動與自己的根本目的是不相符的，只會使自己離自己的目標越來越遠。這類人物的寓言故事，故事并不一定是說話者親身經(jīng)歷的，但是用這種方式來現(xiàn)身說法，是為了讓故事顯得真實，容易讓人信服。戰(zhàn)國策論辯語言的論辯手法不僅寓言運用很多，比喻也運用很多。戰(zhàn)國策中運用到的比喻手法分為明喻、暗喻、隱喻三種。其中論辯用得最多的是隱喻這類的比喻，比如隱喻典型的例子有燕策二趙且伐燕，用“鷸蚌相爭”這個成語來論辯，表面上是在寫鷸蚌相爭，漁翁得利，實際上卻是在說趙國攻打燕國，就好比鷸蚌互相爭斗，那個漁翁就是秦國。由此可見，戰(zhàn)國策的論辯語言具有：廣泛運用寓言，比喻的特點，寓言中蘊含著比喻，比喻又寓于寓言中。（四）直至要害，振聾發(fā)聵論辯普遍的一個特點就是直至要害，振聾發(fā)聵。戰(zhàn)國策的論辯語言也不例外，也有這一個特點。論辯的成功在于直至要害，切入內(nèi)心最深處。一定的氣勢有助于論辯的成功，一定的氣勢不僅可以感染論辯的氣氛，也能夠讓對方啞口無言。如秦一司馬錯與張儀爭論于秦惠王前：“司馬錯曰：不然。臣聞之：欲富國者，務廣其地；欲強兵者，務富其民；欲王者，務博其德。三資者備，而王隨之矣?！?就伐魏還是還是伐韓，張儀與司馬錯在秦惠王面前展開了一場激烈的辯論，但是從這里，我們卻不難看出司馬錯獲勝的原因。司馬錯的語言句句直至要害，秦惠王不管攻打魏國還是韓國，都是為了稱王。司馬錯首先用排比的句式指出了稱王的條件，增強了論辯的氣勢，又直指了秦惠王的內(nèi)心的世界，是取得論辯成功的第一步?！叭∑涞刈阋詮V國也，得其財足以富民，繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴止亂之名。”4第二步司馬錯講述了攻打魏國可以帶來的好處，同時也不忘記諸侯國家不會認為秦國貪，滿足了秦惠王的虛榮心。司馬錯與張儀的整個論辯，都抓住了秦惠王的心理，抓住了問題的關鍵，并用排比，比喻的句式增強論辯的氣勢，使張儀、秦惠王都受其感染。最終“惠王曰：善！寡人聽子。”4戰(zhàn)國策的論辯語言的直至要害，振聾發(fā)聵，幾乎貫穿了整本戰(zhàn)國策再如:“詩：他人有心，予忖度之。躍躍兔，遇犬獲之。今王中道而信韓、魏之善王也，此正吳信越也。臣聞，不可易，時不可失。臣恐韓、魏之卑辭慮患，而實欺大國也。此何也？”4出自秦四頃襄王二十年。黃歇是個大辯之才，向秦昭王說明了秦國攻楚的弊端和不攻楚的好處。旁征博引、鋪陳排比，用極具感染力的語言說明為了能夠妨止“靡不有初，鮮克有終”、始易終難的結(jié)局，為了妨止韓魏借隙襲秦和齊國乘機坐大的危險，秦楚應該聯(lián)手，建立合作伙伴關系。這樣才能夠征服剩下的五個國家，稱雄天下。不管后來的歷史如何發(fā)展，黃歇的外交雄辯畢因為能自圓其說、對暫時抑制秦國攻打楚步伐起到了良好的效果。三、戰(zhàn)國策與莊子論辯語言的比較我國論辯藝術(shù)在先秦時期就興盛起來，先秦諸子散文戰(zhàn)國策莊子就代表了先秦時期論辯藝術(shù)的繁榮。戰(zhàn)國策雖然是西漢劉向整理編輯而成，但是它卻始于戰(zhàn)國，是戰(zhàn)國時期的人們編寫而成逐漸流傳下來的。莊子主要也是成書于戰(zhàn)國，但是二者的論辯語言既有相同點卻也有各自其獨特的風格。二者在論辯語言的表現(xiàn)主要有以下幾點：（一）寓言的運用戰(zhàn)國策與莊子在論辯時都善于運用寓言的論辯手法來闡明道理，使人信服。這也是它們論辯語言的一大特點。戰(zhàn)國策中運用的寓言故事主要來源于生活，與人們生活密切相關的的事物，都是日常生活中容易尋見的事物。所以戰(zhàn)國策中所采用的寓言故事帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。其典型的例子有“畫蛇添足 ”齊策二昭陽為楚伐魏、“狐假虎威”楚策一荊宣王問群臣、“南轅北轍”楚策四 燕王欲攻邯鄲等等都是來源于生活與社會現(xiàn)實的一個個小故事，生動活潑，機敏幽默。而莊子是寓言的鼻祖，在莊子的雜篇中，有一篇叫寓言的文章最早對寓言進行了解釋，莊子是運用寓言的創(chuàng)作手法來說明道理的創(chuàng)始者，并且文章中所用到的寓言故事是非常多的，幾乎每一篇都有用到，寓言故事的的運用貫穿了莊子一書的始末。莊子一書中用到的寓言故事要來源于神話故事以及神話似的思維，刻畫了一個個栩栩如生，令人難忘的形象。當然這一特點也主要源于莊子道家的“道”思想的影響。如最為人所熟悉的逍遙游和秋水這兩篇所用的寓言故事就是來自神話故事。逍遙游開篇所說的鯤鵬故事是來自記錄上古神話的山海經(jīng)中的大荒西經(jīng)，用鯤鵬的故事來講述逍遙自在的真正含義。秋水中河伯與北海的寓言故事也是來自神話，其中闡述時間與空間中的無限廣域以及事物總是不斷在變化。這兩篇文章都無不表現(xiàn)了，“道”家的思想。（二）比喻的運用為了加強語言的感染力和文章的辭采戰(zhàn)國策和莊子都大量的運用了比喻的論證方法，但是卻用出了各自的特色。莊子的比喻歷來受人稱道，也為他的文章增色不少。莊子善于用譬喻的修辭手法。如在宥，用了八個比喻，構(gòu)成排比氣勢，文章的說服力與文學色彩加強。莊子一文的比喻經(jīng)常與排比一塊連用，而戰(zhàn)國策一書的比喻則是與寓言一塊連用，經(jīng)常是蘊含在寓言中。戰(zhàn)國策一書中的比喻跟隨它的寓言都有一個共同的特點，就是來源于人們的日常生活，是生活世界中的動植物，平凡普通人物。喻意都是清晰明了，沒有像莊子那樣晦澀難懂的喻意。比如“唇亡齒寒”這個成語就非常通俗易懂來源于生活，與人們的生活息息相關，這個成語的本身含義也非常簡單就是字面意思。喻意也是清楚明了的，比喻國與國之間的關系猶如嘴唇與牙齒的關系，一損俱損，一榮俱榮。（三）戰(zhàn)國策的論辯語言通俗易懂與莊子論辯語言的詭奇怪誕戰(zhàn)國策與莊子論辯語言最大的區(qū)別就在于戰(zhàn)國策語言通俗易懂而莊子詭奇怪誕。其原因是諸多的：首先戰(zhàn)國策不僅是一部文學著作還是一部歷史著作，所以采用了現(xiàn)實主義的寫作手法，使得 戰(zhàn)國策的論辯語言不如莊子語言那般詭奇怪誕，而是通俗易懂。而莊子一書是道家的代表作，而“道”是虛無縹緲的，莊子又運用了浪漫主義的寫作手法，化了神話寓言故事，使得論辯語言詭奇怪誕。其次，戰(zhàn)國策的寓言和比喻的材料主要來源于日常生活和社會現(xiàn)實，而莊子的寓言和比喻主要來源于神話，帶有神話色彩。雖然二者同在于說理，但是戰(zhàn)國策的說理都是通俗易懂的理，不需要太過復雜，而莊子的說理，主要表現(xiàn)道家道的思想，說明人生道理，對人生的探索，對宇宙的探索，而人生與宇宙本就是復雜的，所以在表達上難免會詭奇怪誕。所以戰(zhàn)國策論辯語言整體上是通俗易懂的，而莊子是詭奇怪誕。結(jié) 論本文對戰(zhàn)國策論辯語言的藝術(shù)特色分析主要三個大的方面來闡述，第一部分是闡述戰(zhàn)國策的成書以及它的論辯語言的形成原因，第二部分是本篇論文主要討論部分，分析戰(zhàn)國策辯麗橫肆的論辯語言特色，具體表現(xiàn)為察言觀色，循循善誘；欲擒故縱，循序漸進；寓言比喻，通俗易懂；直至要害，振龍發(fā)聵，第三部分析戰(zhàn)國策與莊子同樣屬于先秦諸子散文中論辯語言的代表作，卻表現(xiàn)出不同的論辯語言的藝術(shù)風格。參考文獻1王阿晶. 英語辯論是全面提高學生英語能力的有效途徑J. 邊疆經(jīng)濟與文化, 2005(5):117-119.2曹得才. 戰(zhàn)國策策士的論辯藝術(shù)D.重慶大學碩士論文，2012.3馬玲亞. 論孔子的素質(zhì)教育理念及實踐J. 浙江教育學院學報, 2004(5):111-115.4劉向. 戰(zhàn)國策M. 上海：上海古籍出版社，1985.5燕斌. 戰(zhàn)國策中策士語言論辯藝術(shù)探析J.淄博師專學報，2011.6呂秋薇. 戰(zhàn)國策的勸諫藝術(shù)J.科技信息，2009.7杜鵑. 戰(zhàn)國策謀臣策士的語言藝術(shù)J.語言文字，2009.8黨天正. 淺談戰(zhàn)國策的論理技巧與語言藝術(shù)J.四川師范學院學報，2003.9李琴. 莊子與戰(zhàn)國策寓言比較研究D.江西師范大學碩士論文，2011.10王燕. 莊子與戰(zhàn)國策比較研究D.江西師范大學碩士論文，2015.11趙楠. 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