2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí)講義 第4講 宗教改革與啟蒙運動 新人教版必修3.doc

2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí)講義 第4講 宗教改革與啟蒙運動 新人教版必修3考點清單1.宗教改革。2.啟蒙運動。一、挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威1馬丁路德宗教改革2加爾文宗教改革3宗教改革的意義易混易錯文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想，并不是放棄基督教。宗教改革形式上是反對天主教的教義和教會組織，實際上是對現(xiàn)存的社會和政治制度的反抗，是一次意義深刻的社會政治運動和思想解放運動。整體把握宗教改革史論共識宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，它將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。二、理性之光1背景2含義：啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給人們帶來光明和希望。3內(nèi)容知識圖解對理性主義的理解深層點撥用政治自由對抗專制暴政,用信仰自由對抗宗教壓迫，用自然神論和無神論摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”反對“君權(quán)神授”，用“法律面前人人平等”反對貴族的等級特權(quán)。4代表人物知識圖解盧梭的思想 史論共識啟蒙運動最重大的價值和意義在于它對人本身的徹底解放。人的解放包括人身的解放和人的思想的解放兩個方面，也就是要使人獲得人身自由和思想自由。易混易錯法國的啟蒙思想家中伏爾泰的主張主要是天賦人權(quán)，孟德斯鳩的主張主要是三權(quán)分立，盧梭的主張主要是人民主權(quán)和社會契約論，其中盧梭的主張實際上是號召進行革命；而他們的共同點是都主張法治。5意義深層點撥古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運動時人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域?；鶞士键c一西歐宗教改革運動主題一西歐宗教改革的原因經(jīng)濟(根本原因)資本主義萌芽的發(fā)展政治(主要原因)天主教會的墮落和殘暴，激化社會矛盾思想文化文藝復(fù)興中人文主義的思想解放導(dǎo)火線教皇兜售“贖罪券”主題二宗教改革首先在德國爆發(fā)的原因史料德國名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù)狀態(tài)，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量，同時由于神圣羅馬帝國大統(tǒng)一夢想是包含了意大利的，所以德國皇帝必然要和教會合作，教會的力量非常強大。每當(dāng)羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！薄．?dāng)時梵蒂岡計劃建造一座新的圣彼得教堂，于是在整個德國大量發(fā)行贖罪券。信息解讀史料表明德國資本主義經(jīng)濟有一定發(fā)展，政治上四分五裂，沒有形成強大的王權(quán)，阻礙了社會經(jīng)濟發(fā)展。國家的分裂、落后，使得教會剝削沉重，羅馬教廷與德國的矛盾異常尖銳，同時沒有強大的王權(quán)，反倒有利于各種反教會思想的存在。 主題三馬丁路德宗教改革的內(nèi)容(1)(2)兜售贖罪券關(guān)于贖罪券的功效(3)產(chǎn)生了新教和新教會主題四宗教改革時期的人文主義含義史料在路德因信稱義的潛臺詞里包含著解放人的個性的革命主張。它從神學(xué)角度論證了宗教的和現(xiàn)實的人身依附的不合理性。羅竹風(fēng)宗教通史簡編信息解讀宗教改革時期的人文主義主要是指：反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的精神枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。 主題五宗教改革運動的作用打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，擺脫了天主教會對各主權(quán)國家的控制干涉， 促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，為資本主義的發(fā)展掃除了障礙。基準考點二啟蒙運動主題一啟蒙運動的概念、興起的背景及重要特點(1)概念一“用”用理性主義批判封建主義(旗幟)；二“批判”批判專制主義和教權(quán)主義(對象)；三“追求”追求政治民主、權(quán)利平等、個人自由(目標(biāo))；四“消滅”消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和教會權(quán)威(任務(wù))。(2)興起的背景經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級力量的壯大；現(xiàn)實阻礙：天主教會和封建專制；推動力量：文藝復(fù)興和宗教改革(人文主義)；認識基礎(chǔ)：自然科學(xué)的發(fā)展(理性主義)。(3)重要特點群眾基礎(chǔ)廣泛；范圍：西歐歐洲世界；對象：反對專制制度和天主教會；核心：理性主義；哲學(xué)基礎(chǔ)：提倡唯物主義，反對唯心主義；為資本主義社會創(chuàng)制了一套政治構(gòu)想。主題二啟蒙運動的主要代表人物的思想及其主要貢獻(1)孟德斯鳩探討了政治自由的條件，提出了三權(quán)分立學(xué)說。他為資產(chǎn)階級政治制度的建立提供了基本原則；(2)伏爾泰提出自由、平等，主張君主立憲制或開明君主制。他把對教會的批判從現(xiàn)象引向了實質(zhì)，廣泛喚起民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運動的追隨者，對18世紀的歐洲產(chǎn)生了巨大影響；(3)盧梭提出人民主權(quán)，主張民主共和制。他為法國中下層群眾提供了理論旗幟，在法國大革命中發(fā)揮了極大的作用；(4)康德建立了理性批判哲學(xué)，主張以人為本，人非工具。他從哲學(xué)上確立了人類的主體地位，把西方哲學(xué)推向了高峰。主題三啟蒙思想家的政治學(xué)說中人權(quán)與法制的觀點史料一 “我不同意你說的每一個字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！?“自由只存在于依靠法律進行統(tǒng)治的地方，在法律面前人人都享有平等的權(quán)利。”“教皇是兩足禽獸，基督教傳教士是文明的惡棍，現(xiàn)存社會的一切災(zāi)難都來源于無知，而無知是教會造成的?！狈鼱柼┬畔⒔庾x史料反映了伏爾泰反對專制，主張自由平等；法律面前人人平等；反對教會統(tǒng)治，倡導(dǎo)君主立憲制。史料二政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨委托給一個人、幾個人或多數(shù)人，因為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。摘自孟德斯鳩羅馬盛衰原因論信息解讀史料所體現(xiàn)的思想是權(quán)力的“制約與平衡”。這一思想為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對資產(chǎn)階級的立法規(guī)范起了積極作用。主題四啟蒙運動對文藝復(fù)興中人文主義思想發(fā)展的表現(xiàn)(1)在批判對象上，文藝復(fù)興運動矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀，而啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀”；(2)從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運動擴展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個方面；(3)從批判形式上看，啟蒙運動擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷；(4)從思想特點上看，啟蒙運動思想家不再承認外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為了解放全人類宣傳理性真理。西方人文主義思想的發(fā)展歷程(1)希臘先哲的精神覺醒人活著的意義是什么。文藝復(fù)興人應(yīng)該過怎樣的生活。宗教改革人應(yīng)該過怎樣的宗教生活。啟蒙運動人應(yīng)該過怎樣的政治生活。(2)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展文藝復(fù)興：強調(diào)人的尊嚴和價值；肯定人的現(xiàn)實生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義倫理觀；對教會和貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，從側(cè)面揭露了禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。宗教改革：強調(diào)人只有依靠信仰才能得救，實際上否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從而具有鮮明的人文主義色彩。啟蒙運動：由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求從根本上變革國家體制，實行法治和一整套民主政治制度；用無神論完全否決了任何宗教與神學(xué)；倡導(dǎo)經(jīng)濟自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等。 盧梭認為“英國人民自以為是自由的,他們是大錯特錯了。他們只有在選舉國會議員期間是自由的,議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了?！备璧氯绱嗽u價他:“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代,而盧梭則開創(chuàng)了一個新時代?！碧骄克伎迹罕R梭的觀點比伏爾泰和孟德斯鳩有何進步之處？提示 孟德斯鳩和伏爾泰只是反對君主專制,不反對開明君主制(都傾向于英國的君主立憲制);盧梭徹底否定君主制,提出主權(quán)在民的主張,人民應(yīng)當(dāng)推翻暴政，建立民主共和國。例1 (xx山東高考)“興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處而這正是美式思維模式的根本?！边@里“美式思維模式的根本”是指()A反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由B崇尚理性，重視法制C崇尚理性，強調(diào)個人自由D反抗權(quán)威，重視法制審題突破本題以近代美國文化為切入點，考查對宗教改革和啟蒙運動的比較能力。本題的題眼是“兩項運動有個共通之處”，即比較宗教改革和啟蒙運動的共性。A項是兩者的共性，兩者都反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由。前者反抗天主教會的權(quán)威、強調(diào)個人的信仰自由；后者反抗專制權(quán)威、強調(diào)個人的自由權(quán)利。B、C、D三項只符合啟蒙運動的特征。答案A例2 (xx江蘇高考)“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張()A盧梭B伏爾泰C孟德斯鳩D康德審題突破 “他們只不過是人民的辦事員罷了凡是不曾為人民所親自批準的法律，都是無效的”反映了主權(quán)在民的主張，這是盧梭的主要主張。伏爾泰主張?zhí)熨x人權(quán)，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，康德強調(diào)理性和自由，故B、C、D三項均不符合題意。答案A例3 (xx天津高考)“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由?！弊鞒鲞@一論述的思想家應(yīng)該是()A孟德斯鳩B伏爾泰C盧梭D康德審題突破從材料信息看，該思想家主張自由和理性。康德認為啟蒙運動的核心是人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷，選D。A項孟德斯鳩提倡三權(quán)分立；B項伏爾泰批判君主專制，倡導(dǎo)開明君主制；C項盧梭主張社會契約論。答案D命題感悟啟蒙運動是高考考查的重點，命題多側(cè)重考查對啟蒙思想家的主張及核心理性主義的理解。復(fù)習(xí)備考時注意以下方面：通過孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展；古今中外思想的比較等。命題思想一隱含社會熱點1(立意民主法制建設(shè))盧梭說：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！边@體現(xiàn)出他主張()A制定契約限制官吏濫用職權(quán)B個人意志凌駕于公權(quán)之上C反對用暴力手段解決官民對立D官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督答案D解析盧梭提出“社會契約論”，這里強調(diào)人民可以撤換和委任官吏，官吏必須接受人民監(jiān)督，因此只有D項符合材料的意思。命題思想二緊扣主干知識或核心概念2(立意主干知識：啟蒙思想的內(nèi)容)歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張 ()A推翻君主制，建立共和制B消滅私有制，實現(xiàn)社會平等C建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡D取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治答案C解析本題考查歐洲啟蒙思想家共同的思想主張。歐洲啟蒙思想家認為，要降低國家的“惡”，就必須實現(xiàn)權(quán)力制衡，這是啟蒙思想家對未來社會的構(gòu)想。易錯選D項，啟蒙思想家認為國家是惡的，主張對國家權(quán)力進行限制，而不是取消國家機構(gòu)，實際上國家機構(gòu)也是取消不了的。3(立意核心概念：因信稱義)“既然已經(jīng)認識上帝的意思，就不需要問別人。”這反映了馬丁路德的主要思想是()A極力反對教會神學(xué)B信仰即可得救C主張簡化宗教儀式D主張因行稱義答案B解析注意材料的意思是“只要信仰上帝，不用任何中介”，這符合馬丁路德的“信仰即可得救”主張。命題思想三凸顯新史觀或核心價值觀4(立意解放思想，求真務(wù)實)“法國大革命以一種無與倫比的群眾動員的威力把這些普世倫理確認為一切政治制度的合法性源泉?！辈牧现械摹捌帐纻惱怼笔侵?)A人文主義B因信稱義C啟蒙思想D馬克思主義答案C解析本題考查法國大革命的指導(dǎo)思想。法國大革命是在啟蒙運動的影響下發(fā)生的，因此大革命中的“普世倫理”應(yīng)該指的是啟蒙思想。命題思想四運用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境5對伏爾泰、盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭則開創(chuàng)了一個新時代”。赫爾岑則說得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u價主要是針對盧梭的()A天賦人權(quán)B三權(quán)分立C人民主權(quán)D人是萬物的尺度答案C解析伏爾泰代表大資產(chǎn)階級利益，主張君主立憲，而盧梭代表中小資產(chǎn)階級利益，主張人民主權(quán)。6雕塑家羅丹參觀博物館時，面對一些人物塑像，曾有感而發(fā)地說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微的氣息，那是18世紀諸人物的共同性格。”羅丹所謂的“18世紀諸人物的共同性格”主要是指()A以理性思考社會，反對專制，提倡民主與法制B反對教會的封建束縛，主張“因信稱義”C批判君權(quán)神授，提出天賦人權(quán)，建立民主共和國D批判宗教神學(xué)，提倡人性，主張三權(quán)分立答案A解析18世紀是啟蒙運動的世紀，伏爾泰、盧梭是他們的杰出代表，啟蒙運動的核心是“理性”，“理性”即人的思考和判斷，即以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象。對點訓(xùn)練考點一宗教改革1德國社會學(xué)家馬克斯韋伯在新教倫理與資本主義精神一書中寫到：“在任何一個宗教成分混雜的國家里，只要稍稍看一下其職業(yè)情況的統(tǒng)計數(shù)字，幾乎沒有什么例外地可以發(fā)現(xiàn)這樣一種狀況：工商界領(lǐng)導(dǎo)人，資本占有者，近代企業(yè)中的高級技術(shù)工人，尤其是受過高等技術(shù)培訓(xùn)和商業(yè)培訓(xùn)的管理人員，絕大多數(shù)都是新教徒。”以上材料表明()A商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義興起是宗教改革的社會基礎(chǔ) B商人、新興資產(chǎn)階級、企業(yè)管理人員是宗教改革的最早發(fā)起人 C歐洲宗教改革的主要原因是宗教成分復(fù)雜，教派之間矛盾尖銳 D馬丁路德宗教改革主要代表了德意志封建領(lǐng)主擺脫羅馬教廷控制的要求 答案A解析本題考查了宗教改革的原因及影響。歐洲宗教改革是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。選項B、C、D三項的表述都存在明顯的錯誤。2. “一個人之所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝恩賜。財富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予以斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明?！辈牧纤w現(xiàn)的是()A符合教俗封建主的利益B加爾文教對許多國家產(chǎn)生了重大影響 C加爾文的先定論思想D徹底否定了天主教的作用 答案C解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識即可得知材料體現(xiàn)了加爾文的先定論思想。3加爾文學(xué)說傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個重要的國際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾文學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因為()A他宣傳信仰得救，反對天主教的等級觀念 B他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力 C他的先定論將上帝擺到了至高無上的地位 D他的學(xué)說符合當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的愿望 答案D解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識即可得知加爾文學(xué)說之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因為他的學(xué)說符合當(dāng)時新興資產(chǎn)階級的愿望。4馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧霞畜w現(xiàn)了馬丁路德的哪一主張()A教權(quán)高于王權(quán)B教士是由教徒選舉出來的公仆 C世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)D國家權(quán)力為神所授 答案C考點二啟蒙運動5當(dāng)代史學(xué)家西斯馬丁在其思想的進步史中說，“與文藝復(fù)興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越?！薄俺健钡闹饕憩F(xiàn)不包括()A揭露批判天主教會B斗爭矛頭直接指向封建專制制度C以理性主義為核心D提出建立民主與法制社會的主張答案A解析由“與文藝復(fù)興運動相比，啟蒙運動在許多方面都有明顯的超越?！钡弥俺健钡闹饕憩F(xiàn)是B、C、D三項。6與文藝復(fù)興相比，啟蒙運動在反封建斗爭方面的突出特點是()A要求擺脫天主教神學(xué)的束縛 B具有強烈的宗教色彩 C推動了自然科學(xué)的發(fā)展D矛頭直指封建專制制度 答案D解析本題考查文藝復(fù)興和啟蒙運動的比較。結(jié)合所學(xué)知識A、C兩項是它們的相同之處。B項與歷史史實不相符合。啟蒙運動在反封建斗爭方面的突出特點是矛頭直指封建專制制度。7伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭是啟蒙運動時期的主要代表人物，這三位思想家被稱為法蘭西的“自由三劍客”。主要是因為他們()抨擊天主教，提倡“民主共和”追求民主、平等和自由強調(diào)理性反對專制主義、等級制度ABCD答案D解析本題是對伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭三人觀點共性的考查。伏爾泰反對君主專制，主張開明君主制，但不贊成共和，排除。819世紀的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18世紀哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說。”托克維爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是()A孟德斯鳩B康德C彼特拉克D伏爾泰答案A解析首先理解材料中“最大膽的學(xué)說”指的是三權(quán)分立學(xué)說。這一學(xué)說是由孟德斯鳩提出的。9伏爾泰關(guān)于中國有這樣一段評價：“幾乎沒有絲毫地虛構(gòu)和奇談怪論，絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人。中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性?！狈鼱柼┻@段話的主要意圖是()A倡導(dǎo)君主立憲制B理性地反對封建神權(quán)C反對君主專制D貶低古希臘和古埃及文化答案B解析伏爾泰主張人人生而平等，建立依靠資產(chǎn)階級力量的開明君主制。對中國的這句描述，實質(zhì)上是主張理性地反對封建神權(quán)。深化訓(xùn)練1馬丁路德和加爾文都主張“因信稱義”。下列對“因信稱義”的解釋，不正確的是()A靈魂得救取決于心中的信仰B靈魂得救取決于表面禮儀C否定了教皇和僧侶的特權(quán)D以自律代替了他律 答案B解析本題考查學(xué)生對宗教改革的理解。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識即可得知靈魂得救取決于表面禮儀這與歷史史實不相符合。2文藝復(fù)興強調(diào)“人文主義”，而啟蒙運動強調(diào)“理性主義”和“法制”。從本質(zhì)上反映了()A人文主義已不適應(yīng)時代的需要 B資本主義發(fā)展要求改造整個封建社會 C封建迷信嚴重束縛了人們 D自然科學(xué)的發(fā)展進一步動搖了神學(xué)世界觀 答案B解析從文藝復(fù)興到啟蒙運動是資本主義不斷發(fā)展、資產(chǎn)階級力量不斷強大的要求，正是資本主義的發(fā)展，使得資產(chǎn)階級要求改造封建社會，故提出了“理性主義”和“法制”原則。3歐洲啟蒙思想家提出“天賦人權(quán)”的思想，對人類社會發(fā)展、進步的影響是極其深遠的，至今仍是世界各國人民力求實現(xiàn)的社會理想，它是()A以社會契約建立國家B以天賦人權(quán)爭取民主權(quán)利 C法律面前，人人平等D以革命方式建立共和制度答案C4閱讀下列材料，回答問題。 材料一古希臘雕塑藝術(shù)以服務(wù)于宗教為主要目的，為神廟作建筑裝飾，制作安置于廟宇中用于祭拜的雕像。它通常與建筑結(jié)合在一起被保存下來。古希臘雕塑通常以古希臘神話作為創(chuàng)作源泉。古希臘神話中的諸神雕塑圖片材料二如下圖材料三靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。路德選集材料四如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。孟德斯鳩論法的精神(1)藝術(shù)家們以古希臘神話作為創(chuàng)作源泉，但在諸神雕塑上有怎樣的突出特點？體現(xiàn)了古希臘文化怎樣的思想色彩？(2)材料二、三所反映的一脈相承的思想是什么？概括材料三的核心思想。(3)依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運動在社會政治方面是如何進一步發(fā)展人文主義思想的。(4)結(jié)合孟德斯鳩生活時代歐洲社會的主要變化，從經(jīng)濟、思想兩方面說明啟蒙思想家們能夠“發(fā)展人文主義思想”的原因。答案(1)突出特點：眾神的人格化(或“神人同形同性”等)。體現(xiàn)了古希臘文化的人文主義色彩。(2)人文主義；因信稱義(或信徒得救全憑信仰，不靠教會等)。(3)反對專制制度(或反對君主集權(quán))；提倡三權(quán)分立(或主張分權(quán))；宣揚理性主義，主張人民主權(quán)原則(或“天賦人權(quán)”，社會契約論)。(4)歐洲資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐步壯大；文藝復(fù)興和宗教改革運動深入發(fā)展，沖擊神權(quán)和教權(quán)的神圣地位，解放了人們的思想。 5閱讀下列關(guān)于西方人文主義思潮的幾則材料。材料一(智者學(xué)派中的)另一些人則把自然與法律對立起來，強調(diào)自然(注：這里指“人的本性”)是不可抗拒的。因此，他們要求廢棄約束違反自然的法律、習(xí)俗和倫理，建立起與自然相符的法律和習(xí)俗。普羅塔哥拉特別強調(diào)人的尊嚴和價值是至高無上的，國家治理好壞的標(biāo)準，要看它是否對人有利和符合人性。摘自普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書材料二蘇格拉底提出一個重要的命題即“知識即美德”(或“知識即道德”)。其涵義是，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系，處理他人與我之間關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求，嚴于律己的知識。摘自普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書材料三康德認為法律作為社會生活中的“普遍必然”使個人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以，法律是個人自由與他人自由共存的條件和制度。法律與道德的不同在于：道德是內(nèi)在的、自覺的，它推動人們應(yīng)該這樣行動；法律是外在的、強制的、它限制人們?nèi)プ瞿呈?。法律的完善是社會進步的標(biāo)志?？档孪Ｍ⒁粋€在法律之下的個人與他人具有同樣自由的統(tǒng)一的政治制度。然而，這個理想制度不是通過直接的政治實踐，而是通過道德的不斷完善來實現(xiàn)。摘自普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書請回答：(1)根據(jù)材料一，分析智者學(xué)派中的這些人的觀點有何局限性？(2)蘇格拉底強調(diào)道德的作用，其背景如何？目的何在？(3)依據(jù)材料二、三，比較康德與蘇格拉底思想的異同。(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓€人自由的認識。答案(1)認為人的本性是不可抗拒的，要求廢棄法律、習(xí)俗和倫理；過分強調(diào)個人自由和主觀感受。(2)背景：希臘城邦道德淪喪，民主制度的弊端暴露無遺。目的：重建人們的道德觀和價值觀，挽救衰敗中的城邦制度。(3)同：康德與蘇格拉底都認識到人的道德的重要性。異：蘇格拉底強調(diào)人可以通過知識提高道德修養(yǎng)，達到自律；康德強調(diào)可以通過法律規(guī)范制約人的行為。(4)自由是人的自然權(quán)利，但人們行使自由權(quán)利不應(yīng)該違背道德和法律。解析本題主要考查智者學(xué)派、蘇格拉底以及康德思想的異同點。第(1)問要總結(jié)出智者學(xué)派的極端個人主義的弊端。第(2)問從希臘城邦民主制度的弊端及蘇格拉底思想主張的目的組織答案。第(3)問從人文主義精神分析相同點,從個人與法律關(guān)系分析不同點。第(4)問,主要體現(xiàn)人文主義的精神即可。