古典文學(xué)小抄Word

一、名詞解釋：1、詩經(jīng)詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。而“小雅”中的笙詩六篇，有目無辭，不算在內(nèi)。詩經(jīng)共分風(fēng)、雅、頌三個部份。其中包括十五“國風(fēng)”，有詩一百六十篇，雅分“大雅”、“小雅”，有一詩一百零五篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩四十篇。2、楚辭“楚辭”是戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國人創(chuàng)作的詩歌，它是詩經(jīng)三百篇以后的一種新詩體?！俺o”這一名詞不知起于何時。史記在張湯的傳中已經(jīng)提到它，可能至晚也是漢初就有的。至漢成帝時，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為楚辭，從此以后，“楚辭”就成為一部總集的名稱。3、論語論語所記孔子的思想核心是“仁”，“仁”的概念是從家庭出發(fā)的尊卑長幼、貴賤親疏的差別的愛。而這個“愛”體現(xiàn)在孝、弟、忠、信的道德禮教以及“君君臣臣，父父子子”的奴隸制秩序上。4、戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策雜記東西周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國之事。其時代上接春秋，下至秦并六國，約二百四十年（前 460前 220）。書名或曰國策，或曰國事，或曰短長，或曰事語，或曰長書。它的作者不可考，有人疑出于蒯通。大概是秦漢間人雜采各國史料編纂而成。后來劉向重加整理，定名為戰(zhàn)國策，遂相沿至今。5、古詩十九首古詩十九首的作者既非一人，所以它們反映的思想內(nèi)容是很復(fù)雜的。大體說來，其中有寫熱中仁宦的，如“今日良宴會”、“西北有高樓”、“回車駕言邁”三首，有寫游子思婦的。如“去者日以疏”、“明月何皎皎”及“行行重行行”、“青青河畔草”、“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”、“孟冬寒氣至”、“客從遠(yuǎn)方來”八首，有寫人生無常，及時行樂的，如“青青陵上柏”、“東城高且長”、“驅(qū)車上東門”、“生年不滿百”四首。有寫朋友交情的涼薄的，如“明月皎夜光”一首。此外還有主題不明確的。古詩十九首的作者通過閨人怨別、游子懷鄉(xiāng)、游宦無成、追求享樂等等內(nèi)容的描寫，表現(xiàn)了濃厚的感情情緒。世說新說花間集五代時后蜀趙崇祚選錄了溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家的確詞為花間集，其中除溫庭筠、皇甫松、松光憲外，都是集中在西蜀的文人。他們在詞風(fēng)上大體一致，后世因稱為花間詞人。二、簡答題：1、簡要介紹南朝樂府民歌的內(nèi)容幾點藝術(shù)特色。什么是“樂府”？它的涵義是有演變的。兩漢所謂樂府是指的音樂機關(guān)，樂即音樂，府即官府，這是它的原始意義。但魏晉六朝卻將樂府所唱的詩，漢人原叫“歌詩”的也叫“樂府”，于是所謂樂府便由機關(guān)的名稱一變而為一種帶有音樂性的詩體的名稱。藝術(shù)性：（一）通過人物的語言和行動來表現(xiàn)人物性格。有的采用對話的形式，也有采用獨白的，漢樂府民歌并能注意人物行動和細(xì)節(jié)的刻畫。（二）語言的樸素自然而帶感情。（三）形式的自由和多樣。漢樂主會民歌沒有固定的章法、句法、長短隨意，整散不拘。（四）浪漫主義的色彩。2、簡要分析李白詩歌的藝術(shù)成就。 作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄洲”（江上吟）。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！保睦钍锥崳┻@種無比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強烈的浪漫主義鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。他在感情的表達(dá)上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語言不足以表達(dá)其激情時，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借助非現(xiàn)實的神話和種種奇麗驚人的幻想。3、簡要分析杜甫詩歌的現(xiàn)實主義特點 杜甫是我國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實主義詩人。他的詩不僅具有豐富的社會內(nèi)容，鮮明的杜甫是我國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實主義詩人。他的詩不僅具有豐富的社會內(nèi)容，鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向，而且充溢著熱愛祖國、熱愛人民、不惜自我犧牲的崇高精神。因之自唐以來，他的詩就被公認(rèn)為“詩史”?；谏鲜龅纳顚嵺`和思想傾向，杜甫在對待人民的態(tài)度上也達(dá)到了他以前的作家所不曾達(dá)到的高度。這就使他的作品具有高度的人民性。4、簡要介紹唐傳奇柳毅傳的故事內(nèi)容和思想藝術(shù)特色。他的柳毅傳寫落第書生柳毅途經(jīng)涇河，遇見洞庭龍女牧羊荒郊。龍女自述在涇河夫家備受虐待，要求柳毅傳書至洞庭。柳毅概然允許，入洞庭龍宮。洞庭君弟錢塘君聞訊大怒，凌空而去，誅殺涇河逆河逆龍，救出龍女。后經(jīng)許多曲折，龍女終于和柳毅結(jié)成美滿婚姻作品中的龍女是反抗夫權(quán)壓迫、追求幸福愛情的婦女形象。柳毅傳的人物描寫相當(dāng)成功，全篇蕩漾著詩意的想象，浪漫色彩非常濃厚、情節(jié)也離離奇曲折，富有戲劇性。它比較典型地運用了通過幻想反映現(xiàn)實的表現(xiàn)方法。5、簡要介紹唐傳奇霍小玉傳的故事情節(jié)和思想藝術(shù)特色?；粜∮駛鲗懜杓嘶粜∮窈蜁钜娴膼矍楸瘎　＠钜嬖陂L安與霍小玉相戀，后來李益以書判拔萃、授鄭縣主簿，臨行向小玉發(fā)誓偕老，歸家后即變心易志，另娶貴姓女盧氏。小玉相思成疾，沉綿不起。俠士黃衫客激于義憤，挾持李益重入小玉家。小玉悲憤交集，痛責(zé)李益，氣結(jié)而成。冤魂化作厲鬼，使李益夫妻不和，終身受到猜疑與嫉妨情緒的困擾。作者以最大的同情，把霍小玉塑造成一個溫婉美麗，受盡封建社會壓迫凌辱而不表屈服的悲劇形象?；粜∮駛髟诜从程拼饨ㄉ鐣袐D女被侮辱、被損害的悲苦命運的同時，揭示了豪門士族和市井細(xì)民間的對立矛盾；并且能夠聯(lián)系比較廣闊的社會生活來描寫愛情、刻畫人物，通過性格沖突推動情節(jié)發(fā)展，因此結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形象完美，富有典型意義。三、背誦默寫題：1、詩經(jīng)?王風(fēng)?君子于役君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來，君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不日。曷其有佸？雞棲于桀，羊牛下括。君子于役，苛無饑渴？2、漢樂府“上山采蘼蕪”上山采蘼蕪，下山逢故夫。長跪問故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。新人從門入，故人從閤去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈馀。將縑來比素，新人不如故。”3、李煜同清平樂“別來春半”昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蚶燈紅。嗟馀聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺類轉(zhuǎn)達(dá)縫。相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁支鬃改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。四、論述1、結(jié)合具體的作家作品，論述盛唐山水田園詩人的創(chuàng)作。山水田園詩派的主要作家是孟浩然和王維，還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等人。山水田園詩的盛行，有它的社會基層和思想基礎(chǔ)。社會安定、經(jīng)濟繁榮給這些詩人提供了優(yōu)閑生活的物質(zhì)條件。統(tǒng)治階級提倡佛老，也造成一種特殊的政治生活局面；對那些求仕困難的文人，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”；對那些有高官厚祿的文人，由仕而隱，既不影響生計，甚至還可以邊仕邊隱，名利雙收。此外，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的發(fā)展，也促成隱逸思想的流行。因此，繼承陶淵明、謝靈運傳統(tǒng)的山水田園詩便大量地產(chǎn)生了。2、結(jié)合具體的作家作品，論述盛唐邊塞詩人的創(chuàng)作。隋唐以來一百幾十年中，由于邊境戰(zhàn)爭的頻繁，疆土的擴大，以及民族經(jīng)濟、文化的交流，人們對邊塞生活漸漸關(guān)心，對邊塞的知識也豐富了，他們對邊塞不僅不感到那么荒涼可怕，而且還感到新奇。一部分仕途失意的人，更把立功邊塞當(dāng)作求取功名的新出路。在這些社會歷史條件下，從隋代以來，邊塞詩不斷增多，四杰和陳子昂對邊塞詩又新的發(fā)展。到盛唐時期，邊塞生活已經(jīng)成為詩人們共同注意的主題。但在這方面成就最高的是有邊塞生活體驗的高適和岑參，王昌齡、李頎等也有值得注意的成績。3、結(jié)合具體的作品，論述花間詞人的創(chuàng)作特征。 他善于選擇富有特征的景泰藍(lán)物構(gòu)成藝術(shù)境界，表現(xiàn)人物的情思，如“照花前后鏡，花面交相映”是一個色彩鮮明的小鏡砂，它不僅襯托出人物的如花美貌，也暗示她的命薄如花。溫庭筠在詞藝術(shù)方面這些探索，有助于詞的藝術(shù)特征的形成，對詞的發(fā)展有一定的推動作用。但溫詞題材的偏于閨情，表現(xiàn)的傷于柔弱，詞句的過于雕琢，也帶給后來詞人以消極的影響，所謂花間詞派正是在這種影響下形成的。五代時后蜀趙崇祚選錄了溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家的詞為花間集，其中除溫庭筠、皇甫松、孫光憲外，都是集中在西蜀的文人。他們在詞風(fēng)上大體一致，后世因稱為花間詞人。五、作品分析1、陶淵明歸田園居（少無適俗韻）詩人把統(tǒng)治階級的上層社會斥為“塵網(wǎng)”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現(xiàn)了他對丑惡的社會的鄙視。詩人著重地細(xì)致地描寫了純潔、幽美的田園風(fēng)光，字里行間流露了作者由衷的喜愛。在這里、淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。2、陶淵明讀山海經(jīng)第一首孟夏草木長他的詩的主要內(nèi)容是平淡的田園風(fēng)光，農(nóng)村的日常生活，以及處于這種生活中恬靜心境；而又是通過樸素的語言，白描的手法，真率自然地抒寫出來，使人感到真好像是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿痕跡。如讀山海經(jīng)第一首：完全是白描的手法，語言十分平淡，使人讀來毫不吃力，只覺得接觸到一片生活情景，而這些情景、生活，以及詩人的志趣和心情，無一不是詩人真實的感受，所以十分親切。3、李白行路難長安三年的政治生活，對李白的生活和創(chuàng)作有很深刻的影響。他抱著種種的理想和幻想來到長安，表面上受到玄宗禮賢下士的成待，但是，當(dāng)權(quán)的宦官外等等人物卻暗中對他讒毀打擊，他的政治理想和黑暗現(xiàn)實形成了尖銳的矛盾。他寫了不少詩歌抒發(fā)了自己的痛苦和憤懣。這首詩揭示了詩人在坎坷仕途上茫然失路的強烈痛苦，但是，他并不因為失敗而放棄理想的追求。有時，同樣的心情，又以憤怒控訴的形式表現(xiàn)出來。