2020版高中語(yǔ)文 散文部分 第三單元 一粒沙里見(jiàn)世界素材（含解析）新人教版選修《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》.docx

一粒沙里見(jiàn)世界單元導(dǎo)讀“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”，這是郁達(dá)夫談中國(guó)現(xiàn)代散文時(shí)作的一個(gè)比喻性的總結(jié)，這話的確道出了現(xiàn)代散文的一個(gè)很重要的特點(diǎn)：以小見(jiàn)大。這不僅道出多數(shù)散文篇幅短小而內(nèi)涵豐富的實(shí)情，而且有助于我們領(lǐng)悟散文的特性。都江堰通過(guò)作者對(duì)都江堰的深情贊美，由此引發(fā)對(duì)民族文化的獨(dú)特思考。吻火通過(guò)對(duì)徐志摩驚奇的眼神和吻火的動(dòng)作的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者對(duì)“隔江觀火”的人生態(tài)度的否定和對(duì)“吻著人生之火”的人生態(tài)度的贊美。合歡樹(shù)通過(guò)合歡樹(shù)來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)母親的深情懷念和對(duì)母愛(ài)的高度贊美。都江堰常識(shí)積累1作者簡(jiǎn)介余秋雨，1946年生，當(dāng)代散文作家，藝術(shù)理論家，浙江余姚人。在海內(nèi)外出版過(guò)史論專著多部，曾被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”“上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。他的代表作品有散文集文化苦旅文明的碎片山居筆記霜冷長(zhǎng)河借我一生秋雨散文等，其中文化苦旅先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、金石堂最具影響力的書(shū)獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)。2背景探尋都江堰，位于四川省都江堰市城西，是中國(guó)古代建設(shè)并使用至今的大型水利工程，被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”，是四川著名的旅游勝地。通常認(rèn)為，都江堰水利工程是由秦國(guó)蜀郡太守李冰及其子率眾于公元前256年左右修建的，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程，屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。3相關(guān)知識(shí)余秋雨的文化散文余秋雨穿行于歷史文化的時(shí)空隧道，像苦旅中的行者，在探尋中遴選、體悟著傳統(tǒng)文化與人文精神。余秋雨的散文敘述風(fēng)格宏大。這種敘述風(fēng)格包括：寬泛的題材(文學(xué)的、藝術(shù)的、歷史的、社會(huì)的)，深厚的內(nèi)容(知識(shí)的、文化的、審美的、學(xué)術(shù)的)，精巧的結(jié)構(gòu)(人文景觀歷史故事現(xiàn)代性批判文化感傷)和一種貴族氣質(zhì)(自信、理性、從容、智慧)。它以游記的方式，將“人、歷史、自然”交融在一起，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行回顧和反思，被人們稱為“文化散文”。李冰和都江堰李冰，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的水利專家。約公元前256年到公元前251年被秦昭王任為蜀郡守。他征發(fā)民工在岷江流域興辦多項(xiàng)水利工程，其中以都江堰最為著名。兩千二百多年來(lái)都江堰在川西平原效益卓著。都江堰水利工程因其歷史悠久、規(guī)模宏大、布局合理、運(yùn)行科學(xué)，與環(huán)境和諧融合以及其獨(dú)特的歷史、文化和科學(xué)內(nèi)涵，在2000年聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)第24屆大會(huì)上被確定為世界文化遺產(chǎn)。司馬遷在史記中說(shuō)：“都江堰建成，使成都平原水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年，天下謂之天府也?！泵跃溆嗲镉杲?jīng)典語(yǔ)錄1成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。山居筆記2孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。文化苦旅3再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。文化苦旅4人生的路，靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。那么反過(guò)來(lái)，真正能傷害你的，也是一樣，自己的選擇。借我一生5人生，只要還有一線希望，就還有無(wú)限的可能。霜冷長(zhǎng)河6面對(duì)誣陷，不要反駁，不要申訴。不要企圖與誣陷者對(duì)話，不要企圖讓旁觀者憐憫。沒(méi)有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒(méi)有藤纏的大樹(shù)，一定還氣節(jié)未到。北大授課語(yǔ)言靈動(dòng)，不拘一格都江堰語(yǔ)言賞析都江堰在語(yǔ)言運(yùn)用方面頗具魅力。這主要表現(xiàn)在余秋雨先生語(yǔ)言運(yùn)用不拘一格，充滿靈動(dòng)之氣。一、出色地使用了成對(duì)的反義詞。譬如在第三部分中作者寫(xiě)道：“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄澈的人類(lèi)學(xué)的思考。”“此后中國(guó)千年官場(chǎng)的慣例，是把一批批有所執(zhí)持的學(xué)者遴選為無(wú)所專攻的官僚”“那把長(zhǎng)鍤，千年來(lái)始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復(fù)辯論。他失敗了，終究又勝利了?！痹谶@種詞義極大的落差之間，制造出意義的新穎與意蘊(yùn)的豐厚，顯示出詞語(yǔ)間無(wú)限的張力。同時(shí)，這樣的語(yǔ)言運(yùn)用充滿靈性和智慧，充盈著精神的美感，表達(dá)既豐富厚重又酣暢淋漓，顯示出余秋雨先生超乎尋常的言語(yǔ)把握能力。二、在很多地方運(yùn)用了擬人手法。譬如第二部分描寫(xiě)都江堰水的魅力，大段運(yùn)用擬人手法：“這里的水卻不同，要說(shuō)多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是又根據(jù)筑壩者的指令來(lái)一番調(diào)整也許水流對(duì)自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來(lái)，猛地翻卷咆哮，但越是這樣越是顯現(xiàn)出一種更壯麗的馴順?！边@一段描寫(xiě)既灑脫奔放又收放自如，用擬人手法既寫(xiě)出了水躍動(dòng)的生命力，更寫(xiě)出筑壩者高超的大智慧。在第三部分中還有這樣的句子：“那把長(zhǎng)鍤，千年來(lái)始終與金杖玉璽、鐵戟鋼錘反復(fù)辯論。”這一擬人句可謂意味深長(zhǎng)，李冰那把挖土的鐵鍬在與皇權(quán)、與武力的反復(fù)較量中，究竟誰(shuí)更有力量？大眾蒼生的心里自有答案。從全文來(lái)看，作者的每一處擬人運(yùn)用都不落俗套，別致新穎，使得表達(dá)更具鮮活的生命力，讀來(lái)耳目一新。三、多處運(yùn)用了疊字。所謂疊字，譚永祥在他的漢語(yǔ)修辭美學(xué)中認(rèn)為是“將音、形、義完全相同的兩個(gè)字緊密相連地用在一起，造成形式上的整齊、語(yǔ)感上的和諧或加強(qiáng)形象的摹擬，這種修辭手法叫疊字?！悲B字是漢語(yǔ)特有的構(gòu)詞形態(tài)和表現(xiàn)形式。都江堰中運(yùn)用的疊字的重疊形式有AA式，如：“它的水流不像萬(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸”“因此，在灌縣下車(chē)，心緒懶懶的，腳步散散的”“陰氣森森間，延續(xù)著一場(chǎng)千年的收伏戰(zhàn)”“他是郡守，手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)守字的原始造型”“作家由此而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公詰問(wèn)：活著或死了應(yīng)該站在哪里？”AAB式，如：“忽然，天地間開(kāi)始有些異常，一種隱隱然的騷動(dòng)?！盇BB式，如：“他未曾留下什么生平資料，只留下硬扎扎的水壩一座，讓人們?nèi)ゲ略敗！盇ABB式，如：“它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍！边@些疊字的運(yùn)用，像一粒粒的明珠散落文中，增加了散文語(yǔ)言的音韻美，使得表達(dá)更為別致精到，散文的意境更具詩(shī)化特色。四、用看似平實(shí)的散文語(yǔ)言，傳達(dá)深厚的思想和意蘊(yùn)。譬如，散文開(kāi)篇就這樣寫(xiě)道：“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰?！弊髡哂煤翢o(wú)修飾的語(yǔ)言顛覆了十幾億人的傳統(tǒng)思維，同時(shí)為下文設(shè)置了一個(gè)大大的懸念。作者依然平實(shí)地寫(xiě)下去：“長(zhǎng)城當(dāng)然也非常偉大，不管孟姜女們?nèi)绾瓮纯蘖魈椋具h(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，為我們生存的星球留下了一種人類(lèi)意志力的驕傲?！薄暗?，就在秦始皇下令修長(zhǎng)城的數(shù)十年前，四川平原上已經(jīng)完成了一個(gè)了不起的工程?！薄八乃鞑幌袢f(wàn)里長(zhǎng)城那樣突兀在外，而是細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長(zhǎng)城還只是它的后輩。”“它，就是都江堰。”在此，作者用了看似極為平淡的語(yǔ)言，實(shí)則站在整個(gè)中華民族進(jìn)程的高度考量這兩個(gè)工程，于平淡中充溢著精神，盡顯著深刻的歷史思想和豐富的文化內(nèi)容，同時(shí)應(yīng)和著開(kāi)篇對(duì)都江堰情有獨(dú)鐘的青睞，堪稱是“絢爛之極歸于平淡”的精彩之筆。余秋雨先生用靈動(dòng)的語(yǔ)言、獨(dú)到的思想視角和別具一格的藝術(shù)手法，造就了都江堰獨(dú)有的藝術(shù)魅力，讀來(lái)余味無(wú)窮。山水人文看華夏浙江考生千年萬(wàn)載，華夏一直在吟嘯著，那吟嘯聲便回蕩在千般丘壑，萬(wàn)斤巨瀾，億萬(wàn)個(gè)炎黃子孫的心中！古老蒼勁的民族啊，歷經(jīng)多少個(gè)春露秋霜，那嘯聲已是那么滄桑?，F(xiàn)在，我要擷取你殘留的裊裊余音，來(lái)窺得你的全部在那荒無(wú)人煙的西北邊塞，陽(yáng)關(guān)一直靜默著，那是一種無(wú)言的哀悼，或許它腳下的萬(wàn)千墳塋中的枯骨也在靜默吧，他們沒(méi)有烏紗封妻的奢望，只是一介布衣養(yǎng)家糊口的企盼。然而他們走到了這里，在中原慈母的白發(fā)中，在江南春閨的遙望中，在湖湘稚兒的夜哭中，走到了這里！為的就是一個(gè)完整的疆場(chǎng)，為的就是一方子孫們的凈土，為的就是一個(gè)昂然挺立的民族！他們甘愿終身抗夷，甘愿暴骨沙礫。在這里，我看到了華夏你的慘烈決絕與剛強(qiáng)。悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。是的，長(zhǎng)江一直在流淌著，如此之長(zhǎng)，橫亙?cè)谥性?。然而，在時(shí)間上，它似乎更長(zhǎng)，貫穿著整個(gè)歷史。在長(zhǎng)江的上游，有劉備白帝托孤的眼淚，也有李白揚(yáng)帆蕩槳的身影?；蛟S，劉備與李白完全是兩類(lèi)人，一位是爭(zhēng)逐天下的君主，一位則是周游天下的詩(shī)人。帝王將相自成其蓋世偉業(yè)，賢士詩(shī)人自成其千古文章，然而，長(zhǎng)江以它的廣博容納了這一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接劉備疲憊的馬蹄。在這里軍事與文辭交融，征服與解脫交融！在這里，我看到了華夏你的寬容與博大。最后，我漫步在江南的古鎮(zhèn)，莼鱸之思和那個(gè)桃花流水的童話，或許已成為每個(gè)華夏兒女的情結(jié)，在這里，有人選擇了隱逸。“大隱隱于市”，于是，就把自己完全消融于鍋碗叮當(dāng)聲中，把自己完全消融于雜貨俗物叫賣(mài)聲中，而這里溫柔的小橋流水，溫柔的炊煙老屋，這里淳樸的鄉(xiāng)親鄰里，也都欣然接受你的到來(lái)。然而，古鎮(zhèn)，也有難以捉摸的一面，便如白發(fā)蘇州的那個(gè)復(fù)社，以及那篇膾炙人口的五人墓碑記。在這里，我看到了華夏你最深處的溫柔忍讓與爆發(fā)！華夏大地山川秀美，人文醇美，在這小小的一山一川、一人情一風(fēng)俗間便倒映著華夏的全貌，讓我們透過(guò)山水人文，去窺得華夏母親的容顏。賞析本文向我們展示了宏大的文明時(shí)空，從“荒無(wú)人煙的西北邊塞”，到“江南的古鎮(zhèn)”，中間穿插“中原、湖湘”之地；從“多少個(gè)春露秋霜”，到當(dāng)代“雜貨俗物叫賣(mài)聲”；從劉備、李白，到五人墓碑記，視接千載，思通萬(wàn)里，作者寫(xiě)出了一曲“山川秀美，人文醇美”的中華頌歌：慘烈決絕與剛強(qiáng)、寬容與博大、溫柔忍讓與爆發(fā)。這是對(duì)中華民族精神的高度概括，是華夏母親的最佳“容顏”。以小見(jiàn)大，本文堪稱典范。點(diǎn)擊素材李冰治水李冰到成都上任以后，安排了一下公務(wù)，便不辭辛勞，四處調(diào)查。他走了很多地方，訪問(wèn)了許多人，不久就把發(fā)生災(zāi)害的原因弄清楚了。他總結(jié)前人治水的經(jīng)驗(yàn)，提出“分洪以減災(zāi)，引水以灌田”的治水方針，決定在岷江上修建一座防洪、灌溉、航運(yùn)兼用的大型綜合水利工程，這就是都江堰工程。天旱時(shí)，打開(kāi)水門(mén)，清水自動(dòng)流入田間，浸潤(rùn)禾苗；下雨時(shí)，關(guān)上水門(mén)，多余的水順渠流走。蜀地沃野千里，水旱從人，不知饑饉，沒(méi)有荒年，從此稱為“天府之國(guó)”。運(yùn)用示例自古以來(lái)，得民心者得天下。君舟也，民水也，水能載舟，亦能覆舟。執(zhí)政者應(yīng)該以民為先，以民為重，始終把老百姓的事情放在首位，敢做人民的“公仆”，絕不能當(dāng)百姓的“老爺”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)李冰被貶成都后，下車(chē)伊始，便不辭辛勞，四處調(diào)查。走訪百姓，弄清了水災(zāi)的原因?？偨Y(jié)前人治水的經(jīng)驗(yàn)，提出“分洪以減災(zāi)，引水以灌田”的治水方針，在岷江上修建一座防洪、灌溉、航運(yùn)兼用的大型綜合水利工程都江堰。使蜀地沃野千里，水旱從人，不知饑饉，沒(méi)有荒年，成為了“天府之國(guó)”。李冰父子的神像也被供奉在都江堰二王廟中，供后人瞻仰。得民心者得天下Kissing the Fire(吻火)常識(shí)積累1作者簡(jiǎn)介梁遇春(19041932)，福建閩侯人。1924年入北京大學(xué)英文系，1928年畢業(yè)后任教于上海暨南大學(xué)、北京大學(xué)。大學(xué)期間開(kāi)始翻譯外國(guó)文學(xué)作品，有譯作二十余種，其中英國(guó)小品文選英國(guó)詩(shī)歌選尤為當(dāng)時(shí)青年讀者所喜愛(ài)。2背景探尋徐志摩是著名的詩(shī)人、學(xué)者，“新月派”的代表人物。1931年11月19日徐志摩搭乘的飛機(jī)在濟(jì)南郊外黨家莊附近的開(kāi)山失事。胡適、周作人、郁達(dá)夫、梁實(shí)秋等眾多作家都發(fā)表過(guò)悼念文章或哀辭挽聯(lián)，以不同方式紀(jì)念這位“新月派”的靈魂人物。胡適的悼念志摩、凌叔華的志摩真的不回來(lái)了嗎？都是其中頗具影響的代表性文章。從相關(guān)資料來(lái)看，梁遇春和徐志摩似乎并無(wú)非常密切的交往，他的悼念文章卻另辟蹊徑，別具一格，從數(shù)量極為可觀的“悼徐”文章中脫穎而出，成為其中的佼佼者。這與作者獨(dú)特的角度選擇、高超的藝術(shù)功力是分不開(kāi)的。名言警句梁遇春經(jīng)典語(yǔ)錄1每回看到人們的流淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺(jué)得人世真是值得一活的。淚與笑2青春之所以可愛(ài)也就在它給少年以希望，贈(zèng)老年以惆悵。春醪集3“最難風(fēng)雨故人來(lái)”，陰森森的天氣使我們更感到人世溫情的可愛(ài)，替從苦雨凄風(fēng)中來(lái)的朋友倒上一杯熱茶的時(shí)候，我們很有放下屠刀，立地成佛的心境?！帮L(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！比祟?lèi)真是只有從悲哀里滾出來(lái)才能得到解脫，千錘百煉，腰間才有這一把明晃晃的鋼刀，“今日把似君，誰(shuí)為不平事”。春雨4我們從搖籃到墳?zāi)挂膊贿^(guò)是一條道路，當(dāng)我們正寢以前，我們可說(shuō)是老在途中。途中自然有許多的苦辛，然而四圍的風(fēng)光和同路的旅人都是極有趣的，值得我們跋涉這程路來(lái)細(xì)細(xì)鑒賞，除開(kāi)這條悠長(zhǎng)的道路外，我們并沒(méi)有別的目的地，走完了這段征程，我們也走出了這個(gè)世界，重回到起點(diǎn)的地方了。途中早夭才子的神奇寫(xiě)照現(xiàn)代散文家梁遇春吻火鑒賞“志摩和我”，這是紀(jì)念詩(shī)人徐志摩的熱門(mén)話題，在千百篇回憶文章中，吻火真可算是一篇神秀奇采、花樹(shù)獨(dú)放的美文，它如一首詩(shī)、一首絕唱，一尊帶火的希臘雕像，使人如浴光起飛于斑斕的意境和攝人的詩(shī)魂之中，禁不住咨磋而長(zhǎng)嘆：“離形得似，庶幾斯人！”(司空?qǐng)D詩(shī)品)是的，所謂“離形得似”，則是中國(guó)藝術(shù)傳神寫(xiě)照的絕技，離開(kāi)外觀環(huán)境的完全工整和幾何型直線結(jié)構(gòu)，大片虛白，“舍形而悅影”，結(jié)果以曲線點(diǎn)染得到最真實(shí)、最微妙、最富動(dòng)感的生命寫(xiě)照。吻火所“悅”的“影”，正是別人不曾留意的徐志摩生活中的微妙細(xì)末，“不似而似”的情態(tài)形容。盡管文中沒(méi)有編年史的記述交代，但深悉了徐志摩的靈魂堂奧，復(fù)活了他那詩(shī)趣橫溢、奕奕映人的形象，寫(xiě)照出了他生命的全部意義。寥寥五百多字，直抵一部傳記來(lái)讀！回想起志摩先生，我記得最清楚的是他那雙銀灰色的眸子。其實(shí)他的眸子當(dāng)然不是銀灰色的，可是我每次看見(jiàn)他那種驚奇的眼神，好像正在猜人生的謎，又好像正在一葉一葉揭開(kāi)宇宙的神秘，我就覺(jué)得他的眼睛真帶了一些銀灰色。他的眼睛又有點(diǎn)像希臘雕像那兩片光滑的，仿佛含有無(wú)窮情調(diào)的眼睛，我所說(shuō)銀灰色的感覺(jué)也就是這個(gè)意思吧?！爱?dāng)然不是”而又“好像”，就在這種寫(xiě)影神法中，作者匠心獨(dú)運(yùn)地為我們顯現(xiàn)了徐志摩的初步輪廓。不正是那雙“驚奇”“猜人生的謎”“揭開(kāi)宇宙的神秘”“含有無(wú)窮情調(diào)的眼睛”嗎？“師事過(guò)梁?jiǎn)⒊?，求教過(guò)羅素，景仰過(guò)列寧，佩服過(guò)羅蘭，結(jié)識(shí)過(guò)泰戈?duì)?，等等”?徐志摩選集卞之琳序)天真時(shí)，“作別西天的云彩”，“想飛”，酷愛(ài)“雪花的快樂(lè)”；激揚(yáng)時(shí)，“盼望一個(gè)偉大的事實(shí)出現(xiàn)”，“守候一個(gè)馨香的嬰兒出世”，“為了尋一顆明星”；迷惘時(shí)，“不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹”，一邊埋怨“思想被主義奸污得苦”，一邊卻又沸血頌揚(yáng)“那紅色是一個(gè)偉大的象征，代表人類(lèi)史里最偉大的一個(gè)時(shí)期；不僅表示俄國(guó)民族流血的成績(jī)，那也是為人類(lèi)立下了一個(gè)勇敢嘗試的榜樣”。是的，他眼睛“是銀灰色”的，是天真多情但又是矛盾迷惑的，但這一切都不藏著任何機(jī)心和絲毫陰暗絕望情緒，恰恰相反，徐志摩心底始終是朝向光明希望的，他講演呼喊青年：“永遠(yuǎn)用積極的態(tài)度去對(duì)待人生！”他謝世之作猛虎集序最后也宣告：“詩(shī)人也是一種癡鳥(niǎo)，他把他柔軟的心窩緊抵著薔薇花刺，口里不住的唱著星月的光輝與人類(lèi)的希望，非到他的心血滴出來(lái)把白花染成大紅花不住口，他的痛苦與歡樂(lè)是渾成的一片。”這不僅注釋了他的一生，也可作悼他的梁遇春及所有善良藝術(shù)家的一生的注釋。吻火正是把握了徐志摩精神中這條大動(dòng)脈來(lái)予以寫(xiě)意的：他好像時(shí)時(shí)刻刻都在驚奇著。天天都是那么有興致，就是說(shuō)出悲哀的話時(shí)候，也不是垂頭喪氣，厭倦于一切了，卻是發(fā)現(xiàn)了一朵“惡之花”，在那兒驚奇著。說(shuō)得多么漂亮而精確！多么富有徐志摩又洋氣又淳厚的味道，而這些尚只是精采也是核心的寫(xiě)影所作的底色呢！三年前，在上海的時(shí)候，有一天晚上，他拿著一根紙煙向一位朋友點(diǎn)燃的紙煙取火，他說(shuō)道“Kissingthefire(吻火)”，這句話真可以代表他對(duì)于人生的態(tài)度。文眼被作者當(dāng)火候熊熊地挑出來(lái)，就像武功身手不凡時(shí)將單傳的絕招劈拉一聲使出來(lái)，使人矍然吃驚之下，為之瞠目，為之喝采！古今中外一切大師傳神寫(xiě)照，也不過(guò)就這么一種“壁龍騰飛”的點(diǎn)睛神力了，一個(gè)點(diǎn)火的剎那小動(dòng)作，一句英語(yǔ)“吻火”的閑徐道白，在這一束光中，不僅徐志摩的履歷身份、性格風(fēng)度等和盤(pán)托出，煦息可觸，就是他一生處世態(tài)度及向往追求，都在這光影里得到淋漓盡致的烘托概括與再現(xiàn)，這一筆真是神工鬼斧！且慢的是，看作者他乘奔御風(fēng)、魔法無(wú)邊，還要將這一筆騰挪升華到中國(guó)哲學(xué)禪境般蓮花燦爛的極地去呢！人生的經(jīng)驗(yàn)好比是一團(tuán)火，許多人都是敬鬼神而遠(yuǎn)之，隔江觀火，拿出冷酷的心境去估量一切，不敢投身到轟轟烈烈的火焰里去，因此過(guò)個(gè)暗淡的生活，簡(jiǎn)直沒(méi)有一點(diǎn)光輝，數(shù)十年的光陰就在計(jì)算怎么樣才會(huì)不上當(dāng)里面消逝去了，結(jié)果上了個(gè)大當(dāng)。他卻肯親自吻著這團(tuán)生龍活虎般的烈火，火光一照，化腐臭為神奇，遍地開(kāi)滿了春花，難怪他天天驚異著，難怪他的眼睛跟希臘雕像的眼睛相似，希臘人的生活就是像他這樣吻著人生的火，歌唱出人生的神奇。在這段邃密精湛的哲理中，我們看到了一種不可思議的人生濃縮，感悟到了一種最為靈秀的文采和心源造化，“火光一照”，無(wú)論是舊世界的“腐臭”，還是志摩身上所沾染的斑點(diǎn)，都化為烏有繼為神奇，開(kāi)滿了愛(ài)與犧牲的春花。那雙“希臘雕像似的眼睛”在這里得到了漫天霞輝似的徹底解答，我們從那雙“銀灰色的眸子里”，仿佛瞻望見(jiàn)了雅典神廟前世界初創(chuàng)時(shí)期，那種“宗教的、愛(ài)情的、愛(ài)國(guó)的、犧牲的或者欲望的整個(gè)熱情”，“都從精神傾瀉出來(lái)而化為身體，與宇宙的節(jié)奏和諧一致，完美無(wú)瑕”(鄧肯自傳)。徐志摩身上所體現(xiàn)的，正是人類(lèi)祖先這種精神與詩(shī)的永恒。梁遇春寫(xiě)到這里，“橫空出世”“剎那含永劫”般地一筆帶住他的文章：這一回在半空中他對(duì)于人世的火焰作最后的一吻了。一九三一年底徐志摩乘飛機(jī)在濟(jì)南附近觸山焚化，他的熱情生涯至此一響而盡，這被作者形容為“對(duì)人世火焰作最后的一吻”，這可說(shuō)是最為勾魂攝魄、形神具現(xiàn)的一種輝煌想象和妙悟。他的余音是歌德不朽之作浮士德里的詩(shī)句：“一切消逝者，只是一象征?！笔侵袊?guó)道家美學(xué)的“透過(guò)鴻濛之理，堪留百代之奇”(石濤題畫(huà)詩(shī))。無(wú)論是被悼的志摩還是悼人的梁遇春以及讀者，于此都升緬到一種人生的火浴與藝術(shù)晶瑩真境的感動(dòng)之中。老托爾斯泰在日記中曾說(shuō)：“真正的詩(shī)人不由自主地、痛楚地燃燒起來(lái)，并且引燃別人的心靈。而這便是全部文學(xué)事業(yè)之所在”。(論創(chuàng)作)應(yīng)該說(shuō)，徐志摩短暫的一生是尚沒(méi)有真正徹底投身到民族革命解放的烈火中去“痛楚地燃燒”的，他至多做出了一種同情革命、愛(ài)的“吻火”表示而已，但僅這種“吻火”的舉止也是充滿了焦灼的危險(xiǎn)與痛苦的。生活于“平淡溫飽生活里”“年少翩翩頗有富貴氣象”“口含煙斗的白面教授(其實(shí)只是一個(gè)助教而已)”(淚與笑序跋)的梁遇春，雖然禮贊、向往于“火”，但就連頗多相似的徐志摩“吻火”這一步，他也是沒(méi)有做到的，他最多就做到一種“觀火”的地步，而觀火畢竟是有著一段距離，是不能有效地在身上引起燃點(diǎn)的，故而正如他在有名的觀火一文中所優(yōu)柔寡斷的嘆息的那樣：“可惜我們心里的火都太小了，有時(shí)甚至于使我們心靈感到寒戰(zhàn)，怎么好呢？”可惜他還來(lái)不及像三十年代大批小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子那樣從個(gè)人憂怨哀痛的“畫(huà)夢(mèng)錄”中擺脫出來(lái)走向革命，使其才華得到飽和地?fù)]發(fā)，就眼見(jiàn)他脆弱的生命和熱情的余火被舊社會(huì)與無(wú)常這只屠手生生地掐滅了。以至他留給后人的，也就只能是對(duì)他才華的激賞之余，仰空傷逝，作惋惜的一嘆了。(有刪改)翡冷翠山居閑話徐志摩在這里出門(mén)散步去，上山或是下山，在一個(gè)晴好的五月的向晚，正像是去赴一個(gè)美的宴會(huì)，比如去一果子園，那邊每株樹(shù)上都是滿掛著詩(shī)情最秀逸的果實(shí)，假如你單是站著看還不滿意時(shí)，只要你一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽(yáng)光正好暖和，決不過(guò)暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因?yàn)樗菑姆被ǖ纳搅掷锎刀冗^(guò)來(lái)，他帶來(lái)一股幽遠(yuǎn)的淡香，連著一息滋潤(rùn)的水汽，摩挲著你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無(wú)窮的愉快；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景的全部正像畫(huà)片似的展露在你的眼前供你閑暇的鑒賞。作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛(ài)穿什么就穿什么；扮一個(gè)牧童，扮一個(gè)漁翁，裝一個(gè)農(nóng)夫，裝一個(gè)走江湖的桀卜閃，裝一個(gè)獵戶；你再不必提心整理你的領(lǐng)結(jié)，你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由，你可以拿一條艷色的長(zhǎng)巾包在你的頭上，學(xué)一個(gè)太平軍的頭目，或是拜倫那埃及裝的姿態(tài)；但最要緊的是穿上你最舊的舊鞋，別管他模樣不佳，他們是頂可愛(ài)的好友，他們承著你的體重卻不叫你記起你還有一雙腳在你的底下。這樣的玩頂好是不要約伴，我竟想嚴(yán)格的取締，只許你獨(dú)身；因?yàn)橛辛税槎嗌倏偟媒心惴中?，尤其是年輕的女伴，那是最危險(xiǎn)最專制不過(guò)的旅伴，你應(yīng)得躲避她像你躲避青草里一條美麗的花蛇！平常我們從自己家里走到朋友的家里，或是我們執(zhí)事的地方，那無(wú)非是在同一個(gè)大牢里從一間獄室移到另一間獄室去，拘束永遠(yuǎn)跟著我們，自由永遠(yuǎn)尋不到我們；但在這春夏間美秀的山中或鄉(xiāng)間你要是有機(jī)會(huì)獨(dú)身閑逛時(shí)，那才是你福星高照的時(shí)候，那才是你實(shí)際領(lǐng)受，親口嘗味，自由與自在的時(shí)候，那才是你肉體與靈魂行動(dòng)一致的時(shí)候；朋友們，我們多長(zhǎng)一歲年紀(jì)往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈，我們見(jiàn)小孩子在草里在沙堆里在淺水里打滾作樂(lè)，或是看見(jiàn)小貓追他自己的尾巴，何嘗沒(méi)有羨慕的時(shí)候，但我們的枷，我們的鏈永遠(yuǎn)是制定我們行動(dòng)的上司！所以只有你單身奔赴大自然的懷抱時(shí)，像一個(gè)裸體的小孩撲入他母親的懷抱時(shí)，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂(lè)是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽(tīng)的幸福是怎樣的。因此你得嚴(yán)格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個(gè)脈搏里跳動(dòng)，同在一個(gè)音波里起伏，同在一個(gè)神奇的宇宙里自得。我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，一經(jīng)同伴的抵觸，他就卷了起來(lái)，但在澄靜的日光下，和風(fēng)中，他的姿態(tài)是自然的，他的生活是無(wú)阻礙的。你一個(gè)人漫游的時(shí)候，你就會(huì)在青草里坐地仰臥，甚至有時(shí)打滾，因?yàn)椴莸暮团念伾匀坏膯酒鹉阃傻幕顫姡辉陟o僻的道上你就會(huì)不自主的狂舞，看著你自己的身影幻出種種詭異的變相，因?yàn)榈琅詷?shù)木的陰影在他們紆徐的婆娑里暗示你舞蹈的快樂(lè)；你也會(huì)得信口的歌唱，偶爾記起斷片的音調(diào)，與你自己隨口的小曲，因?yàn)闃?shù)林中的鶯燕告訴你春光是應(yīng)得贊美的；更不必說(shuō)你的胸襟自然會(huì)跟著漫長(zhǎng)的山徑開(kāi)拓，你的心地會(huì)看著澄藍(lán)的天空靜定，你的思想和著山壑間的水聲，山罅里的泉響，有時(shí)一澄到底的清澈，有時(shí)激起成章的波動(dòng)，流，流，流入涼爽的橄欖林中，流入嫵媚的阿諾河去并且你不但不須應(yīng)伴，每逢這樣的游行，你也不必帶書(shū)。書(shū)是理想的伴侶，但你應(yīng)得帶書(shū)，是在火車(chē)上，在你住處的客室里，不是在你獨(dú)身漫步的時(shí)候。什么偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源不是可以在風(fēng)籟中，云彩里，山勢(shì)與地形的起伏里，花草的顏色與香息里尋得？自然是最偉大的一部書(shū)，葛德說(shuō)，在他每一頁(yè)的字句里我們讀得最深?yuàn)W的消息。并且這書(shū)上的文字是人人懂得的；阿爾帕斯與五老峰，雪西里與普陀山，來(lái)因河與揚(yáng)子江，梨夢(mèng)湖與西子湖，建蘭與瓊花，杭州西溪的蘆雪與威尼斯夕照的紅潮，百靈與夜鶯，更不提一般黃的黃麥，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生長(zhǎng)，同在和風(fēng)中波動(dòng)他們應(yīng)用的符號(hào)是永遠(yuǎn)一致的，他們的意義是永遠(yuǎn)明顯的，只要你自己心靈上不長(zhǎng)瘡瘢，眼不盲，耳不塞，這無(wú)形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你的受用；只要你認(rèn)識(shí)了這一部書(shū)，你在這世界上寂寞時(shí)便不寂寞，窮困時(shí)不窮困，苦惱時(shí)有安慰，挫折時(shí)有鼓勵(lì)，軟弱時(shí)有督責(zé)，迷失時(shí)有南針。十四年七月注翡冷翠，通譯佛羅倫薩，意大利中部城市，文藝復(fù)興時(shí)期歐洲最著名的藝術(shù)中心。桀卜閃，通譯吉卜賽人，以過(guò)游蕩生活為特點(diǎn)的一個(gè)民族。原居印度西北部，公元十世紀(jì)前后開(kāi)始到處流浪，幾乎遍布全球。賞析崇拜自然，浪跡自然，寄情自然，是徐志摩散文的重要內(nèi)容之一。這篇翡冷翠山居閑話就是描述作者在意大利文化名城翡冷翠山居時(shí)的心境的，作者用飄逸、秀美、抒情的筆調(diào)給我們描繪出了一個(gè)不加雕飾、不受拘束、沒(méi)有羈絆的自然純美的世界。這篇散文特色有三：一、層進(jìn)構(gòu)思，濃情渲染。作者層層遞進(jìn)地描寫(xiě)了自然、純真、質(zhì)樸的美，并歌頌了這種純、真、樸的美，表達(dá)了自己熱愛(ài)自然，崇尚自由，揮灑性靈的心聲。二、詩(shī)情畫(huà)意，交相輝映。徐志摩是新月派詩(shī)人，作詩(shī)講究“三美”(繪畫(huà)美、建筑美、音樂(lè)美)，他的散文也有詩(shī)的意境、詩(shī)的格調(diào)、詩(shī)的旋律、詩(shī)的語(yǔ)言。這篇散文，就是用詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)的旋律反復(fù)詠嘆，創(chuàng)造了一個(gè)渾樸純真、自然純美的意境。三、語(yǔ)言靈動(dòng)，修辭巧妙。徐志摩的散文，在行文上不務(wù)雕飾，不流于板滯，既不過(guò)分雕琢辭藻，又不流于樸拙拘泥。文風(fēng)秀美，自然靈動(dòng)，讀來(lái)如行云流水，似一氣呵成，在自然流暢的語(yǔ)言中又浸透著俊俏秀麗。點(diǎn)擊素材“人世的經(jīng)驗(yàn)好比是一團(tuán)火，許多人都是敬鬼神而遠(yuǎn)之?！薄澳贸隼淇岬男木橙ス懒恳磺?，不敢投身到轟轟烈烈的火焰里去?！薄耙虼诉^(guò)個(gè)暗淡的生活，簡(jiǎn)直沒(méi)有一點(diǎn)的光輝，數(shù)十年的光陰就在計(jì)算怎么樣才會(huì)不上當(dāng)里面消逝去了?！薄八麉s肯親自吻著這團(tuán)生龍活虎般的烈火，火光一照，化腐臭為神奇，遍地開(kāi)滿了春花。”運(yùn)用示例潭水是深沉的，河流是洶涌的，溪水說(shuō)我不愿意重復(fù)它們。我沒(méi)有深沉，卻有歡快；我沒(méi)有洶涌，卻有靈動(dòng)：我要有自己的人生。與其在暗淡沒(méi)有光輝的生活里虛度光陰，渾渾噩噩；不如去親自吻生龍活虎般的烈火，火光一照，化腐臭為神奇，遍地開(kāi)滿了春花。不要擔(dān)心，自己是小鳥(niǎo)飛得不高；不要擔(dān)心，自己是小草沒(méi)有芳香。只要做回你自己，小鳥(niǎo)可以擁有叫翠柳的詩(shī)意，小草可以擁有綠遍大地的壯觀。而盲從只會(huì)讓自己不倫不類(lèi)，既不能走出一條屬于自己的路，也丟失了做人的尊嚴(yán)。做自己的主人合歡樹(shù)常識(shí)積累1作者簡(jiǎn)介史鐵生，1951年生于北京，清華大學(xué)附中畢業(yè)后，于1969年插隊(duì)延安，1972年因病致癱，(“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”)，轉(zhuǎn)回北京，19711981年在北京某街道工廠做工，1979年開(kāi)始創(chuàng)作，1983年和1984年分別以我的遙遠(yuǎn)的清平灣和奶奶的星星榮獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。2010年12月31日病逝。代表作有知青題材短篇小說(shuō)我的遙遠(yuǎn)的清平灣命若琴弦，哲理性長(zhǎng)篇小說(shuō)務(wù)虛筆記，散文我與地壇。2背景探尋在緩緩流逝的時(shí)間長(zhǎng)河中，總有一些記憶像卵石般沉淀下來(lái)，壓迫著人們的心靈，改變著人生的軌跡。愛(ài)，特別是母愛(ài)，對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，就是這樣的一份沉甸甸的記憶卵石，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著他的生活，他對(duì)人生的感悟，乃至他人生的獨(dú)特航程這篇散文就相當(dāng)真實(shí)地記錄下了這一切。名言警句史鐵生經(jīng)典語(yǔ)錄1生命就是這樣一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷超越自身局限的過(guò)程，這就是命運(yùn)，任何人都是一樣，在這過(guò)程中我們?cè)庥鐾纯?、超越局限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。病隙碎筆2人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運(yùn)并不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。病隙碎筆3這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。我與地壇4人生有三種根本的困境。第一，人生來(lái)只能注定是自己，人生來(lái)注定是活在無(wú)數(shù)他人中間，并且無(wú)法與他人徹底溝通。這意味著孤獨(dú)。第二，人生來(lái)就有欲望，人實(shí)現(xiàn)欲望的能力，永遠(yuǎn)趕不上他欲望的能力。這是一個(gè)永恒的距離。第三，人生來(lái)不想死，可人生來(lái)就是在走向死。這意味著恐懼。命若琴弦母愛(ài)，一份沉甸甸的記憶史鐵生合歡樹(shù)賞讀史鐵生的作品一向以清淡悠遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)，合歡樹(shù)正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。全文思緒飛濺，筆致靈動(dòng)，以“合歡樹(shù)”為中心意象卻并不拘泥，以“母親”為用力點(diǎn)卻又時(shí)時(shí)蕩漾開(kāi)去，構(gòu)思平樸自然又不落俗套，充分體現(xiàn)出散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。全文大致可分為兩個(gè)部分：母親生前與母親逝世之后。在抒寫(xiě)母親生前場(chǎng)景的時(shí)候，作者以十年為一個(gè)分界線，描述了大量母子相伴的生活細(xì)節(jié)：十歲時(shí)候的“我”是一個(gè)聰明而調(diào)皮的小男孩，作文寫(xiě)得好，年輕的母親居然不服氣盎然情趣由此躍然紙上；二十歲時(shí)，“我”雙腿殘廢了，已經(jīng)不年輕的母親用盡一切心思與命運(yùn)抗?fàn)?，然而無(wú)濟(jì)于事，絕望與希望相摻雜的現(xiàn)實(shí)將母子倆捆綁在一起；三十歲時(shí)，“我”終于走出了命運(yùn)的低谷，然而母親已乘鶴西去三個(gè)場(chǎng)景，三種情形，三種心緒，“我”由一個(gè)不懂事的小男孩逐漸成長(zhǎng)為能夠把握自己生活的錚錚漢子，母親的潛移默化之功不可忽視；母親歷盡滄桑，默默地將命運(yùn)對(duì)于兒子的沉重打擊轉(zhuǎn)移到自己身上，母愛(ài)日趨博大深沉。正當(dāng)兒子對(duì)母親的理解與母親對(duì)兒子的愛(ài)達(dá)到成熟之際，一切卻因母親的逝世而戛然而止。“合歡樹(shù)”由此進(jìn)入作者的關(guān)注視野，在他對(duì)母親之死的逃避中，在他無(wú)限的憂傷中原來(lái)它正是出現(xiàn)在“我”回城之后，伴隨著作者獨(dú)特的憂患體悟一起成長(zhǎng)起來(lái)的。它也曾弱不禁風(fēng)，氣息奄奄，宛然是作者現(xiàn)實(shí)生活的投影；它也曾如作者一樣，承受著母親的關(guān)愛(ài)，寄寓著母親對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的兒子不便言明的希望在母親與兒子全心全意共同與病魔作抗?fàn)幍臅r(shí)候，“合歡樹(shù)”是無(wú)暇被關(guān)注的，它被撇在了母子世界之外；只有當(dāng)母親的離去使這個(gè)世界呈現(xiàn)出作者難以承受的空白的時(shí)候，它才作為某種替代品出現(xiàn)在作者悲傷而尋覓的視線中。無(wú)疑，在作者看來(lái)，浸潤(rùn)著母親手澤的合歡樹(shù)是上天對(duì)他的一種安慰，是母愛(ài)的一種象征。正因?yàn)檫@樣，在面對(duì)合歡樹(shù)的時(shí)候，作者才流露出一種類(lèi)似于“近鄉(xiāng)情更怯”的情緒，他既渴望與合歡樹(shù)親近，重溫昔日母子世界相親相愛(ài)的一幕；卻又清醒地意識(shí)到母親畢竟已經(jīng)離去，合歡樹(shù)永遠(yuǎn)無(wú)法真正替代母親，一切都只是自欺欺人而已。在結(jié)尾處，對(duì)于母親復(fù)雜的懷念情愫得到了一種升華。作者將某種希望寄寓在下一代的孩子身上：這個(gè)孩子“不哭不鬧，瞪著眼睛看樹(shù)影兒”，長(zhǎng)大了，“會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹(shù)影兒，會(huì)想起他自己的媽媽”。這個(gè)孩子無(wú)疑是健全的，是幸福的，至少他被簇?fù)碓谀赣H與合歡樹(shù)的雙重溫暖懷抱中，至少他很可能不會(huì)再遭遇到作者那樣殘廢與喪母的雙重悲劇。在這個(gè)孩子的設(shè)計(jì)上，作者明顯流露出一種物是人非的蒼涼感，一種渴望時(shí)間倒流的幻想。在這里，“合歡樹(shù)”的象征內(nèi)涵再一次凸現(xiàn)出來(lái)，它不僅僅作為不在場(chǎng)的母親的象征，而且也成為作者與往昔歲月相扭結(jié)的一個(gè)通道，是作者越來(lái)越成熟的人生感悟的最好見(jiàn)證者。被賦予了如此多的意蘊(yùn)之后，“合歡樹(shù)”也終于成功地浮現(xiàn)出它作為文章題眼的功能。它的意義不再僅僅局限于第二部分，也延伸到了前半部分，盡管樹(shù)的形象并沒(méi)有出現(xiàn)，但是我們能清晰地感覺(jué)到其作為一個(gè)潛在的觀察者的立場(chǎng)，以及其對(duì)整篇文章情緒脈絡(luò)的梳理與導(dǎo)引作用。故鄉(xiāng)的胡同史鐵生北京很大，不敢說(shuō)就是我的故鄉(xiāng)。我的故鄉(xiāng)很小，僅北京城之一角，方圓大約二里，東和北曾經(jīng)是城墻，現(xiàn)在是二環(huán)路。其余的北京和其余的地球我都陌生。二里方圓，上百條胡同密如羅網(wǎng)，我在其中活到四十歲。編輯約我寫(xiě)寫(xiě)那些胡同，以為簡(jiǎn)單，答應(yīng)了，之后發(fā)現(xiàn)這豈非是要寫(xiě)我的全部生命？辦不到。但我的心神便又走進(jìn)那些胡同，看它們一條一條怎樣延伸怎樣連接，怎樣枝枝叉叉地漫展，以及怎樣曲曲彎彎地隱沒(méi)。我才醒悟，不是我曾居于其間，是它們構(gòu)成了我。密如羅網(wǎng)，每一條胡同都是我的一段歷史、一種心緒。四十年前，一個(gè)男孩艱難地越過(guò)一道大門(mén)檻，驚訝著四下張望，對(duì)我來(lái)說(shuō)胡同就在那一刻誕生。很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一條土路，兩側(cè)一座座院門(mén)排向東西，紅而且安靜的太陽(yáng)懸掛西端。男孩看太陽(yáng)，直看得眼前發(fā)黑，閉一會(huì)兒眼，然后頑固地再看太陽(yáng)。因?yàn)槲覇?wèn)過(guò)奶奶：“媽媽是不是就從那太陽(yáng)里回來(lái)？”奶奶帶我走出那條胡同，可能是在另一年。奶奶帶我去看病，走過(guò)一條又一條胡同，天上地上都是風(fēng)、被風(fēng)吹淡的陽(yáng)光、被風(fēng)吹得斷續(xù)的鴿哨聲，那家醫(yī)院就是我的出生地。打完針，嚎啕之際，奶奶買(mǎi)一串糖葫蘆慰勞我，指著醫(yī)院的一座西洋式小樓說(shuō)，她就是從那兒聽(tīng)見(jiàn)我來(lái)了，我來(lái)的那天下著罕見(jiàn)的大雪。是我不斷長(zhǎng)大所以胡同不斷地漫展呢，還是胡同不斷地漫展所以我不斷長(zhǎng)大？可能是一回事。有一天母親領(lǐng)我拐進(jìn)一條更長(zhǎng)更窄的胡同，把我送進(jìn)一個(gè)大門(mén)，一眨眼母親不見(jiàn)了。我正要往門(mén)外跑時(shí)被一個(gè)老太太拉住，她很和藹但是我哭著使勁掙脫她，屋里跑出來(lái)一群孩子，笑鬧聲把我的哭喊淹沒(méi)。我頭一回離家在外，那一天很長(zhǎng)，墻外磨刀人的喇叭聲尤其漫漫。這幼兒園就是那老太太辦的，都說(shuō)她信教。幾乎每條胡同都有廟。僧人在胡同里靜靜地走，回到廟去沉沉地唱，那誦經(jīng)聲總讓我看見(jiàn)夏夜的星光。睡夢(mèng)中我還常常被一種清朗的鐘聲喚醒，以為是午后陽(yáng)光落地的震響，多年以后我才找到它的來(lái)源，現(xiàn)在俄國(guó)使館的位置，曾是一座東正教堂，我把那鐘聲和它聯(lián)系起來(lái)時(shí)，它已被推倒。那時(shí)，寺廟多也消失或改作它用。我的第一個(gè)校園就是往日的寺廟，廟院里松柏森森。那兒有個(gè)可怕的孩子，他有一種至今令我驚詫不解的能力，同學(xué)們都怕他，他說(shuō)他第一跟誰(shuí)好誰(shuí)就會(huì)受寵若驚，說(shuō)他最后跟誰(shuí)好誰(shuí)就會(huì)憂心忡忡，說(shuō)他不跟誰(shuí)好了誰(shuí)就像被判離群的鳥(niǎo)兒。因?yàn)樗?，我學(xué)會(huì)了諂媚和防備，看見(jiàn)了孤獨(dú)。成年以后，我仍能處處見(jiàn)出他的影子。十八歲去插隊(duì)，離開(kāi)故鄉(xiāng)三年?；貋?lái)雙腿殘廢了，找不到工作，我常獨(dú)自搖了輪椅一條條再去走那些胡同。它們幾乎沒(méi)變，只是往日都到哪兒去了很費(fèi)猜解。在一條胡同里我碰見(jiàn)一群老太太，她們用油漆涂抹著美麗的圖畫(huà)，我說(shuō)我能參加吧？我便在那兒拿到平生第一份工資，我們整日涂抹說(shuō)笑，對(duì)未來(lái)抱著過(guò)分的希望。母親對(duì)未來(lái)的祈禱，可能比我對(duì)未來(lái)的希望還要多，她在我們住的院子里種下一棵合歡樹(shù)。那時(shí)我開(kāi)始寫(xiě)作，開(kāi)始戀愛(ài)，愛(ài)情使我的心魂從輪椅里站起來(lái)?？墒呛蠚g樹(shù)長(zhǎng)大了，母親卻永遠(yuǎn)離開(kāi)了我，愛(ài)過(guò)我?guī)啄甑哪莻€(gè)姑娘也遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，但那時(shí)她們已經(jīng)把我培育得可以讓人放心了。然后我的妻子來(lái)了，我把珍貴的以往說(shuō)給她聽(tīng)，她說(shuō)因此她也愛(ài)戀著我的這塊故土。我單不知，像鳥(niǎo)兒那樣飛在不高的空中俯看那片密如羅網(wǎng)的胡同，會(huì)是怎樣的景象？飛在空中而且不驚動(dòng)下面的人類(lèi)，看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒(méi)，是否就可以看見(jiàn)了命運(yùn)的構(gòu)造？賞析自從雙腿癱瘓后，史鐵生眼里的世界變得越來(lái)越心靈化。本文的胡同應(yīng)具有的地域特性和民俗特征被大大淡化了，讀者徜徉其間的不過(guò)是作者一個(gè)人的胡同。文章依次敘寫(xiě)了“我”在胡同中經(jīng)歷的悲歡離合，從出生、幼年、少年一直到成年，跨度較大，幾乎涵蓋了史鐵生風(fēng)華正茂的前半生。但作者并沒(méi)有將人生經(jīng)歷年譜化，而是巧妙地借用感性的畫(huà)面和典型的細(xì)節(jié)來(lái)描述人生中的每一個(gè)階段，令人可感可觸。值得注意的是，作者在敘述成年前后的經(jīng)歷時(shí)，用了兩種不同的筆調(diào)。成年前雖無(wú)大災(zāi)大難，但調(diào)子卻是灰淡傷感的；成年后，“我”遭受了雙腿殘廢、母親離世和戀人離開(kāi)等不幸，作者的用筆反而簡(jiǎn)約了，調(diào)子也明朗起來(lái)。這種對(duì)照充分表現(xiàn)了史鐵生從痛苦的窄縫里突圍后，對(duì)命運(yùn)的悟解和對(duì)生命的悅納?？梢哉f(shuō)，史鐵生筆下的胡同與其說(shuō)是一種實(shí)物，不如說(shuō)是一種象征，正如文章末段作者借鳥(niǎo)兒俯看蜿蜒的胡同所懸揣的：“看一條條胡同的延伸、連接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲彎彎地隱沒(méi)，是否就可以看見(jiàn)了命運(yùn)的構(gòu)造？”單此一句，就把胡同與命運(yùn)同構(gòu)在了一起，表現(xiàn)了史鐵生對(duì)冥冥之中的命運(yùn)之神的迷惘、追索與敬畏之情。點(diǎn)擊素材史鐵生1972年不幸癱瘓，后來(lái)身患尿毒癥，需要靠透析來(lái)維持生命，命運(yùn)對(duì)史鐵生不能不用殘酷來(lái)形容。每周3次的透析，1000次針刺，讓他的血管變成了蚯蚓狀。2010年12月31日凌晨因病去世。青年時(shí)期因病癱瘓的史鐵生堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，曾以我與地壇等作品打動(dòng)千千萬(wàn)萬(wàn)讀者。他曾表示：“對(duì)待生死我選擇一種樂(lè)觀的態(tài)度?！边\(yùn)用示例王羲之蘭亭集序里有一句話：“死生亦大矣?！钡拇_，生死是人生大事，有兩個(gè)成語(yǔ)“雖死猶生”和“行尸走肉”描述了兩種截然不同的生命歷程。生命猶如過(guò)往云煙，是短暫的，也是美好的。生命不是苦中醇蜜，煩中取樂(lè)；生命不能霧中看花，游戲生命；生命是由鐵到鋼的鍛造過(guò)程，生命是走向人生輝煌的風(fēng)帆；生命需要道路如高天，智者如流云。史鐵生拖住病殘的軀體，用頑強(qiáng)意志向命運(yùn)挑戰(zhàn)，用樂(lè)觀的態(tài)度演奏出生命的最強(qiáng)音。我與地壇讓無(wú)數(shù)讀者感悟到生命的可貴與美好。在你留意生命、珍惜生命的旅程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：當(dāng)生命被生活推向極致時(shí)，往往會(huì)展現(xiàn)出一些從容之美臨亂世而不驚，處方舟而不躁，喜迎陰晴圓缺，笑傲風(fēng)霜雨雪。高考作文感悟生命