廣東省佛山市中大附中三水實驗中學(xué)高二語文下冊 原毀課件

韓韓 愈愈一、教學(xué)目標(biāo) 1 1、積累文言字詞。、積累文言字詞。 2 2、閱讀賞析，體會正反對比說理的妙處。、閱讀賞析，體會正反對比說理的妙處。 3 3、學(xué)習(xí)韓愈議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透辟、邏輯嚴(yán)密的特、學(xué)習(xí)韓愈議論文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透辟、邏輯嚴(yán)密的特點。點。二、作者簡介二、古文運動三、解題文體 古之君子，其古之君子，其責(zé)責(zé)己也己也重重以以周周，其待人也，其待人也輕輕以以約約。 （以，以，連連詞，相當(dāng)于詞，相當(dāng)于“而而”） 古代的君子，他們古代的君子，他們要求要求自己自己嚴(yán)格嚴(yán)格而而全面全面，他們他們要求要求別人別人寬容寬容而而平易平易。 重以周，故不?。惠p以約，故人樂重以周，故不怠；輕以約，故人樂為為善善。 嚴(yán)格而全面，所以不會怠慢；寬容而平易嚴(yán)格而全面，所以不會怠慢；寬容而平易，所以人們樂于，所以人們樂于做做好事好事。 聞聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。古之人有舜者，其為人也，仁義人也。 聽說聽說古人中有個叫舜的，他的為人，是個仁義的人。古人中有個叫舜的，他的為人，是個仁義的人。四、文字疏通（第一段） 求求其其所以所以為舜者，責(zé)為舜者，責(zé)于于己曰：己曰：“彼，人也；予，人也；彼彼，人也；予，人也；彼能能是是，而而我我乃乃不能是不能是？” ( (他們他們) )尋求尋求舜成為舜舜成為舜的原因的原因，對對自己要求說：自己要求說：“他，是人，他，是人，我，也是人；他能我，也是人；他能這樣這樣，而而我我卻卻不能這樣！不能這樣！” 早夜早夜以以思，思，去去其其不如舜者，不如舜者，就就其其如舜者。如舜者。 早晨晚上都在思考，早晨晚上都在思考，去掉去掉那些那些不如舜的地方，不如舜的地方，仿效仿效那些那些與與舜相同的地方。舜相同的地方。 聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。 聽說古人中有個叫周公的，他的為人，是個多才多聽說古人中有個叫周公的，他的為人，是個多才多藝的人。藝的人。 求其求其所以所以為周公者，為周公者，責(zé)責(zé)于己曰：于己曰：“彼彼，人也；，人也；予予，人也；彼能人也；彼能是是，而我乃不能是？，而我乃不能是？” 尋求周公成為周公尋求周公成為周公的原因的原因，對自己，對自己要求要求：“他他，是，是人，人，我我也是人；他能夠也是人；他能夠這樣這樣，而我卻不能這樣！，而我卻不能這樣！” 早夜以思，早夜以思，去去其不如周公者，其不如周公者，就就其如周公者。其如周公者。 早晨晚上都在思考，早晨晚上都在思考，去掉去掉那些不如周公的地方，那些不如周公的地方，仿仿效效那些象周公的地方。那些象周公的地方。 舜，大圣人也，后世無及焉；周公，大圣人也，后世無及焉。 舜，是大圣人，后世沒有人能舜，是大圣人，后世沒有人能比得上比得上他他的。周公，的。周公，是大圣人，后世（也）沒有人能是大圣人，后世（也）沒有人能比得上比得上他他的。的。 是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。” 這個這個人人, ,就就說：說：“不如舜，不如周公，這是我的不如舜，不如周公，這是我的缺點缺點。” 是不亦責(zé)于是不亦責(zé)于身身者者重重以以周周乎！乎！ 這不就是對這不就是對自己自己要求要求嚴(yán)格嚴(yán)格而而全面全面嗎？嗎？ 不亦不亦乎：不就是乎：不就是嗎？嗎？ 其其于于人也，曰：人也，曰：“彼人也，能有彼人也，能有是是，是是足為足為良良人矣；能人矣；能善善是是，是是足為足為藝人藝人矣。矣?！?他他對對別人呢，就說：別人呢，就說：“那個人，能有那個人，能有這些這些( (優(yōu)點優(yōu)點) )，這這就夠就夠得上一個得上一個好好的人了；能的人了；能擅長擅長這些這些事，事，這這就夠得上一個就夠得上一個有才有才藝的人藝的人了。了。” 取其一，不責(zé)其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。 取他的一點，不要求他再有第二點；取他的一點，不要求他再有第二點；就就他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，他的現(xiàn)在表現(xiàn)看，不不追究追究他的過去，他的過去，提心吊膽地提心吊膽地只只怕怕那個人不那個人不得到得到做做好事好事的的益處益處。 一善易一善易修修也，一藝易也，一藝易能能也；其也；其于于人也，人也，乃乃曰：曰：“能有能有是是，是是亦足矣！亦足矣！”一件好事容易一件好事容易做到做到，一種技藝容易，一種技藝容易學(xué)會學(xué)會，（但）他，（但）他對對別別人，人，卻卻說：說：“能有能有這些這些，這這就夠了。就夠了?！痹唬涸唬骸澳苣苌剖巧剖牵且嘧阋?。，是亦足矣?！辈灰啻谌苏卟灰啻谌苏咻p輕以以約約乎！乎！ （又）說：（又）說：“能能擅長這些擅長這些，這就夠了。，這就夠了。”（這）不就是（這）不就是要求別人要求別人寬容寬容而而平易平易嗎？嗎？ 第一段內(nèi)容：第一段內(nèi)容：寫古之君子寫古之君子, ,嚴(yán)于律己嚴(yán)于律己, ,寬以待人。寬以待人。1 1、總論責(zé)己、待人的正確原則及其效果。、總論責(zé)己、待人的正確原則及其效果。2 2、舉例論證。、舉例論證。3 3、談寬以待人。、談寬以待人。堂清檢測一 翻譯下列句子，并解釋紅色字詞：翻譯下列句子，并解釋紅色字詞： 1 1、古之君子，其古之君子，其責(zé)責(zé)己也己也重重以以周周，其待人也，其待人也輕輕以以約約。 2 2、重、重以以周，故不周，故不怠?。惠p以約，故人樂；輕以約，故人樂為善為善。 3 3、求求其其所以所以為為舜者，舜者，責(zé)責(zé)于于己曰：己曰：“彼，人也；予，人也；彼，人也；予，人也；彼能彼能是是，而而我我乃乃不能是不能是？” 4 4、早夜早夜以以思，思，去去其不如舜者，其不如舜者，就就其如舜者。其如舜者。堂清檢測二 翻譯下列句子，并解釋翻譯下列句子，并解釋紅色紅色、藍(lán)色藍(lán)色字詞：字詞： 1、其其于于人也，曰：人也，曰：“彼人也，能有彼人也，能有是是，是足為，是足為良良人矣；人矣；能能善善是，是足為是，是足為藝人藝人矣。矣。” 2、即其新不、即其新不究究其舊，其舊，恐恐然恐恐然惟惟懼其人之不其人之不得得為為善善之之利利。3、一善易、一善易修修也，一藝易也，一藝易能能也；也；4、不亦不亦待于人者輕以約待于人者輕以約乎乎！學(xué)習(xí)第二段自主朗讀，疏通文句。自主朗讀，疏通文句。今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉?，F(xiàn)在的君子現(xiàn)在的君子卻卻不是不是這樣這樣。他他要求要求別人的別人的很高很高，要求自己卻，要求自己卻很低很低。詳，故人難于為詳，故人難于為善善。廉，故自。廉，故自取取也少。也少。（對別人要求）高，所以人們很難做（對別人要求）高，所以人們很難做好事好事；（對自己要求）；（對自己要求）低，所以自己的低，所以自己的收獲收獲就少。就少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。” 自己沒有自己沒有做好事做好事，（卻）說：，（卻）說：“我我擅長擅長這個，這個，這這也就夠也就夠了。了?！?己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”自己沒有什么自己沒有什么才能才能，卻說：，卻說：“我我能夠能夠有有這這種才能，種才能，這這也就足夠了。也就足夠了?！蓖庖云塾谌?，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎?”對外欺騙別人，對內(nèi)欺騙自己的對外欺騙別人，對內(nèi)欺騙自己的良心良心，還沒有一點，還沒有一點收獲收獲就停止了，就停止了，不也是要求自己的太低了嗎？不也是要求自己的太低了嗎？”其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也。他對別人，（就）說：他對別人，（就）說：“他雖然才能這樣，（但）他雖然才能這樣，（但）他的為人不值得他的為人不值得稱贊稱贊。彼雖善是，其用不足稱也?！彼m然他雖然擅長擅長這些這些，（但）他的，（但）他的本領(lǐng)本領(lǐng)不值得稱贊。不值得稱贊?！?” 舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新； 抓住別人的一點（進(jìn)行批評），不考慮他其余的十抓住別人的一點（進(jìn)行批評），不考慮他其余的十點（怎樣），追究他點（怎樣），追究他過去過去（的錯誤），不考慮他現(xiàn)（的錯誤），不考慮他現(xiàn)在的表現(xiàn)；在的表現(xiàn)； 恐恐然惟懼其人之有聞也，是不亦責(zé)于人者已詳乎。 提心吊膽地提心吊膽地只怕他人有了只怕他人有了名望名望，這不就是對別人求，這不就是對別人求全責(zé)備嗎？全責(zé)備嗎？ 夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也。 這這就就叫做叫做不用不用一般人一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求的標(biāo)準(zhǔn)要求自己自己，卻用圣人那，卻用圣人那樣高的標(biāo)準(zhǔn)樣高的標(biāo)準(zhǔn)苛求苛求別人，我看不出他是在尊重自己。別人，我看不出他是在尊重自己。 第二段內(nèi)容：第二段內(nèi)容：寫今之君子寫今之君子, ,嚴(yán)于律人嚴(yán)于律人, ,寬以待己寬以待己, ,與古之君子形成鮮明對比。與古之君子形成鮮明對比。1 1、先提出分論點。、先提出分論點。2 2、談待己、談待己“廉廉”, ,自己沒有優(yōu)點自己沒有優(yōu)點, ,沒有本沒有本領(lǐng)領(lǐng), ,卻自我滿足卻自我滿足, ,自欺欺人。自欺欺人。3 3、談、談“責(zé)人詳責(zé)人詳”, ,即對別人的優(yōu)點和本領(lǐng)即對別人的優(yōu)點和本領(lǐng), ,視而不見或盡量貶低視而不見或盡量貶低, ,以要求圣人的標(biāo)準(zhǔn)以要求圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求別人。要求別人。堂清檢測三翻譯下列句子，并解釋紅色字詞：翻譯下列句子，并解釋紅色字詞：1、今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。2、詳，故人難于為、詳，故人難于為善善。廉，故自。廉，故自取取也少。也少。3、己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！?、夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人學(xué)習(xí)第三、四段自主朗讀，疏通文句。自主朗讀，疏通文句。 雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。 即使這樣，做這種事的人有他的即使這樣，做這種事的人有他的思想根源思想根源，那就叫，那就叫懈懈怠怠和和嫉妒嫉妒。 怠者不能修，而忌者畏人修。 懈怠的人不能求懈怠的人不能求進(jìn)步進(jìn)步，而嫉妒別人的人害怕別人，而嫉妒別人的人害怕別人進(jìn)步進(jìn)步。 吾試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士。” 我曾經(jīng)試驗過，曾經(jīng)試著我曾經(jīng)試驗過，曾經(jīng)試著對對眾人眾人說說：“某某是個好人，某某是個好人，某某是個好人。某某是個好人?！?其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。 那些那些附和附和的人，一定是那個人的的人，一定是那個人的朋友朋友；要不，就是和；要不，就是和他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒有利害關(guān)系的人；要不，就是害他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。怕他的人。 不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。 如果不是如果不是這樣這樣，強(qiáng)硬的人強(qiáng)硬的人一定會從語言表現(xiàn)出反對，懦弱一定會從語言表現(xiàn)出反對，懦弱的人一定會從臉上表露出憤怒的的人一定會從臉上表露出憤怒的神色神色。 又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士。” 又曾經(jīng)對眾人說：又曾經(jīng)對眾人說：“某某不是好人，某某不是好人。某某不是好人，某某不是好人?！?其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)不與其同利者也；不然，則其畏也。 那些不那些不附和附和的人，一定是那人的的人，一定是那人的朋友朋友；要不，就是和他比；要不，就是和他比較疏遠(yuǎn)，跟他沒有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。較疏遠(yuǎn)，跟他沒有利害關(guān)系的人；要不，就是害怕他的人。 不若是，強(qiáng)者必說于言，懦者必說于色矣。 如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定會高興地說出表示贊如果不是這樣，強(qiáng)硬的人一定會高興地說出表示贊成的話，懦弱的人一定會從臉上表露出高興的顏色。成的話，懦弱的人一定會從臉上表露出高興的顏色。 是故事修而謗興，德高而毀來。 所以所以，如果一個人的事業(yè)有所成就了，誹謗也就隨，如果一個人的事業(yè)有所成就了，誹謗也就隨之產(chǎn)生了，如果一個人的品德是高尚的，詆毀也隨之產(chǎn)生了，如果一個人的品德是高尚的，詆毀也隨之而來了。之而來了。 嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！ 唉！讀書人生活在這個世界上，希望名譽(yù)昭著，道唉！讀書人生活在這個世界上，希望名譽(yù)昭著，道德暢行，真是難啊德暢行，真是難啊! ! 將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟。 身居高位身居高位而而將要將要有作為有作為的人的人，如果得到我所說的這些道，如果得到我所說的這些道理而牢記住它，那他的國家理而牢記住它，那他的國家差不多差不多就可以治理好了吧。就可以治理好了吧。三、破題目中的三、破題目中的“原原”, ,推究推究“毀毀”的思想根的思想根源源. .1 1、先從道理上做理論性的概括、先從道理上做理論性的概括. .2 2、以破、以破“忌忌”為主為主, ,分析分析“忌忌”的心理及表現(xiàn)的心理及表現(xiàn). .3 3、得出結(jié)論、得出結(jié)論:“:“事修而謗興事修而謗興, ,德高而毀來德高而毀來.”.”四、提醒統(tǒng)治者注意這個問題四、提醒統(tǒng)治者注意這個問題. .闡明寫作闡明寫作意圖意圖, ,把根絕毀謗提高到治國之道的高度把根絕毀謗提高到治國之道的高度來認(rèn)識來認(rèn)識. .精華鑒賞精華鑒賞.“古之君子”與“今之君子”構(gòu)成貫穿全文的對比.在對比中,作者的愛憎褒貶之情十分強(qiáng)烈.本文的重點并非是贊頌古之君子,而是抨擊今之“君子”.“毀”的思想有兩方面,但主要是“忌”,文章對“怠”一筆帶過.如語言描寫,如行動描寫,如情景描寫.形象說理形象說理堂清檢測五 翻譯下列句子，并解釋紅色字詞：翻譯下列句子，并解釋紅色字詞： 雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。 怠者不能修，而忌者畏人修。 吾嘗試之矣，嘗試語于眾曰：“某良士，某良士。” 其應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。作業(yè)導(dǎo)與練導(dǎo)與練1-4