從西方民族樂派的發(fā)展看我國(guó)民族音樂之路(一)

從西方民族樂派的發(fā)展看我國(guó)民族音樂之路(一)內(nèi)容摘要：如何從本質(zhì)上將中國(guó)音樂推向世界，如何更好地在音樂創(chuàng)作中突出民族性，這些都是現(xiàn)代作曲家所要思考的問題。西方民族樂派的經(jīng)驗(yàn)給予我們一些啟迪，從近年來中國(guó)新一代作曲家身上，我們也看到了中國(guó)民族音樂發(fā)展的出路。關(guān)鍵詞：民族音樂發(fā)展西方世界音樂現(xiàn)在很多音樂工作者都在為使本民族音樂走向世界而努力。如中國(guó)民樂團(tuán)在歐洲舉行音樂會(huì)， 受到普遍歡迎， 使“音樂無國(guó)界 ”這句話得到驗(yàn)證。確實(shí)，對(duì)于我們地球人來說，一切聲音、聲源都來自世界各地每個(gè)角落，而音樂又是這些聲音、聲源組合而成的，因此可以把所有音樂都統(tǒng)稱為 “世界音樂 ”。從這一點(diǎn)看， 音樂是沒有國(guó)界。 然而，一個(gè)存在的事實(shí)是，音樂的地域差別是很明顯的，每一地區(qū)都有其特定的音樂語(yǔ)言，中國(guó)單旋律思維的音樂與西方和聲化思維的音樂就有很大差別。有些西方人聽了中國(guó)音樂后都覺得中國(guó)音樂很美，但他們是否就把中國(guó)音樂看成 “世界音樂 ”，當(dāng)作他們自己音樂的一部分， 恐怕得到的肯定回答寥寥無幾。說明他們從本質(zhì)上并沒有接受中國(guó)音樂，中國(guó)音樂對(duì)他們只能算是一種域外風(fēng)情。把中國(guó)音樂推向世界也遠(yuǎn)非在國(guó)外開幾場(chǎng)音樂會(huì)就能實(shí)現(xiàn)的。如何使中國(guó)民族音樂真正走向世界？我們不妨先來看看其他國(guó)家是如何發(fā)展民族音樂的。西方民族樂派興起于 19 世紀(jì)中葉。對(duì)于本國(guó)的民族音樂，面臨著兩種選擇：一種是以固有的民間音樂為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作；一種是以西歐發(fā)達(dá)國(guó)家已取得高度發(fā)展的音樂體系為基礎(chǔ)。這就像現(xiàn)在的第三世界國(guó)家面對(duì)整個(gè)歐洲音樂所處的兩難選擇一樣。如何處理好民族性與世界性這一對(duì)矛盾？如果仍以固有的民族民間音樂為主體， 與歐洲音樂相比，它們難以形成更大規(guī)模的、原始而又缺乏成熟的體系。民族樂派之所以成功，是因?yàn)樗麄冏罱K以接受歐洲傳統(tǒng)的音樂體系為前提，而沒有把本民族原有的音樂形態(tài)作為技術(shù)的起點(diǎn)。他們所走的道路大多是將西歐的和聲體系與本民族的旋律相結(jié)合，這樣，對(duì)于那些 “西方耳朵 ” 來說，它們才更容易被接受，同時(shí)又是異國(guó)風(fēng)情的。西方民族樂派的道路固然值得我們借鑒，但從近代中國(guó)音樂的發(fā)展道路和趨勢(shì)看，向西方音樂靠得越來越近，離民族精粹卻越來越遠(yuǎn)了。現(xiàn)在回過頭來審視 20 世紀(jì)我國(guó)專業(yè)音樂的發(fā)展， 以西方藝術(shù)音樂學(xué)術(shù)傳統(tǒng)為背景的音樂文化在中國(guó)從無到有，積少成多，最終上升為主流音樂文化。中國(guó)傳統(tǒng)音樂的文化根基被置換，中國(guó)樂壇上的 “歐洲中心論”占主導(dǎo)地位：按西方音樂的思維方式，來創(chuàng)作中樂作品；按西方音樂的分析方法，來解剖傳統(tǒng)音樂形態(tài)；按西方音樂學(xué)院的模式，來培養(yǎng)中樂專業(yè)人才等等，最終導(dǎo)致失去自我。在第九屆法國(guó)貝藏松國(guó)際作曲大賽上，評(píng)委會(huì)主席陳其鋼就曾談到，多數(shù)參賽的中國(guó)選手走的都是西方的路，沒有感覺到有什么太大的特點(diǎn)，難以獲獎(jiǎng)。而有一名獲獎(jiǎng)的來自我國(guó)臺(tái)灣的選手，他的作品就體現(xiàn)出特有的東方神韻， “一看就知道是東方人寫的 ”。歐洲有識(shí)之士認(rèn)為，亞洲文化的西歐化，對(duì)于西洋的文化來說未必是好事。 失去亞洲的特色， 亞洲的知性、理性，一味模仿、追求國(guó)際化，對(duì)世界音樂文化的發(fā)展是無益的。而事實(shí)上，當(dāng)今世界樂壇也是越來越多的音樂人在創(chuàng)作中注入了越來越多新鮮的音樂元素，如非洲叢林鼓樂、中亞的游牧歌唱、東歐的吉卜賽音樂、愛爾蘭的民謠等，這些極富民族特色的元素為世界樂壇帶來一股清新之風(fēng)。因此，任何一位作曲家的創(chuàng)作活動(dòng)，都不能斷絕同與生俱來的母語(yǔ)文化的聯(lián)系，要通過各種不同的途徑來讓民間藝術(shù)的寶貴傳統(tǒng)滋養(yǎng)和教化新藝術(shù)的創(chuàng)造者。