2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題32 百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）（教學(xué)案）（含解析）.doc

專(zhuān)題32 百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）1.哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)。2.唯物主義及其形態(tài)(常考點(diǎn))：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)；近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)；辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn)。3.唯心主義及其形態(tài)(?？键c(diǎn))：主觀唯心主義；客觀唯心主義。4.馬克思主義哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件；馬克思主義哲學(xué)的基本特征；馬克思主義中國(guó)化的理論成果。 一、哲學(xué)的基本問(wèn)題1哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面的內(nèi)容：(1)思維和存在何者是本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。2思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)(1)從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(2)從哲學(xué)自身派別來(lái)看：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。二、哲學(xué)的基本派別1唯物主義和唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原。2唯物主義及其形態(tài)(1)根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。(2)基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)，歷史觀上是唯心主義(唯心史觀)豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器3.唯心主義及其形態(tài)(1)根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。(2)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原基本評(píng)價(jià)夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義4.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問(wèn)題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問(wèn)題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者三、馬克思主義哲學(xué)1馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生產(chǎn)生條件階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)理論德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義意義實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革2馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域。(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。3馬克思主義中國(guó)化的理論成果高頻考點(diǎn)一哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容例1、一切哲學(xué)在實(shí)踐活動(dòng)中遇到的、無(wú)法回避的、必須回答的問(wèn)題就是哲學(xué)的基本問(wèn)題。下列關(guān)于哲學(xué)的基本問(wèn)題說(shuō)法有誤的是()哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題對(duì)思維和存在何者為本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為社會(huì)與自然的關(guān)系對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向ABC D【答案】B【變式探究】中國(guó)科學(xué)院上海應(yīng)用物理研究所“上海光源國(guó)家重大科學(xué)工程”曾榮獲國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。上海光源是我國(guó)第一個(gè)進(jìn)入國(guó)際領(lǐng)先行列的大型多學(xué)科研究平臺(tái)，大幅提升了我國(guó)在蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)、材料和催化劑等方面的實(shí)驗(yàn)研究能力，促進(jìn)了我國(guó)多個(gè)學(xué)科的快速發(fā)展，特別是蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)生物學(xué)的跨越式發(fā)展。這說(shuō)明()A思維和存在具有同一性B哲學(xué)研究的問(wèn)題是多方面的C思維和存在是相互決定的D存在是世界的本原【答案】A【解析】材料中涉及的重大科技進(jìn)步，說(shuō)明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，故A入選。B在材料中未體現(xiàn)。存在決定思維，思維不能決定存在，C錯(cuò)誤。D與題意不符。高頻考點(diǎn)二唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論例2、有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞”這一改動(dòng)反映了()唯物主義與唯心主義的區(qū)別直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別可知論與不可知論的區(qū)別A B C D【答案】A【解析】題中英語(yǔ)兒歌突出“上帝”創(chuàng)造客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，從哲學(xué)上看，屬于客觀唯心主義；題中科普作家對(duì)兒歌的改動(dòng)，表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，從哲學(xué)上看，屬于唯物主義。【變式探究】觀點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說(shuō)法人們高興的時(shí)候，就覺(jué)得太陽(yáng)在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺(jué)得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是()A對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同回答B(yǎng)對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答C對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解D對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同回答【答案】D【解析】觀點(diǎn)一屬于唯物主義；觀點(diǎn)二屬于唯心主義。故本題考查的是唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，D正確。B是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)；A、C不符合題意。高頻考點(diǎn)三唯物主義的基本形態(tài)例3、下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇ABC D【答案】C【變式探究】中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是()凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也張載萬(wàn)物皆是一理，有理則有氣程頤一天一地，并生萬(wàn)物，萬(wàn)物之生，俱得一氣王充氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也朱熹A BC D【答案】A【解析】認(rèn)為世界是由物質(zhì)性的“氣”構(gòu)成的，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，符合題意；在“氣”與“理”的關(guān)系上，都認(rèn)為“理”主宰“氣”、“氣”依賴(lài)于“理”，均屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，不具有唯物主義傾向，故排除。故本題答案選A。高頻考點(diǎn)四唯心主義的基本形態(tài)例4、劉志永先生的漫畫(huà)妙筆下蝸牛成牛諷刺了()A主觀唯心主義B客觀唯心主義C形而上學(xué) D相對(duì)主義詭辯論【答案】A【變式探究】很多歌詞體現(xiàn)著人生智慧和哲理。以下歌詞中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想傾向最相近的是()世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意我的歌聲里每個(gè)人的貢獻(xiàn)都不同，也許你就是最好的那種不要認(rèn)為自己沒(méi)有用我們還能不能再見(jiàn)面，我在佛前苦苦求了幾千年求佛要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己國(guó)際歌A BC D【答案】A【解析】中“難道是緣分，難道是天意”，中“我在佛前苦苦求了幾千年”都屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，入選；體現(xiàn)了人生價(jià)值的有關(guān)知識(shí)，主要強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，均排除。高頻考點(diǎn)五馬克思主義哲學(xué)的基本特征例5、科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)()A尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史作用B在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來(lái)自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界【答案】D【變式探究】鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)()A科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一D客觀性和主觀性的統(tǒng)一【答案】A【解析】C、D不屬于馬克思主義哲學(xué)的特征，排除；題干材料強(qiáng)調(diào)要大膽闖，大膽實(shí)踐，也就是強(qiáng)調(diào)要改造世界，要重視實(shí)踐，因而A符合題意；B與題干主旨不符。故選A。高頻考點(diǎn)六 立時(shí)代之潮頭發(fā)思想之先聲【背景材料】2017年5月17日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席習(xí)近平主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。1.2017年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中引用莊子人間世“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”的典故，強(qiáng)調(diào)在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用，引起強(qiáng)烈反響。習(xí)近平總書(shū)記此處用典意在告訴我們()A.馬克思主義是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持的大道B.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C.馬克思主義為社會(huì)發(fā)展提供具體方法指導(dǎo)D.哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)【答案】A【解析】習(xí)近平總書(shū)記此處用典意在告訴我們馬克思主義是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持的大道。2.對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際；不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，看有用沒(méi)用，要運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題；不能把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作過(guò)時(shí)的理論，要把其同改革開(kāi)放新的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這告訴我們，應(yīng)該()把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)把馬克思主義作為方法論來(lái)指導(dǎo)人們的世界觀使馬克思主義作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題A. B C D【答案】C【解析】這告訴我們，應(yīng)該把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。1.（2018年天津卷）天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來(lái)，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開(kāi)展旅游精品村建設(shè)，請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂(lè)，吸引來(lái)大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明A. 專(zhuān)家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量B. 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C. 一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用D. 科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求【答案】D2.（2018年高考天津卷政治6）霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。有諾貝爾委員會(huì)委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒(méi)有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒(méi)有被觀測(cè)或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說(shuō)明A. 真理是具體的有條件的B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C. 認(rèn)識(shí)的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn)D. 世界是可以被認(rèn)識(shí)的【答案】C【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?；艚鹨云洹昂诙蠢碚摗甭劽谑?，但他并未因此獲諾貝爾獎(jiǎng)，原因在于霍金這一理論還沒(méi)有得到驗(yàn)證，這說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C正確且符合題意；A、B、D均與材料主旨不符，應(yīng)排除；故本題答案選C。3.（2018年江蘇卷）在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過(guò)動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見(jiàn)A. 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 B. 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映C. 靜止是有條件的、相對(duì)的 D. 意識(shí)具有目的性和自覺(jué)選擇性【答案】B4.（2018年高考江蘇卷政治26）有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過(guò)去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A. 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展B. 哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C. 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D. 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題【答案】A【解析】本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。對(duì)暗物質(zhì)和暗能量的認(rèn)識(shí)屬于具體科學(xué)，人類(lèi)宇宙觀、對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)的看法屬于哲學(xué)研究的范圍。材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A符合題意。BCD不符合題目主旨。答案為A。5.（2018年高考江蘇卷政治27）隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類(lèi)新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們A. 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C. 實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí) D. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的【答案】B【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。ACD選項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。答案為B。6.（2018年江蘇卷）2017年11月，我國(guó)科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國(guó)已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國(guó)科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見(jiàn)A. 認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界B. 經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻C. 人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到條件的局限D(zhuǎn). 客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程【答案】C7.（2018年高考海南卷政治20）“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2017年2月，教育部等11部門(mén)聯(lián)合發(fā)布關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動(dòng)研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開(kāi)展研學(xué)旅行的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是：直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用參與社會(huì)實(shí)踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一直接經(jīng)驗(yàn)是驗(yàn)證間接經(jīng)驗(yàn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)的過(guò)程A.B. C. D.【答案】C【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)不能比較哪個(gè)更有用。說(shuō)法錯(cuò)誤，排除，答案選C。8.（2018年高考海南卷政治22）馬克思、恩格斯在共共產(chǎn)黨宜言1872年德文版序言中指出，不管最近25年來(lái)是完全正確的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如宣言中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，上述論斷說(shuō)明的認(rèn)識(shí)論道理有：認(rèn)識(shí)的真理性依主體條件的變化而變化認(rèn)識(shí)的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約真理性認(rèn)識(shí)能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn)真理性認(rèn)識(shí)只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展A. B. C. D.【答案】D【解析】本題考查真理的相關(guān)知識(shí)。真理基本屬性是客觀性，說(shuō)法錯(cuò)誤，不能說(shuō)真理依據(jù)主體變化而變化；說(shuō)法錯(cuò)誤，真理是客觀的，也是具體的有條件的，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的真理；排除，答案選D。9.（2018年北京卷）山脊上，代表中華悠久文化的長(zhǎng)城蜿蜒曲折：山腰間，詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等所技術(shù)，在地下100多米建造隧道，做到施工地表零沉降，實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是A. 京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B. 工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說(shuō)明實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性C. 建設(shè)者的創(chuàng)新意識(shí)是高鐵成功建設(shè)的首要前提D. 高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力【答案】B10.（2018年全國(guó)卷）黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明 對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程A. B. C. D. 【答案】A【解析】本題以黨的十九大報(bào)告關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的創(chuàng)新性論斷為材料，考查考生對(duì)認(rèn)識(shí)論的理解。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，說(shuō)明我國(guó)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化，改革發(fā)展實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)。符合題意。規(guī)律具有客觀性，中“超越具體條件的限制”表述錯(cuò)誤；真理具有條件性，任何真理都有自己適用的條件和范圍，中“不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)” 表述錯(cuò)誤。故選A。11.（2018年高考全國(guó)2卷文綜政治40）閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國(guó)家糧食安全，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來(lái)，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開(kāi)啟了第三代超級(jí)雜交水稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)114902公斤世界水稻單產(chǎn)的最高記錄。為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5鹽度的海水灌溉。作為水稻育種專(zhuān)家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來(lái)自亞、非、拉美30多個(gè)國(guó)家的2000多名學(xué)員，并多次到國(guó)外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。（1）我國(guó)雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說(shuō)明?！敬鸢浮浚?）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會(huì)需要選擇課題，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國(guó)和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)?！窘馕觥看祟}以袁農(nóng)平的雜交水稻研發(fā)推廣為背景材料，考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系知識(shí)。1.（2016上海23）科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)A.尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史作用B.在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C.是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來(lái)自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D.不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界【答案】D【解析】馬克思主義哲學(xué)正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自于實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故D符合題意；A反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐性；B反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)性；C反映的馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)性，故A、B、C說(shuō)法不全面。1、（2015年浙江文綜政治27）中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克，電子等。由此可見(jiàn)唯物主義的觀念由來(lái)已久 具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) 認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界A. B. C. D.【答案】A1（2014江蘇卷）我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語(yǔ)中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是()A胸有成竹一葉障目B掩耳盜鈴畫(huà)餅充饑C盲人摸象唇亡齒寒D拔苗助長(zhǎng)刻舟求劍【答案】B【解析】本題考查唯心主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)中胸有成竹體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀事物的能動(dòng)的反映，一葉障目體現(xiàn)的是孤立、片面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，A項(xiàng)排除。B項(xiàng)盲人摸象反映的是片面看問(wèn)題的觀點(diǎn)，唇亡齒寒體現(xiàn)的是聯(lián)系的普遍性，故也排除。B項(xiàng)中兩個(gè)成語(yǔ)蘊(yùn)含的均為唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。拔苗助長(zhǎng)違背了客觀規(guī)律，刻舟求劍否認(rèn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，排除D項(xiàng)。2.（2014江蘇卷）下圖漫畫(huà)好大的手筆！給我們的哲學(xué)啟示是()任何真理都是有條件的世界觀和方法論是統(tǒng)一的事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有導(dǎo)向作用A B C D【答案】D3.（2014山東卷）宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B唯物主義和唯心主義的對(duì)立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案】C【解析】本題考查哲學(xué)的基本派別。朱熹認(rèn)為“理”決定事物，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，陸九淵認(rèn)為世界的本原是“吾心”，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)與材料不符。4、(2014山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于()A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B唯物主義和唯心主義的對(duì)立C客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【答案】C【解析】做好本題的關(guān)鍵是對(duì)朱熹和陸九淵的觀點(diǎn)的理解?！袄怼笔鞘挛锎嬖诘母鶕?jù)的觀點(diǎn)，是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)；世界的本原是“吾心”的觀點(diǎn)，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。5、(2013天津高考)近年來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明()A思維與存在具有同一性B存在就是被感知C具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異【答案】A6、(2013福建高考)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇ABCD【答案】C【解析】本題考查唯物主義的基本形態(tài)。唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。屬于古代樸素唯物主義，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，屬于辯證唯物主義，C項(xiàng)順序正確。屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。