甘肅省酒泉市瓜州縣第二中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 第一課《愚公移山》課件 北師大版

聽起來(lái)是奇聞講起來(lái)是聽起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿心中祈愿無(wú)路難啊開路更難無(wú)路難啊開路更難所以后來(lái)人為你感嘆所以后來(lái)人為你感嘆愚公移山紀(jì)念雕塑愚公移山雕塑 愚公移山愚公移山愚公移山列子列子列子學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1. 1. 分析故事情節(jié)，人物和寫作特分析故事情節(jié)，人物和寫作特色。色。2. 2. 領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受寓公精領(lǐng)會(huì)故事的寓意，感受寓公精神的現(xiàn)實(shí)意義。神的現(xiàn)實(shí)意義。3. 3. 熟讀并背誦課文。熟讀并背誦課文。列子，名寇，又名御列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。主張清靜無(wú)為。作品：作品：列子列子這部書中保存不少古這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳代寓言故事和神話傳說(shuō)。說(shuō)。 寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。的教育。 寓言寓言太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河河陽(yáng)陽(yáng)之北。之北。北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面山而居面山而居。懲懲山北之山北之塞塞，出，出入之入之迂迂也，也，聚聚室而室而謀謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢力平險(xiǎn)畢力平險(xiǎn)，指通指通豫南，豫南，達(dá)達(dá)于于漢陰，可乎？漢陰，可乎？”雜然雜然相相許許。其妻。其妻獻(xiàn)獻(xiàn)疑曰：疑曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父之丘，魁父之丘，如如太行王屋太行王屋何何？且焉置且焉置土石？土石？”雜曰：雜曰：“投投諸諸渤海之尾，隱土之北。渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫遂率子孫荷荷擔(dān)者三擔(dān)者三夫夫，叩叩石石墾墾壤，壤，箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男遺男，始始齔齔，跳往助之。寒暑，跳往助之。寒暑易易節(jié)，始一節(jié)，始一反焉反焉。河曲河曲智智叟叟笑笑而而止止之，曰：之，曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以殘。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)北山愚公長(zhǎng)息曰：息曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可徹徹，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。雖雖我之我之死，有子存死，有子存焉焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)孫。子子孫孫，無(wú)窮匱窮匱也。而山不也。而山不加增加增，何，何苦苦而不而不平平？”河曲智叟河曲智叟亡以應(yīng)亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不操蛇之神聞之，懼其不已已也，告之也，告之于于帝。帝。帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山，一二山，一厝厝朔東，一厝雍南。自此，冀之朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)南，漢之陰，無(wú)隴斷焉隴斷焉。復(fù)習(xí)回顧，解釋下列重點(diǎn)詞語(yǔ)： 1.1.方方七百里七百里 2.2.指指通豫南通豫南 3.3.陽(yáng)陽(yáng) 陰陰 4.4.曾不能曾不能損損魁父之丘魁父之丘 5.5.如如太行、王屋太行、王屋何何 6.6.箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾運(yùn)于渤海之尾 7.7.曾不能毀山之一曾不能毀山之一毛毛 8.8.汝心之汝心之固固 9.9.雖雖我之死我之死 10.10.何何苦苦而不平而不平 （方圓，指面積。這里是周圍方圓，指面積。這里是周圍的意思。的意思。） ( (通通“直直” ” 一直一直） ( (水的北面或山的南面水的北面或山的南面） （水的南面或山的北面水的南面或山的北面）（把把怎么樣怎么樣）（用土筐用土筐）（指山上的草木指山上的草木）( (固執(zhí)，頑固固執(zhí)，頑固）（即使即使）（愁愁）（削減削減） 詞性活用詞性活用 險(xiǎn)險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。 箕畚箕畚： 名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。名詞用作動(dòng)詞，用箕畚裝。 面面 ：名詞用為動(dòng)詞，面向著。：名詞用為動(dòng)詞，面向著。 一詞多義一詞多義 且且:年且九十（將近）且焉置土石（況且）年且九十（將近）且焉置土石（況且） 焉焉:且焉置土石（哪里）始一反焉（語(yǔ)氣詞）且焉置土石（哪里）始一反焉（語(yǔ)氣詞） 通假字通假字 始一始一反反焉焉反同返，往返。反同返，往返。甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 惠惠同慧，聰明。同慧，聰明。一一厝厝朔東朔東厝同措放置。厝同措放置。 河曲智臾河曲智臾亡亡以應(yīng)以應(yīng)亡同無(wú)，沒(méi)有。亡同無(wú)，沒(méi)有。講讀故事情節(jié)，體會(huì)愚公精神 1.愚公家周圍的環(huán)境如何？愚公家周圍的環(huán)境如何？ 有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。 2.愚公為什么要移去這兩座山？愚公為什么要移去這兩座山？ 懲山北之塞，出入之迂也。懲山北之塞，出入之迂也。 3.愚公要把山移成何種程度？愚公要把山移成何種程度？ 指通豫南，達(dá)于漢陰。指通豫南，達(dá)于漢陰。 4.愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？看出來(lái)？ a.雜然相許雜然相許 b.雜曰。雜曰。 c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。” 5.大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的，大家都知道，對(duì)于愚公來(lái)說(shuō)移山是艱難的，難在何處？難在何處？ a.“年且九十年且九十”（說(shuō)明年老）（說(shuō)明年老） b.“ 指通豫南，達(dá)于漢陰指通豫南，達(dá)于漢陰”（說(shuō)明移目標(biāo)之（說(shuō)明移目標(biāo)之宏偉）宏偉） c.“其妻獻(xiàn)疑的理由其妻獻(xiàn)疑的理由”（說(shuō)明移山困難之多）（說(shuō)明移山困難之多） d.“寒暑易節(jié)，始一反焉寒暑易節(jié)，始一反焉”（說(shuō)明搬運(yùn)土石路（說(shuō)明搬運(yùn)土石路途遙遠(yuǎn)）途遙遠(yuǎn)）小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的小結(jié)：這一節(jié)突出了愚公的“畢力平畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)”的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ)的大無(wú)畏精神和廣泛的群眾基礎(chǔ) 把智叟的話與愚公之妻的話比較，看把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？看有哪些不同？ “獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑“笑而止關(guān)切關(guān)切嘲笑憂慮憂慮譏諷討論愚公與智叟的觀點(diǎn)討論愚公與智叟的觀點(diǎn) 1.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里？ 智叟：智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？如土石何？” 愚公：愚公：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？苦而不平？” 2.那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確？ 智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。智叟：眼前的停滯的觀點(diǎn)。 愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。 3.但也有人說(shuō)愚公但也有人說(shuō)愚公“有愚有愚”，智叟，智叟“有智有智”，你的看法呢？你的看法呢？ 這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚愚”和智叟和智叟的的“智智”，也不能以今天提倡的，也不能以今天提倡的“巧干巧干”來(lái)要來(lái)要求愚公。求愚公。小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心?，F(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。不智、不勇用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題愚公與智叟 愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn) 積極奮斗積極奮斗 全面全面發(fā)展發(fā)展對(duì)比對(duì)比 智叟：目光短淺智叟：目光短淺 冷漠逃避冷漠逃避 片面片面 靜止靜止不懼怕困難不懼怕困難 有雄心壯志有雄心壯志 有實(shí)干精神有實(shí)干精神 能持之以恒能持之以恒本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。本文以神話結(jié)尾，本文以神話結(jié)尾，有什么作用？有什么作用？歸納總結(jié) 愚公移山是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。對(duì)比和襯托手法對(duì)比和襯托手法二山高峻二山高峻對(duì)比對(duì)比對(duì)比對(duì)比遺男熱情幫助遺男熱情幫助智叟頑固不化智叟頑固不化對(duì)比對(duì)比山神驚懼山神驚懼 天帝感動(dòng)天帝感動(dòng)襯襯托托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念人少力微人少力微 工具簡(jiǎn)陋工具簡(jiǎn)陋智叟智叟: :目光短淺目光短淺 安于現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀 自作聰明自作聰明愚公愚公: :胸懷大志胸懷大志 遠(yuǎn)見卓識(shí)遠(yuǎn)見卓識(shí) 堅(jiān)持不懈堅(jiān)持不懈結(jié)束語(yǔ)：結(jié)束語(yǔ)： 古人古人愚公能移山，愚公能移山，氣壯山河美名傳。氣壯山河美名傳。少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，宏偉大業(yè)早實(shí)現(xiàn)。宏偉大業(yè)早實(shí)現(xiàn)。再次欣賞歌曲 請(qǐng)?bào)w會(huì)請(qǐng)?bào)w會(huì) 1.愚公移山愚公移山歌曲的感人魅力！歌曲的感人魅力！ 2.用心感悟愚公精神的不朽力量！用心感悟愚公精神的不朽力量！