青海省中考語(yǔ)文 文言文知識(shí)梳理 第6篇 陋室銘復(fù)習(xí)課件

原文呈現(xiàn)段層精解山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。/苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。/南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？第層：開(kāi)頭運(yùn)用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。第層：以“苔痕”二句寫(xiě)“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o，以“談笑”四句寫(xiě)室內(nèi)生活情趣之高雅；再由此引出“無(wú)絲竹”二句，表現(xiàn)陋室主人的超凡脫俗。第層：連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋。第6 6篇陋室銘(青海近8 8年未考)劉禹錫【全文中心】本文以有仙之山，有龍之水比喻“陋室”，以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇，層層鋪墊，主要是為了表達(dá)作者的抱負(fù)和情操，但字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。【文學(xué)常識(shí)】劉禹錫，字夢(mèng)得，曾任太子賓客，洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))人。唐朝著名詩(shī)人、文學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的積極參與者。著有劉夢(mèng)得文集。銘，古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，此文體一般都是用韻的。【現(xiàn)實(shí)意義】在生活、工作與學(xué)習(xí)中，個(gè)人應(yīng)做到不慕虛榮、不慕名利。文言現(xiàn)象詞語(yǔ)例句意思古今異義絲竹無(wú)絲竹之亂耳古義：琴瑟、簫管等樂(lè)器，這里指奏樂(lè)的聲音；今義：絲綢和竹子形無(wú)案牘之勞形古義：形體、身體；今義：形狀一詞多義往來(lái)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁表示交往的人其中往來(lái)種作表示來(lái)來(lái)往往的人文言詞匯分類積累文言現(xiàn)象詞語(yǔ)例句意思詞類活用上苔痕上階綠方位名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)到上面綠苔痕上階綠形容詞用作動(dòng)詞，變綠名山不在高，有仙則名名詞用作動(dòng)詞，出名靈水不在高，有龍則靈名詞用作動(dòng)詞，靈異亂無(wú)絲竹之亂耳形容詞的使動(dòng)用法，使受到擾亂勞無(wú)案牘之勞形形容詞的使動(dòng)用法，使感到勞累馨斯是陋室，惟吾德馨名詞用作動(dòng)詞，香氣，這里指品德高尚文言現(xiàn)象詞語(yǔ)例句意思虛詞則有仙則名那么，就之無(wú)案牘之勞形用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性何陋之有助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯