內(nèi)蒙古烏海市七年級語文下冊 第四單元 16《愛蓮說》課件1 新人教版

愛 蓮 說周敦頤愛 蓮 說 周敦頤周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。 作者和文體 周敦頤，宋代著名的唯心主義哲學(xué)周敦頤，宋代著名的唯心主義哲學(xué)家，字茂叔。家，字茂叔。“元公元公”是他死后的謚號。是他死后的謚號。 本文選自周元公集。本文選自周元公集。“說說”是是古代的一種文體，它既可以是說明事物，古代的一種文體，它既可以是說明事物，也可以發(fā)表議論或敘事，與現(xiàn)代的雜文也可以發(fā)表議論或敘事，與現(xiàn)代的雜文相似。相似。字詞學(xué)習(xí)蕃蕃 淤淤泥泥 漣漣 褻褻 濯濯 鮮鮮有聞有聞 f fn nyylilin nxixizhuzhuxinxin蕃: 染:濯: 褻:鮮: 宜:多沾染洗滌親近而不莊重很少應(yīng)當(dāng)?shù)谝欢巫g文 水上、地上各種草水上、地上各種草木的花木的花, ,可愛的很多。晉可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊朝的陶淵明唯獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來，世上花。自唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我的人們很喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮，蓮從淤積唯獨(dú)喜愛蓮，蓮從淤積的污泥里長出來，卻不的污泥里長出來，卻不受沾染；在清水里洗滌受沾染；在清水里洗滌過，但是并不顯得妖媚；過，但是并不顯得妖媚；它的莖內(nèi)空外直，不牽它的莖內(nèi)空外直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的；牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的；香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清芬；香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清芬；筆直的潔凈的立在那里，筆直的潔凈的立在那里，可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能貼近去玩弄啊。貼近去玩弄啊。第二段譯文 我認(rèn)為，菊是我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，是花中的富貴者，蓮是花中的君子。蓮是花中的君子。唉，對于菊花的愛唉，對于菊花的愛好，陶淵明以后就好，陶淵明以后就很少聽到了。對于很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人一樣的還有什么人呢？對于牡丹的愛呢？對于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就很好，人數(shù)當(dāng)然就很多了！多了！找出直接描寫蓮花的句子 予獨(dú)愛蓮予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不之出淤泥而不染，濯清漣而染，濯清漣而不妖，中通外不妖，中通外直，不蔓不枝，直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩觀而不可褻玩焉。焉。作者分別從哪些方面描寫蓮花的？ 是從是從生長環(huán)境生長環(huán)境方面來寫的方面來寫的是從是從體態(tài)香氣體態(tài)香氣方面來寫的方面來寫的是從風(fēng)度氣質(zhì)方面來寫的是從風(fēng)度氣質(zhì)方面來寫的予獨(dú)愛蓮之出淤泥予獨(dú)愛蓮之出淤泥 而不可褻玩焉。而不可褻玩焉。中通外直中通外直,不蔓不枝，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。香遠(yuǎn)益清。亭亭凈植亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉是不可褻玩焉是你認(rèn)為蓮與君子有哪些相同之處？生性高潔，不與生性高潔，不與 世俗同流合污，世俗同流合污， 也不孤高自許。也不孤高自許。通達(dá)事理，行為通達(dá)事理，行為方正，不攀附權(quán)貴，方正，不攀附權(quán)貴，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。美名遠(yuǎn)揚(yáng)。志潔行廉，儀態(tài)端志潔行廉，儀態(tài)端 莊，令人敬重而不莊，令人敬重而不 敢輕侮。敢輕侮。生長環(huán)境：生長環(huán)境：“出淤泥出淤泥而不染，濯清漣而不而不染，濯清漣而不妖妖” 體態(tài)香氣：體態(tài)香氣：“中通外中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清清”風(fēng)度氣質(zhì)：風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉玩焉”作者借蓮的形象來言君子之志，這是一種什么表現(xiàn)手法？抒發(fā)了自己怎樣的志向？ 是托物言志的寫法。是托物言志的寫法。作者借蓮的形象寄寓了自己不慕名利，潔作者借蓮的形象寄寓了自己不慕名利，潔身自好的操守和感情。身自好的操守和感情。怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？ 這是一個反問句。一方面照應(yīng)上文這是一個反問句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛予獨(dú)愛蓮蓮”，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆，另一方面也透露出對人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人當(dāng)時與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。少。本文以“愛”為脈絡(luò)，寫出了對蓮花的喜愛，為何還要寫菊花和牡丹？這是運(yùn)用了這是運(yùn)用了襯托的寫法。襯托的寫法。 菊花具有不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪；同時菊花具有不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪；同時又是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污又是花中的隱士，具有不愿與世俗同流合污的超凡品格。因此它是從的超凡品格。因此它是從正面襯托正面襯托蓮的形象。蓮的形象。 牡丹雍容華貴歷來是富貴的象征，人們牡丹雍容華貴歷來是富貴的象征，人們對它的喜愛充分反映了貪慕富貴，追逐名利對它的喜愛充分反映了貪慕富貴，追逐名利的世風(fēng)。因此它是從的世風(fēng)。因此它是從反面襯托反面襯托蓮的形象。蓮的形象。 “牡丹之愛，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？ 這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求這個感嘆句，是作者對那時一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。 總結(jié) 作者贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴作者贊美蓮的優(yōu)美的形象和高貴品質(zhì)，說明自己潔身自好的品格，抒品質(zhì)，說明自己潔身自好的品格，抒發(fā)了對追慕富貴的惡濁世風(fēng)的鄙棄之發(fā)了對追慕富貴的惡濁世風(fēng)的鄙棄之情。情。