中考語(yǔ)文滿分特訓(xùn)方案 第一部分 第二節(jié) 文言文閱讀專項(xiàng)突破課件（2）

第二節(jié)第二節(jié) 文言文閱讀文言文閱讀專項(xiàng)突破專項(xiàng)突破第一部分第一部分 古詩(shī)文知識(shí)梳理古詩(shī)文知識(shí)梳理知識(shí)盤(pán)點(diǎn)知識(shí)盤(pán)點(diǎn)1. 解釋下列詞的意思。解釋下列詞的意思。（1）故患有所不辟也）故患有所不辟也患：患：辟：辟：（2）所惡有甚于死者）所惡有甚于死者惡：惡：（3）非獨(dú)賢者有是心也）非獨(dú)賢者有是心也是是【F】：第第2篇篇 魚(yú)我所欲也魚(yú)我所欲也禍患，災(zāi)難禍患，災(zāi)難通通“避避”，躲避，躲避厭惡厭惡這，這樣這，這樣（4）蹴爾而與之，乞人不屑也）蹴爾而與之，乞人不屑也蹴：蹴：（5）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 辯：辯： 用腳踢用腳踢通通“辨辨”，辨別，辨別（6）妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與）妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與奉：奉：得：得：與：與：侍奉侍奉通通“德德”，恩惠，這里是感激的意思，恩惠，這里是感激的意思通通“歟歟”，語(yǔ)氣助詞，語(yǔ)氣助詞（7）鄉(xiāng)為身死而不受）鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：鄉(xiāng)：（8）是亦不可以已乎）是亦不可以已乎已：已：（9）此之謂失其本心）此之謂失其本心心：心：通通“向向”,從前從前停止，放棄停止，放棄天性、天良天性、天良2. 翻譯下列句子翻譯下列句子（1）二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。）二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。（2009安徽）安徽）如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我只如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。好放棄?mèng)~而選取熊掌了。 （2）二者不可得兼，舍生而取義者也。（）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2012寧夏，寧夏，2010臺(tái)州）臺(tái)州）如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。只好犧牲生命而選取大義了。 （3）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（不用也？（2009瀘州）瀘州）假如一個(gè)人所追求的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么假如一個(gè)人所追求的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是可以用來(lái)求生的手段，有什么不可用呢？凡是可以用來(lái)求生的手段，有什么不可用呢？ （4）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。（2009赤峰）赤峰）一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會(huì)餓死。會(huì)餓死。 （5）呼爾而與之。（）呼爾而與之。（2011北京）北京）如果輕蔑地、呵斥著給別人吃。如果輕蔑地、呵斥著給別人吃。 （6）蹴爾而與之，乞人不屑也。（）蹴爾而與之，乞人不屑也。（2011欽州，欽州，2010寧夏）寧夏）用腳踐踏過(guò)給別人吃，即使乞丐也不愿意接受。用腳踐踏過(guò)給別人吃，即使乞丐也不愿意接受。 （7）所識(shí)窮乏者得我與？（課下注釋）所識(shí)窮乏者得我與？（課下注釋）所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？ （8）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。）鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。（2010臺(tái)州）臺(tái)州）先前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了住宅的華先前有人寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了。麗卻接受了。 3. 成語(yǔ)積累成語(yǔ)積累舍生取義舍生取義 嗟來(lái)之食嗟來(lái)之食 4. 課文理解課文理解（1）“此之謂失其本心此之謂失其本心”中的中的“此此”指的是什么？指的是什么？（用原文回答）（用原文回答）（2011北京北京,2009赤峰）赤峰）（鄉(xiāng)為身死而不受）今為宮室之美為之；（鄉(xiāng)為（鄉(xiāng)為身死而不受）今為宮室之美為之；（鄉(xiāng)為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（鄉(xiāng)為身死而身死而不受）今為妻妾之奉為之；（鄉(xiāng)為身死而不受）今為所識(shí)窮乏者得我而為之。不受）今為所識(shí)窮乏者得我而為之。 （2）“非獨(dú)賢者有是心也非獨(dú)賢者有是心也”中的中的“是心是心”指的是指的是什么？（用原文語(yǔ)句回答）（什么？（用原文語(yǔ)句回答）（2013煙臺(tái)）煙臺(tái)）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 （3）文中第二段先列舉了乞人不受）文中第二段先列舉了乞人不受“嗟來(lái)之食嗟來(lái)之食”的事例，論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？然后又指出什么的事例，論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？然后又指出什么是失其是失其“本心本心”的表現(xiàn)，提出的表現(xiàn)，提出“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”的告誡？（第二問(wèn)用原文語(yǔ)句回答）（的告誡？（第二問(wèn)用原文語(yǔ)句回答）（2013煙臺(tái)）煙臺(tái)） 論證了義比生更重要的道理；萬(wàn)鐘則不辯禮義而論證了義比生更重要的道理；萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。受之。 （4）孟子認(rèn)為人之）孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生所欲有甚于生所惡有甚所惡有甚于死于死”。他通過(guò)哪三個(gè)取舍論證了。他通過(guò)哪三個(gè)取舍論證了“義義”和和“不不義義”的存在。（的存在。（2011柳州）柳州）魚(yú)和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬(wàn)鐘（豐厚魚(yú)和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬(wàn)鐘（豐厚的俸祿）的取舍。的俸祿）的取舍。 （5）文章反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？主要運(yùn)用了）文章反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？主要運(yùn)用了哪些論證方法？（哪些論證方法？（2009瀘州）瀘州）人在人在“生生”與與“義義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義，不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義，比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證。比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證。 （6）作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么）作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人？斥責(zé)了什么樣的人？（樣的人？斥責(zé)了什么樣的人？（2009六盤(pán)水）六盤(pán)水）贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。 （7）古往今來(lái)，舍生取義的志士仁人很多，請(qǐng)舉）古往今來(lái)，舍生取義的志士仁人很多，請(qǐng)舉出一個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事例。（出一個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事例。（2013黔西南）黔西南）示例：宋代的文天祥被俘誓死不降元朝。示例：宋代的文天祥被俘誓死不降元朝。 （8）文章闡明了）文章闡明了“義義”的重要性，你認(rèn)為今天還的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持有堅(jiān)持“義義”的必要嗎？為什么？（的必要嗎？為什么？（2012衡陽(yáng)，衡陽(yáng)，2011廣安）廣安）示例：有必要，孟子的示例：有必要，孟子的“義義”告訴人們要有舍己告訴人們要有舍己為人等值得學(xué)習(xí)的精神。為人等值得學(xué)習(xí)的精神。 （9）在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如）在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生生”與與“義義”、“憂患憂患”與與“安樂(lè)安樂(lè)”的選擇時(shí)，的選擇時(shí)，如何才能做到不失如何才能做到不失“本心本心”？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)?？?qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。（你的看法。?010河池）河池）示例：不失示例：不失“本心本心”應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安思危。如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要思危。如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。挺身而出，捍衛(wèi)正義。 （10）孟子提倡的）孟子提倡的“舍生取義舍生取義”曾經(jīng)造就了一大曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要學(xué)生要“珍愛(ài)生命珍愛(ài)生命”，教育部新修改的，教育部新修改的中學(xué)生中學(xué)生日常行為規(guī)范日常行為規(guī)范就刪掉了就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的？（的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的？（2009六盤(pán)水）六盤(pán)水）示例一：生命只有一次。面對(duì)誘惑和考驗(yàn)，我們示例一：生命只有一次。面對(duì)誘惑和考驗(yàn)，我們既需要珍愛(ài)生命，又應(yīng)該用智慧去維護(hù)既需要珍愛(ài)生命，又應(yīng)該用智慧去維護(hù)“道義道義”。比如：魯迅先生，用比如：魯迅先生，用100多個(gè)筆名，與敵人斗多個(gè)筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。湖北青年周沖，為斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。湖北青年周沖，為了營(yíng)救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防了營(yíng)救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護(hù)欄，冒著生命危險(xiǎn)，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，護(hù)欄，冒著生命危險(xiǎn)，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，展示了平民英雄的義舉。展示了平民英雄的義舉。示例二：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)這僅示例二：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行；伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行；在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威脅。（只要言之成理，觀點(diǎn)的損害，對(duì)生命的威脅。（只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可）鮮明即可）