中心組理論學(xué)習(xí)總結(jié).doc

中心組理論學(xué)習(xí)總結(jié)從小學(xué)上到大學(xué),學(xué)習(xí)一直作為生活中最主要的組成部分。各式各樣關(guān)于如何提高學(xué)習(xí)效率的書也大量充斥在書架上。學(xué)習(xí)作為一種習(xí)慣,一種在長期的不斷重復(fù)中被無意識的固定下來東西,有著它的模式和比較固定的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)理論。首先,學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個主動去汲取知識的過程。只有主動的去學(xué),才能學(xué)的輕松,學(xué)得愉快,學(xué)得有效率。非智力因素在這其中起著重要的作用。最直接的要素就是興趣。孔子也講:知之者不如好知者。有了穩(wěn)定而長久的興趣才能促使你積極主動地去探索一件事情或者一個問題。即便是遇到困難也不會感到氣餒。其次就是情緒情感。每個人可能都曾經(jīng)有過這樣的體會,如果某一天,自己的精神飽滿而且情緒高漲,那樣在學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西時就會感到很輕松,思維也異常清晰,學(xué)的也很快,其實這正是我們的學(xué)習(xí)效率高的時候。因此,保持自我情緒的良好是十分重要的。我們在日常生活中,應(yīng)當(dāng)有較為開朗的心境,不要過多地去糾結(jié)那些不順心的事,并且應(yīng)該有一種熱情向上的樂觀生活態(tài)度去對待周圍的人和事,因為這樣無論對別人還是對自己都是很有好處的。這樣,我們就能在自己的周圍營造一個十分輕松的氛圍,學(xué)習(xí)起來也就感到格外的有精神。另外,意志力在其中起著支持力的作用。支持你長久地堅持下去,不半途而廢。而這些因素其實是和人本主義的學(xué)習(xí)理論所提倡的有著異曲同工之妙的。都強調(diào)一個調(diào)動學(xué)習(xí)者主動性的問題。不管是在中學(xué)還是大學(xué)學(xué)習(xí)階段,學(xué)習(xí)者作為汲取知識的一方,沒有他的積極主動是很難將一樣?xùn)|西學(xué)好學(xué)扎實的,即便是老師填鴨式的灌輸也要學(xué)生愿意接受才行。尤其是到了更加強調(diào)自主學(xué)習(xí)的大學(xué)階段。發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛能,積極主動而創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)就顯得尤為重要了。其次,對于所學(xué)的東西,不管是知識性的知識還是技巧性的方法。都應(yīng)該對其進行定期性地總結(jié)使所學(xué)的知識結(jié)構(gòu)化。正如認知主義的學(xué)習(xí)理論中布魯納所倡導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法,提倡將有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的教材與學(xué)生原有的認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來,新舊知識交互作用,使新的知識在學(xué)習(xí)者頭腦中建立起新的意義。這對文科生尤其有用,對于一大堆歷史地理的事實,如果只是單一的背誦極容易混淆和被遺忘,因此,在一段時間學(xué)習(xí)后,用自己的語言將前后所學(xué)的相關(guān)知識條理、系統(tǒng)地加以總結(jié),記憶。這樣既提高了自己對知識的理解和認識程度又不容易忘記。并且這也是將知識轉(zhuǎn)化為能力及創(chuàng)造性地運用知識的前提,只有在頭腦里構(gòu)成了嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)的知識,才能有效地記住。只有被有效的記住,才能轉(zhuǎn)化為能力。而且,它不僅運用在同一學(xué)科的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中,對不同學(xué)科的交叉比較學(xué)習(xí)也很有用。在各學(xué)科之間建立起內(nèi)在結(jié)構(gòu),融會貫通。這應(yīng)該是現(xiàn)今要求的復(fù)合型人才所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。體現(xiàn)認知主義的學(xué)習(xí)理論的另一個重要方法就是主動聯(lián)想法。即在學(xué)比較復(fù)雜難記憶的知識,比如年代、數(shù)字、原理等枯燥的新知識時將這些新知識與自己所熟悉的事件、場景、舊知識等聯(lián)系起來,這能極大地提高記憶的效率。這樣的例子比較多,比如自己到現(xiàn)在還清楚地記得初中時歷史老師在講周恩來,朱德,毛澤東去世的先后順序時,為了方便我們記憶就曾說道:舟(周)沉了,舟上的豬(朱)淹死了,身上的毛掉了。這雖然比較的粗俗,但是卻非常的好用,在自己學(xué)習(xí)和記憶過程中未嘗不是一個好方法。再次,就是對于知識的運用。對于所學(xué)到的東西,及時地反復(fù)地練習(xí)是必不可少的。任何知識要從書本中的東西變?yōu)樽约侯^腦中的東西,都必須經(jīng)過一種“消化過程”。這種“消化”的有效形式,一般是對所學(xué)知識加以應(yīng)用。即練習(xí)的過程。它使人的感性知識和書本知識融為一體,更重的是能深化對書本知識的理解,促使知識轉(zhuǎn)化為人的技巧和能力。而且還能比較準確地檢驗對新知識掌握的程度。這是和行為主義的學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié),主張通過強化或模仿來形成與改變行為是相同的。是對桑代克提出的學(xué)習(xí)的三條定律之一:練習(xí)律的最好體現(xiàn)。并且這也是對目前所反映出的中國學(xué)生普遍應(yīng)用能力低,實踐能力差的一種彌補。練習(xí)和應(yīng)用不僅僅是做做題,更要通過多種途徑,想方設(shè)法地讓自己在生活中去應(yīng)用新知。還有一個重要的方法就是錯誤反芻法。這也是對桑代克學(xué)習(xí)的三條定律之一:效果律,即在學(xué)習(xí)者對刺激情境作出反應(yīng)的過程中,當(dāng)給予滿意的情況時,其聯(lián)結(jié)就會增強,而給予煩惱的情況時,其聯(lián)結(jié)就會削弱的一個很好體現(xiàn)。通過及時的反饋增強學(xué)習(xí)者的某種認知,從而建立起正確的解決問題的方法。因此在學(xué)習(xí)中,很多的學(xué)生都有準備一個錯誤筆記的習(xí)慣,將自己歷次考試和測驗中出現(xiàn)的問題,集中放在一起,經(jīng)?；仡櫤退伎?強化這種認知。另外,對于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí),基本上都是通過老師講授或者書本的自學(xué)中來獲取知識的,不管是傳授型的還是自學(xué)型的學(xué)習(xí),都有一個榜樣性的概念作為自己行為的指導(dǎo)。 這也是和社會學(xué)習(xí)理論認為人的大多數(shù)行為是通過榜樣作用而習(xí)得的理論是相符合的。這種方式在嬰兒期的學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)的尤為直接和具體。而隨著學(xué)習(xí)行為的由具體到抽象,難度和深度的增加,這種體現(xiàn)越來越隱晦。不過,這種作用是顯而易見存在的。學(xué)習(xí)是促進人不斷進步的最為直接有力的方法,追求學(xué)習(xí)的高效率也是每個人希求達到的,學(xué)習(xí)方法很多種,最適合自己的就是最好的方法。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)和以往有了很大的區(qū)別,我們在對理論的學(xué)習(xí)之后,更應(yīng)該在學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下實踐和總結(jié)更為適合自己的有效的學(xué)習(xí)方法。