湖北省襄陽五中九年級語文下冊 5.18《孟子兩章》課件1 新人教版

孟子孟子兩章兩章作者簡介：作者簡介： （約前（約前372-前前289），名），名，字，字，戰(zhàn)國中期鄒國（今，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒縣東南人），離孔子的故山東鄒縣東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的、，孔子學(xué)說的繼，孔子學(xué)說的繼承者，承者，。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為治思想，發(fā)展為，成為，成為其政治思想的核心。其政治思想的核心。 孟子把倫理和政治緊密結(jié)合孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。的根本。作品簡介作品簡介 孟子孟子是記載孟子及其是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，也是儒家學(xué)生言行的一部書，也是儒家重要經(jīng)典之一。重要經(jīng)典之一。 孟子孟子是以是以記言記言為主的為主的，其中有許多長篇，其中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對后世的散文寫機(jī)智而雄辯，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。作產(chǎn)生了深刻的影響。 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助解釋重點(diǎn)字詞解釋重點(diǎn)字詞1天時(shí)天時(shí)不如不如地利，地利不如人和。地利，地利不如人和。2三里三里之城之城，七里之，七里之郭郭，環(huán)，環(huán)而而攻攻之而之而不勝。不勝。3夫環(huán)夫環(huán)而而攻之，必有攻之，必有得得天時(shí)者矣，天時(shí)者矣，4然然而而不勝者，不勝者，是是天時(shí)不如地利也。天時(shí)不如地利也。5城非不高也，池非不深也，城非不高也，池非不深也，6兵革兵革非不非不堅(jiān)利堅(jiān)利也，米粟非不多也，也，米粟非不多也，7委委而而去去之，是地利不如人和也。之，是地利不如人和也。8域域民不民不以以封疆之界，封疆之界，固國固國不不以以山溪之險(xiǎn)，山溪之險(xiǎn)，10威天下不以兵革之利。威天下不以兵革之利。11得道得道者者多助多助，失道者寡助。，失道者寡助。12寡助寡助之至之至，親戚，親戚畔畔之。之。13多助多助之之至，天下順至，天下順之之。14以以天下天下之之所順，攻親戚所順，攻親戚之之所所畔畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1、是是天時(shí)不如地利也天時(shí)不如地利也2、池池非不深也非不深也3、兵革兵革非不堅(jiān)非不堅(jiān)利利也也4、委委而而去去之之5、人和人和6、域域民民 7、固固國國 8、威威天下天下9、寡助寡助之之至至10、親戚親戚畔畔之之11、親戚畔親戚畔之之代詞，這（就是）代詞，這（就是）護(hù)城河護(hù)城河武器裝備，兵：兵器武器裝備，兵：兵器 革：甲衣革：甲衣人心所向，上下團(tuán)結(jié)人心所向，上下團(tuán)結(jié)鞏固鞏固威懾威懾到到通通“叛叛”，背叛，背叛他，指寡助之君他，指寡助之君一、解釋一詞多義：一、解釋一詞多義：域民不域民不以以封疆之界封疆之界以以牒為械牒為械三里三里之之城城環(huán)而攻環(huán)而攻之之而不勝而不勝多助多助之之至，天下順之至，天下順之地地利利不如人和不如人和兵革非不堅(jiān)兵革非不堅(jiān)利利也也以：憑借，靠以：憑借，靠以：把。用以：把。用之：的之：的之：代詞，它之：代詞，它之：到之：到利：有利利：有利利：銳利利：銳利課堂反饋練習(xí)：課堂反饋練習(xí)：之域民不以封疆域民不以封疆之之界界三里三里之之城城親戚畔親戚畔之之虎見虎見之，之，龐然大物也龐然大物也寡助寡助之之至至輟耕輟耕之之壟上壟上何陋何陋之之有有予獨(dú)愛蓮予獨(dú)愛蓮之之出淤泥而不染出淤泥而不染雖我雖我之之死死結(jié)構(gòu)助詞：的結(jié)構(gòu)助詞：的123456久久之之，目似瞑，目似瞑一詞一詞多義多義1、本文的中心論點(diǎn)是什么？2、中心論點(diǎn)提出來后作者是怎樣進(jìn)行論證的？使用什么論證方法？3、中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫后面的內(nèi)容？讀課文，思考討論下列問題讀課文，思考討論下列問題論點(diǎn)：論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)天時(shí)而而環(huán)環(huán)攻攻之之地利地利不如不如舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利攻城：攻城：守方守方守城：守城：城高池深兵革利糧多守方守方地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和不如不如舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和論點(diǎn)論點(diǎn) 分論點(diǎn)分論點(diǎn)進(jìn)攻進(jìn)攻防御防御類推類推域民域民固國固國威天下威天下戰(zhàn)爭中需要戰(zhàn)爭中需要“人和人和”治國需要治國需要“人和人和”結(jié)論結(jié)論得道者多助得道者多助順之順之失道者寡助失道者寡助畔之畔之論證論證施行施行“仁政仁政”中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。 文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例用概括性的戰(zhàn)例加以證明，加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同；然后地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭中的由戰(zhàn)爭中的“人和人和”推出治國安邦的道理，得出推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了的結(jié)論，闡明了“人和人和”的實(shí)質(zhì)，即的實(shí)質(zhì)，即“多助多助”“”“天下順之天下順之”；最后把；最后把“多助多助”與與“寡助寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。必勝矣。”（1）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非）城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。不多也。（2）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。以兵革之利。小結(jié)小結(jié)（1）用雙重否定句排比，排比有力；用雙重否定句排比，排比有力；（2）用層遞排比，更具氣勢。體現(xiàn)了孟子）用層遞排比，更具氣勢。體現(xiàn)了孟子政論文的特點(diǎn)：氣勢磅礴，有很強(qiáng)說服力。政論文的特點(diǎn)：氣勢磅礴，有很強(qiáng)說服力。論證語言論證語言作業(yè)：作業(yè)：1 1、熟記注解（明天小測）、熟記注解（明天小測） 2 2、背誦課文、背誦課文 閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）1 1、選出與、選出與“三里之城，七里之郭三里之城，七里之郭”中中“之之”字用法字用法相同相同的一項(xiàng)的一項(xiàng)（ ）A A寡助之至，親戚畔之寡助之至，親戚畔之 B B水陸草木之花水陸草木之花C C肉食者謀之：（這）件事肉食者謀之：（這）件事 D D兩狼之并驅(qū)如故兩狼之并驅(qū)如故2 2、選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋、選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤錯(cuò)誤的一項(xiàng)（的一項(xiàng)（ ）A A兵革非不堅(jiān)利也兵革非不堅(jiān)利也 兵：兵器兵：兵器 B B寡助之至寡助之至 至：極點(diǎn)至：極點(diǎn)C C域民不以封疆之界域民不以封疆之界 域：區(qū)域域：區(qū)域 D D親戚畔之親戚畔之 畔：通畔：通“叛叛”，背，背叛叛3 3、選出下列翻譯、選出下列翻譯正確正確的一項(xiàng)（的一項(xiàng)（ ）A A委而去之（萎靡不振地逃跑）委而去之（萎靡不振地逃跑） B B池非不深也（池塘不是不深）池非不深也（池塘不是不深）C C固國不以山溪之險(xiǎn)（鞏固國都，不能靠山河的險(xiǎn)要）固國不以山溪之險(xiǎn)（鞏固國都，不能靠山河的險(xiǎn)要）D D故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）BCD4 4、選出對文章分析內(nèi)容分析、選出對文章分析內(nèi)容分析錯(cuò)誤錯(cuò)誤的一項(xiàng)的一項(xiàng)( )( )A A孟子認(rèn)為孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝戰(zhàn)必勝”的必要條件是的必要條件是“得道得道”。B”B”君子君子”是指文中所說的是指文中所說的“得道者得道者”。C C文章主要論述了弱者可以戰(zhàn)勝強(qiáng)者。文章主要論述了弱者可以戰(zhàn)勝強(qiáng)者。D”D”得道者多助得道者多助”的的“道道”在文中指在文中指“施行仁政施行仁政”5 5、選出下面說法、選出下面說法不正確不正確的一項(xiàng)的一項(xiàng)( )( )A A文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣勢。文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣勢。B B第二段設(shè)了一個(gè)守城的例子論證了第二段設(shè)了一個(gè)守城的例子論證了“天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利”。C C文章最后一段運(yùn)用了對比的寫法，突出了文章最后一段運(yùn)用了對比的寫法，突出了“得道得道”的作用。的作用。D D畫線的句子畫線的句子(“(“域民不以域民不以威天下威天下”這三句）這三句）從反面從反面論證了論證了“人和人和”的重要的重要CB生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂解釋劃線字詞，并翻譯句子解釋劃線字詞，并翻譯句子1、 舜舜發(fā)發(fā)于畎于畎(qun)畝之中，畝之中，2、傅說、傅說(yu)舉舉于版筑之間，于版筑之間，3、膠鬲、膠鬲(g)舉于魚鹽之中，舉于魚鹽之中，4、管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。、管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。5、故天將降大任于、故天將降大任于是是人也，人也，6、必先、必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨。其筋骨。7、餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，其身，8、行、行拂拂(f)亂其所為，亂其所為，9、所以、所以動動心心忍忍(rn)性，性，10、曾曾(zng)益益其所不能。其所不能。11、人、人恒恒過，然后能改，過，然后能改，12、困于心，、困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作，13、征于色，發(fā)于聲，而后、征于色，發(fā)于聲，而后喻喻。14、入入則無法家則無法家拂拂(b)士，士，出出則無敵國外患者，國則無敵國外患者，國恒恒亡，亡，15、然后知生于憂患而死于安樂也。、然后知生于憂患而死于安樂也。朗讀課文，并解釋劃線字詞：朗讀課文，并解釋劃線字詞： 舜舜發(fā)發(fā)于畎于畎(qun)畝之中，傅說畝之中，傅說(yu)舉舉于版筑之間，膠鬲于版筑之間，膠鬲(g)舉于魚鹽之舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是是人也，人也，必先必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨。其筋骨。餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，行其身，行拂拂(f)亂其所為，所以亂其所為，所以動動心心忍忍(rn)性，性，曾曾(zng)益益其所不能。其所不能。 人人恒恒過，然后能改，困于心，過，然后能改，困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作，征于色，發(fā)于聲，而后，征于色，發(fā)于聲，而后喻喻。入入則無法家則無法家拂拂(b)士，士，出出則無敵國外患者，國則無敵國外患者，國恒恒亡，然后知生于憂患而死于安亡，然后知生于憂患而死于安樂也。樂也。起，被任用起，被任用被選拔被選拔此，這此，這使使受苦受苦使使勞累勞累使使饑餓饑餓使使貧困貧困使使驚動驚動使使堅(jiān)韌堅(jiān)韌通通“增增”常常常常通通“橫橫”，梗，梗塞塞有所作為有所作為了解了解在國內(nèi)在國內(nèi)通通“弼弼”，輔佐，輔佐在在國國外外往往往往違背違背增加增加舜發(fā)于畎畝之中，舜發(fā)于畎畝之中，舜從田野中被任用，舜從田野中被任用，傅說舉于版筑之間，傅說舉于版筑之間，傅說從筑墻的泥水匠中傅說從筑墻的泥水匠中被起用，被起用，膠鬲舉于魚鹽之中，膠鬲舉于魚鹽之中，膠鬲從魚鹽販中被舉用，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾舉于士，管夷吾舉于士，管夷吾從獄官手里獲釋被任用，管夷吾從獄官手里獲釋被任用，孫叔敖舉于海，孫叔敖舉于海，孫叔敖從隱居的海邊被孫叔敖從隱居的海邊被舉用，舉用，百里奚舉于市。百里奚舉于市。百里奚從集百里奚從集市中被任用。市中被任用。 所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，使他他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，使他做事不順，（通過這些）來讓他的心受到驚動，使他的性格做事不順，（通過這些）來讓他的心受到驚動，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來，以增長他的才干。堅(jiān)強(qiáng)起來，以增長他的才干。 一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。一個(gè)國家，在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在一個(gè)國家，在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國外沒有敵國外患，這個(gè)國家就往往會滅亡。國外沒有敵國外患，這個(gè)國家就往往會滅亡。 這樣以后，人們才會明白，因有憂患而得以生存，因沉這樣以后，人們才會明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。迷安樂而衰亡。本文的中心論點(diǎn)是什么？作者從哪兩個(gè)方本文的中心論點(diǎn)是什么？作者從哪兩個(gè)方面論證的？面論證的？ 本文的中心論點(diǎn)是本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”。 作者從個(gè)人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的作者從個(gè)人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨練而終于身負(fù)問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨練而終于身負(fù)“大大任任”的顯貴人物為例，來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，的顯貴人物為例，來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后困于心，衡于慮，而后作作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。接著由個(gè)人說到國家，指出決定國家存亡的因素和磨練。接著由個(gè)人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后提出論點(diǎn)。個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后提出論點(diǎn)。 “生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些，你知道有哪些名句與此句意思相同？請說出兩句。名句與此句意思相同？請說出兩句。相關(guān)名句：相關(guān)名句：自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。 學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)了生于憂患，死于安生于憂患，死于安樂樂，你有哪些啟示？，你有哪些啟示？