高中歷史第12課 希臘先哲的精神覺(jué)醒岳麓版必修二第12課 希臘先哲的精神覺(jué)醒

從泰勒斯到智者學(xué)派知識(shí)即美德吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理雄偉的古希臘宙斯神殿遺址宙斯雕像 宙斯相傳是古希臘神系中的主神，掌管雷電，是諸神和人類的主宰。 導(dǎo)入當(dāng)有人提出普遍性問(wèn)題并試圖給予超越傳統(tǒng)神話傳說(shuō)的解釋時(shí)，哲學(xué)就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。在古代西方，最先提問(wèn)的是希臘人，于是便有了古希臘先哲。他們從客觀實(shí)際出發(fā)，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重大命題，許多解釋閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴。導(dǎo)入返返 回回返返 回回從泰勒斯到智者學(xué)派從泰勒斯到智者學(xué)派泰勒斯雕像泰勒斯（前624前547），古希臘學(xué)者。泰勒斯追求事物的普遍性和問(wèn)題的抽象化，他是人類歷史上第一個(gè)以理性思維和務(wù)實(shí)科學(xué)精神面向自然界的人。泰勒斯被人們喻為西方“哲學(xué)之父”。水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。 泰勒斯泰勒斯的宇宙哲學(xué)圖景 普羅塔哥拉（約前481約前411），智者學(xué)派的最重要代表人物，奴隸主民主派的思想家，著名政治活動(dòng)家。他積極支持伯里克利，并認(rèn)為，感覺(jué)現(xiàn)象是真實(shí)的，人的感覺(jué)是可靠的。但又根據(jù)人們因各自的感覺(jué)對(duì)同一事物作出不同判斷的現(xiàn)象，斷言“人是萬(wàn)物的尺度” ，“知識(shí)就是感覺(jué)”。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用和價(jià)值，認(rèn)為道德也是因人而異的。著有論神論真理等。雅典最著名的政治家伯里克利 （前495前429年）塑像 普羅塔哥拉 關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)，如問(wèn)題晦澀、人生短促等。 普羅塔哥拉論神人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在。 普羅塔哥拉論真理返返 回回返返 回回知識(shí)即美德知識(shí)即美德蘇格拉底雕像 蘇格拉底（公元前468公元前399），古希臘著名哲學(xué)家。他專心探討人類的心靈智慧，重點(diǎn)研究人的倫理道德問(wèn)題。其言行大抵見(jiàn)于柏拉圖的一些對(duì)話錄，如自辯篇、克里多篇、斐多篇和色諾芬的蘇格拉底言行回憶錄。蘇格拉底和他的兩個(gè)弟子（繪畫）蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué) 在向人傳授知識(shí)時(shí)，蘇格拉底不是強(qiáng)制別人接受，而是發(fā)明和使用了以師生共同談話、共同探討問(wèn)題而獲得知識(shí)為特征的問(wèn)答式教學(xué)法，即所謂的“蘇格拉底法”。 他喜歡在大街上、市場(chǎng)里或朋友家的客廳里，以提問(wèn)和交談的方式，討論各類問(wèn)題。蘇格拉底之死 公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為由，從容赴死。思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。 蘇格拉底 當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開(kāi)一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。 蘇格拉底 認(rèn)識(shí)你自己。 蘇格拉底美德即知識(shí)。 蘇格拉底 未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命 。 蘇格拉底 別人為食而生存，我為生存而食。 蘇格拉底世界上最快樂(lè)的事，就是為真理而奮斗。 蘇格拉底返返 回回返返 回回吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理亞里士多德 亞里士多德（前384前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生，生于馬其頓的斯塔吉茹斯，卒于希臘。曾就學(xué)于雅典，學(xué)業(yè)精進(jìn)，后來(lái)被馬其頓國(guó)王腓力一世聘為太子亞歷山大的教師。數(shù)年后，他回雅典開(kāi)辦學(xué)校，邊教學(xué)邊著述。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作，其中有物理學(xué)倫理學(xué)工具論（邏輯學(xué)）雅典政制政治學(xué)形而上學(xué)詩(shī)學(xué)（文藝?yán)碚摚┬揶o學(xué)植物學(xué)和幾種關(guān)于動(dòng)物的書。他解剖過(guò)50多種動(dòng)物，開(kāi)辟了動(dòng)物學(xué)的新領(lǐng)域。他的著顯示了他的博學(xué)。柏拉圖與亞里士多德辯論柏拉圖雕像 柏拉圖（前427前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個(gè)使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對(duì)后世有著十分重要的影響。亞里士多德是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的獨(dú)立思考。阿拉伯人描繪的亞里士多德授課圖（811世紀(jì)） 亞里士多德根據(jù)他的靈魂論，把教育劃分為三個(gè)組成部分：體育、德育、智育。其中體育是基礎(chǔ)、智育是最終的目的。他認(rèn)為，要使人的靈魂得到健康的完善的發(fā)展，必須施于人不同階段十分恰當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練。 亞里士多德部分著作的書影（中文單行本）亞里士多德全集（中文譯本及獲獎(jiǎng)證書、獎(jiǎng)杯） 亞里士多德后期手稿分析中的一段，該文指出幾何與邏輯之間的聯(lián)系。亞里士多德雕像求知是人類的本性。沒(méi)有一個(gè)人能全面把握真理。最初偏離真理毫厘，到頭來(lái)就會(huì)謬之千里。亞里士多德 人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。亞里士多德教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。 亞里士多德學(xué)問(wèn)是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。 亞里士多德 有人問(wèn)：寫一首好詩(shī)，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒(méi)有豐富的天才，有天才而沒(méi)有訓(xùn)練 ，都?xì)w無(wú)用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。 亞里士多德返返 回回返返 回回解析與探究 按照古希臘思想家亞里士多德的看法，哲學(xué)的產(chǎn)生需要如下三個(gè)條件：其一，驚異，即看到事物有驚異感，有提出問(wèn)題、窮根究底的能力；其二，閑暇，即從事腦力腦力勞動(dòng)的物質(zhì)條件；其三，自由，即思考的自由。結(jié)合歷史必修（）第6課所學(xué)知識(shí)，探討古希臘哲學(xué)和人文精神發(fā)展的原因。自我測(cè)評(píng)1.智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法有何不同？他們各自的哲學(xué)觀點(diǎn)是什么？2.為什么說(shuō)希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？ 不同：智者學(xué)派是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的民主政治的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)為知識(shí)是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演說(shuō)的基礎(chǔ)，因此人們需要學(xué)習(xí)知識(shí)。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須有知識(shí)，才能達(dá)到善，他把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對(duì)“善”的認(rèn)識(shí)。 各自的哲學(xué)觀點(diǎn)：智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，他們認(rèn)為，正義、美德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。由此，它否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，追求真善美，開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。 參考答案參考答案結(jié)束 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，主要從希臘先哲的哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)考慮作答。 自然哲學(xué)家的研究。他們運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。 智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)，他對(duì)知識(shí)和自由探索的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。 他們的哲學(xué)思想對(duì)西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說(shuō)明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說(shuō)，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。 返返 回回