高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 2 神權(quán)下的自我課件 人民版必修3.ppt

學(xué)案2神權(quán)下的自我 專題六西方人文精神的起源與發(fā)展 1 知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁 路德等人的主要思想 2 認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義 課標(biāo)要求 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 反饋 訓(xùn)練區(qū) 教材問題解答 1 背景 1 政治 封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位 2 經(jīng)濟(jì) 西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇 發(fā)展和城市興起 意大利最早出現(xiàn)資本主義的萌芽 根本原因 3 思想 人們追求世俗人生的樂趣 與基督教禁欲的主張相矛盾 4 文化 意大利保留了較多古希臘羅馬的文化 2 發(fā)源地 在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)比較繁榮的 3 含義 借助復(fù)興古代希臘 羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張 這就是所謂的 文藝復(fù)興 4 旗幟 人文主義 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 一 古典文化的 再生 歷史敘述 意大利 答案 概念辨析 難點(diǎn)精析 文藝復(fù)興為何借助古希臘 古羅馬文化形式表達(dá)反封建思想 1 當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占絕對統(tǒng)治地位 教會(huì)勢力強(qiáng)大 壓制其他思想 2 封建神學(xué)的理論體系大多以古希臘 古羅馬的文明成果為依據(jù) 3 新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小 沒有成熟的思想體系 無力與神學(xué)正面沖突 文藝復(fù)興并不是古典文化的復(fù)興 而是新興資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng) 資產(chǎn)階級(jí)隨著經(jīng)濟(jì)地位的提升 要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反封建傳統(tǒng) 但由于自身力量的薄弱 只能借助古希臘 羅馬文化的形式 它實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)新 是一場新思想 新文化的革命運(yùn)動(dòng) 重點(diǎn)精講 為什么說文藝復(fù)興是一場思想解放運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興打破了歐洲思想文化界在宗教神學(xué)控制下萬馬齊喑的局面 摧毀了教會(huì)的精神壟斷 促進(jìn)了歐洲近代思想 文藝及自然科學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展 為消滅封建制度和建立資本主義社會(huì)提供了思想基礎(chǔ) 探究點(diǎn)1文藝復(fù)興興起的社會(huì)背景材料右圖是15世紀(jì)的佛羅倫薩 佛羅倫薩當(dāng)時(shí)是意大利最有代表性的一個(gè)城市 手工業(yè)發(fā)達(dá) 僅制造呢絨的手工工場就有兩百家左右 每年生產(chǎn)近十萬匹呢絨 銷往地中海沿岸和歐洲其他地區(qū) 這里還是歐洲的金融中心 很多歐洲國家的貴族甚至教皇在經(jīng)濟(jì)上都或多或少依賴佛羅倫薩的金融支持 思考 1 據(jù)材料并結(jié)合教材知識(shí) 指出15世紀(jì)的佛羅倫薩出現(xiàn)了哪些新的現(xiàn)象 深化探究 答案 答案新經(jīng)濟(jì)因素 資本主義萌芽 新的階級(jí)因素 手工工場主 商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級(jí) 新的思想運(yùn)動(dòng) 反天主教會(huì)的思想變革運(yùn)動(dòng)在這里出現(xiàn) 答案 2 文藝復(fù)興為什么首先在意大利興起 答案經(jīng)濟(jì)上 意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽 政治上 產(chǎn)生了最早的資產(chǎn)階級(jí) 思想上 教會(huì)的文化專制引起新興資產(chǎn)階級(jí)的不滿 文化上 意大利較多地保留了古希臘羅馬的古典文化 二 人性的啟蒙 答案 歷史敘述 1 初期概況 1 代表人物 三杰 但丁 薄伽丘 2 表現(xiàn)形式 肯定的欲望 歌頌自然的人性 3 作品內(nèi)容 神曲 贊頌人的偉大 揭露教會(huì)的貪腐 十日談 謳歌人性 諷刺的虛偽與腐敗 揭露和批判封建貴族的 再次提出了的思想 4 局限 雖然謳歌了人性 但主要集中在人性中的方面 說的大多是男歡女愛 彼特拉克 人 基督教會(huì) 等級(jí)觀念 人類平等 本能 答案 2 高潮期概況 1 代表人物 英國戲劇家莎士比亞 2 發(fā)展走向 從質(zhì)樸走向高雅和精致 3 作品內(nèi)容 歌頌人間的仁愛和友誼 提升了人性的高尚與尊嚴(yán) 3 性質(zhì) 文藝復(fù)興是一場的新文化運(yùn)動(dòng) 是自希臘的 以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng) 資產(chǎn)階級(jí) 智者運(yùn)動(dòng) 歷史認(rèn)識(shí) 教材互補(bǔ) 莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就 對歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響 岳麓版 14 17世紀(jì)文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)反對封建神權(quán)的一種斗爭形式 倡導(dǎo)把人性從宗教束縛中解放出來 確立以人為本的世界觀 答案 深化探究 探究點(diǎn)2文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容材料一我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的 我們的靈魂都是天主賜給的 具備著同等的機(jī)能和一樣的效用 我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn) 那發(fā)揮大才大德的才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè) 貴 否則就只能算是 賤 意 薄伽丘 十日談 材料二 哈姆雷特 中主人公的一段獨(dú)白 人是一件多么了不起的杰作 在理性上多么高貴 在才能上多么無限 多么文雅的舉動(dòng) 在行為上多么像一個(gè)天使 在智慧上多么像一個(gè)天神 宇宙的精華 萬物的靈長 思考 1 莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同 這說明了什么 答案不同 薄伽丘主要關(guān)注的是人的自然本性 莎士比亞提升了人性的高尚和尊嚴(yán) 更崇尚人的理性 說明 說明文藝復(fù)興發(fā)展到高潮 從質(zhì)樸走向高雅和精致 答案 2 以上材料顯示了文藝復(fù)興時(shí)期的主流思潮是什么 它表達(dá)了怎樣的思想 答案文藝復(fù)興的主流思潮是人文主義 它肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 贊美人的力量和智慧 強(qiáng)調(diào)以人為中心 以現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造為中心 崇尚生活與現(xiàn)世享受 三 與上帝直接對話 答案 歷史敘述 1 背景 1 文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多人的質(zhì)疑 要求改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈 2 1517年 教皇大量出售 激起德國各階層民眾的憤慨 2 開始 馬丁 路德發(fā)表 3 主張 1 人的靈魂的得救要靠自己虔誠的信仰 2 人人有權(quán)閱讀 可以與上帝直接對話 贖罪券 九十五條論綱 圣經(jīng) 答案 4 結(jié)果 建立 5 影響 傳播和發(fā)展了 它將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來 為的到來做了思想上的準(zhǔn)備 教材資料解讀 信仰得救 解讀 信仰得救 即人只要在認(rèn)真研讀 圣經(jīng) 的基礎(chǔ)上 在靈魂深處信仰上帝 就可以得到上帝的承認(rèn)與恩典 成為無罪的 得救的人 這樣宗教律法 宗教禮儀及各級(jí)神職人員都成為多余 路德教 人文主義 啟蒙運(yùn)動(dòng) 概念比較 重點(diǎn)精講 宗教改革的實(shí)質(zhì) 1 宗教改革形式上是反對天主教教義和教會(huì)組織 實(shí)際上是對現(xiàn)存的社會(huì)制度的反抗 實(shí)質(zhì)上是西歐早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭 2 是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反封建統(tǒng)治和羅馬教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì) 思想改革運(yùn)動(dòng) 是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭的一個(gè)特殊階段 文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會(huì)及其宗教思想 并不反對宗教信仰 文藝復(fù)興把人性從宗教束縛中解放出來 是對基督教禁欲主義的反叛 宗教改革反對天主教會(huì)的宗教特權(quán) 提倡人的個(gè)性解放 把人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來 獲得更多的個(gè)人自由 答案 深化探究 探究點(diǎn)3馬丁 路德的宗教改革思想材料 很顯然 當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候 增加的只是得利心和貪欲心 至于代禱之是否有效 完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移 每一個(gè)基督教徒 只要感覺到自己真誠悔罪 就是不購買贖罪券 也同樣可以得到赦罪或全部免罰 摘自 九十五條論綱 思考材料體現(xiàn)了路德怎樣的思想主張 答案反對教皇兜售贖罪券 提倡因信稱義 答案 探究點(diǎn)4馬丁 路德的宗教改革的影響材料 九十五條論綱 原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲 就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩 他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路 卻點(diǎn)燃了整片森林 劉新利 歐洲文藝復(fù)興史 思考如何理解材料中 他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路 卻點(diǎn)燃了整片森林 推動(dòng) 點(diǎn)燃整片森林 的力量還有哪些 答案理解 路德原本反對羅馬教會(huì)兜售贖罪券 結(jié)果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會(huì)的改革 力量 國王 諸侯等 人民群眾 加爾文等宗教人士 返回 課堂小結(jié) 反饋 訓(xùn)練區(qū) 1 2 3 4 5 6 解析答案 1 在中世紀(jì) 人類意識(shí)的兩方面 內(nèi)心自省和外界觀察都一樣 一直處在一層共同的紗幕之下 處于睡眠或半醒狀態(tài) 在意大利 這層紗幕最先煙消云散 最先煙消云散 的根本原因是 A 意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽B 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利C 意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)D 新興資產(chǎn)階級(jí)要求改變傳統(tǒng)觀念解析根本原因一般從經(jīng)濟(jì)角度 生產(chǎn)力方面去考慮 本題選擇A A 解析答案 1 2 3 4 5 6 2 法國歷史學(xué)家布羅代爾說 一種文明的歷史 就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索 文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們踐行這種觀點(diǎn)的做法是 A 整理古希臘 古羅馬文化典籍B 修復(fù)了古希臘 古羅馬的雕塑C 到希臘和羅馬修學(xué) 旅游D 弘揚(yáng)古典人文精神 尊重人性解析文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘 羅馬的古典文化的形式抨擊宗教神學(xué) 宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想 弘揚(yáng)了古典人文精神 尊重人性 D 解析答案 1 2 3 4 5 6 3 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方的第二次思想解放運(yùn)動(dòng) 文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是 A 把人從禁欲主義的束縛下解放出來B 把人從宗教的束縛下解放出來C 把人從羅馬教皇的控制下解放出來D 把人從封建主的控制下解放出來解析文藝復(fù)興肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) 把人從禁欲主義的束縛下解放出來 A 解析答案 1 2 3 4 5 6 4 右圖著作被稱為人文主義作品 主要原因是 A 作者是意大利杰出文學(xué)家B 它成書于十四世紀(jì)的歐洲C 歌頌愛情和女性的智慧 抨擊了教會(huì)的禁欲主義D 故事中的人物幾乎包括了當(dāng)時(shí)社會(huì)各行各業(yè)的人解析 十日談 之所以被稱為人文主義作品 關(guān)鍵在于作品的內(nèi)容 充滿了人性 抨擊了教會(huì)的禁欲主義 故選C項(xiàng) C 解析答案 1 2 3 4 5 6 5 羅馬城內(nèi)有架 圣梯 凡人只要爬上去便可贖罪 一天 有人爬到中間 又突然退了下來 旁人問其原因 他說 只要心中有了信仰 就能贖罪 不必在乎表面的禮儀 這個(gè)人是 A 馬丁 路德B 克倫威爾C 亨利八世D 加爾文解析歐洲宗教改革領(lǐng)導(dǎo)人馬丁 路德提出 信仰即可得救 A 解析答案 返回 1 2 3 4 5 6 6 赫爾德爾說他是 德意志民族的導(dǎo)師 和 促使歐洲覺醒的改革家 托馬斯 曼評(píng)價(jià)他 提出人與上帝之間的直接聯(lián)系 從而促進(jìn)了民主 材料中人物的活動(dòng)對社會(huì)的主要影響是 A 促進(jìn)了人文主義思想的發(fā)展B 運(yùn)用強(qiáng)硬手段實(shí)現(xiàn)了德國的統(tǒng)一C 使近代的自然科學(xué)最終形成D 促進(jìn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展 返回 解析依據(jù)材料中的 德意志 提出人與上帝之間的直接聯(lián)系 等信息可知材料中的人物是指馬丁 路德 其主張 因信稱義 使人們打破對羅馬教會(huì)的迷信 解放了思想 人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展 所以A項(xiàng)正確 B項(xiàng)是指俾斯麥 C項(xiàng)是英國牛頓的成就 D項(xiàng)是馬克思主義誕生的意義 均與題干材料的信息無關(guān) 答案A 教材問題解答 解答 學(xué)習(xí)思考1 文藝復(fù)興 是一場復(fù)古運(yùn)動(dòng)嗎 解答文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從表面的含義來看 是一場復(fù)興古希臘羅馬時(shí)期的哲學(xué) 文學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng) 是一場復(fù)古運(yùn)動(dòng) 但從其深層的含義看 它卻是一場思想解放運(yùn)動(dòng) 是一次思想領(lǐng)域里的變革 這是因?yàn)?它是新興市民階級(jí)借復(fù)興古代理性主義文化來反對非理性主義 神秘主義的宗教文化運(yùn)動(dòng) 是一場以人本主義反對神本主義的運(yùn)動(dòng) 解答 2 莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有哪些不同 解答薄伽丘主要關(guān)注的是人的本能 而莎士比亞更注重人的理性 3 資料顯示了文藝復(fù)興時(shí)期的主流思潮是什么 它表達(dá)了怎樣的思想 解答人文主義 表達(dá)了贊美人的智慧和力量 捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)的思想 自我測評(píng)宗教改革的作用和意義有哪些 解答宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng) 它打擊了西歐的封建勢力 摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁 促進(jìn)了西歐各國的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展 解答 解答 返回 材料閱讀與思考以上文獻(xiàn)反映了馬丁 路德對贖罪券及教皇的哪些看法 解答馬丁 路德指出 人的靈魂的得救無需教士的中介 也不必靠向教會(huì)購買贖罪券 而要靠自己虔誠的信仰 馬丁 路德主張人人有權(quán)讀 圣經(jīng) 和理解 圣經(jīng) 人人都可以直接和上帝溝通 與上帝直接對話 由此否定了教皇的權(quán)威