青海省中考語(yǔ)文 文言文知識(shí)梳理 第6篇 陋室銘復(fù)習(xí)課件
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青海省中考語(yǔ)文 文言文知識(shí)梳理 第6篇 陋室銘復(fù)習(xí)課件
原文呈現(xiàn)段層精解山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。/苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。/南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?第層:開(kāi)頭運(yùn)用類比立論,以“斯是陋室,惟吾德馨”概括全文主旨。第層:以“苔痕”二句寫(xiě)“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o,以“談笑”四句寫(xiě)室內(nèi)生活情趣之高雅;再由此引出“無(wú)絲竹”二句,表現(xiàn)陋室主人的超凡脫俗。第層:連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋。第6 6篇陋室銘(青海近8 8年未考)劉禹錫【全文中心】本文以有仙之山,有龍之水比喻“陋室”,以“惟吾德馨”的立意貫穿全篇,層層鋪墊,主要是為了表達(dá)作者的抱負(fù)和情操,但字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。【文學(xué)常識(shí)】劉禹錫,字夢(mèng)得,曾任太子賓客,洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))人。唐朝著名詩(shī)人、文學(xué)家,古文運(yùn)動(dòng)的積極參與者。著有劉夢(mèng)得文集。銘,古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字,后來(lái)成為一種文體,此文體一般都是用韻的。【現(xiàn)實(shí)意義】在生活、工作與學(xué)習(xí)中,個(gè)人應(yīng)做到不慕虛榮、不慕名利。文言現(xiàn)象詞語(yǔ)例句意思古今異義絲竹無(wú)絲竹之亂耳古義:琴瑟、簫管等樂(lè)器,這里指奏樂(lè)的聲音;今義:絲綢和竹子形無(wú)案牘之勞形古義:形體、身體;今義:形狀一詞多義往來(lái)談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁表示交往的人其中往來(lái)種作表示來(lái)來(lái)往往的人文言詞匯分類積累文言現(xiàn)象詞語(yǔ)例句意思詞類活用上苔痕上階綠方位名詞用作動(dòng)詞,長(zhǎng)到上面綠苔痕上階綠形容詞用作動(dòng)詞,變綠名山不在高,有仙則名名詞用作動(dòng)詞,出名靈水不在高,有龍則靈名詞用作動(dòng)詞,靈異亂無(wú)絲竹之亂耳形容詞的使動(dòng)用法,使受到擾亂勞無(wú)案牘之勞形形容詞的使動(dòng)用法,使感到勞累馨斯是陋室,惟吾德馨名詞用作動(dòng)詞,香氣,這里指品德高尚文言現(xiàn)象詞語(yǔ)例句意思虛詞則有仙則名那么,就之無(wú)案牘之勞形用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性何陋之有助詞,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,不譯