2017-2018學(xué)年高中語文 第四單元 鐵肩擔(dān)道義 第14課 原君教學(xué)案 語文版必修4.doc

第14課 原君本課話題勇氣一、從課本中積累“為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？”在帝制盛行，黑色恐怖的歲月，有人竟大膽地喊出“為天下之大害者，君而已矣”的口號，鼓舞人民把人君打倒在地，擲其皇冠，摧其御座，這是何等的勇氣，何等的氣魄！要知道，這可是輕則系身囹圄，重則慘遭滅門的“罪行”啊！喊出這個口號的人，就是黃宗羲。二、從歷史中積累陶行知，是我國著名的教育家?？谷諔?zhàn)爭勝利之后，國民黨反動派在美國的支持下妄圖奪取勝利果實。他們積極發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，殘酷鎮(zhèn)壓知識分子的進步活動，1946年7月，他們先后暗殺了反對內(nèi)戰(zhàn)、要求民主的著名人士李公樸和聞一多。陶行知毫不畏懼，他繼續(xù)積極投身到反對內(nèi)戰(zhàn)、要求民主的運動中去。有位好心的人告訴他，他的名字已經(jīng)列在國民黨特務(wù)機關(guān)暗殺名單上，是“第三位”要暗殺的對象。陶行知的家人和朋友都替他擔(dān)心，勸他小心行事，提防“無聲手槍”。陶行知卻毫不在乎，他沉著地說：“我等著挨第三槍?！比纳钪蟹e累2016年7月10日，湖南華容縣新華垸發(fā)生潰口險情，河水位達到了35.15米。2萬多人緊急轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)場指揮部臨時征用現(xiàn)場運輸砂石的私家卡車，以“連車帶石”的方式駛?cè)牒榱鞫聺⒖?，不僅成功阻止了潰口繼續(xù)擴大的趨勢，也為大堤的最后合龍奠定了堅實基礎(chǔ)。這群司機因此被人們稱為“卡車敢死隊”。16位普通的卡車司機最初并不知道自己的車輛會被征用填堵潰口，但面對政府的臨時征用，他們毫不猶豫地踩下了最后一腳油門，冒著生命危險將自己的愛車送進了洶涌的洪水中。驚心動魄的壯烈場面，使“卡車敢死隊”成為人們關(guān)注的焦點?！翱ㄜ嚫宜狸牎钡囊粏T白紅林在潰口險情發(fā)生后，他和15位卡車司機被召集到一起，防汛指揮人員說，情況危急，需要將載著麻石的卡車直接開進潰口，人要在車子墜入之前跳下車。“跳得太早，車子就會在沒到潰口之前停住，后面的車沒法前進，跳得太晚，人也會隨著車掉進潰口?！卑准t林說，他和其他15名駕駛員深知此行的危險，但是仍然跳上車子，開向了現(xiàn)場，“什么都沒想”。7月21日，華容縣防汛救災(zāi)“卡車勇士”獎勵座談會召開。會上，參與駕車堵口的16名司機被授予“卡車勇士”稱號，政府并對車輛進行了補償。四、從名言中積累1勇氣是衡量靈魂大小的標(biāo)準(zhǔn)?？突?勇氣如愛情，需要希望來滋養(yǎng)。拿破侖3勇氣是一個人處于逆境中的光明。華福納格4勇氣是智慧和一定程度教養(yǎng)的必然結(jié)果。列夫托爾斯泰5勇氣是人類最重要的一種特質(zhì)，倘若有了勇氣，人類其他的特質(zhì)自然也就具備了。丘吉爾一、作者簡介中國民主思想啟蒙第一人黃宗羲黃宗羲(16011695)，明末清初思想家、史學(xué)家。浙江余姚人。字太沖，號南雷，學(xué)者尊稱他為梨洲先生。黃宗羲為學(xué)領(lǐng)域極廣，成就宏富，史學(xué)造詣尤深，他身處明清更迭之際，認(rèn)為“國可滅，史不可滅”。他論史注重史法，強調(diào)真實可信。所著明儒學(xué)案，搜羅極廣，用力極勤，是中國第一部系統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想史專著。在哲學(xué)和政治上，他都有獨到的見解和主張。他精于歷法、地理、數(shù)學(xué)以及版本目錄之學(xué)，并將其所得運用于治史實踐、辨析史事真?zhèn)?、訂正史籍得失，多有卓見，影響整個清代。他一生著述大致以史學(xué)、經(jīng)學(xué)、地理、律歷、數(shù)學(xué)、詩文雜著為類，多至50余種，近千卷。作品：著有明儒學(xué)案宋元學(xué)案明文海明夷待訪錄行朝錄今水經(jīng)大統(tǒng)歷推法四明山志等。二、背景回放清朝初葉，驚世駭俗的哲學(xué)巨著明夷待訪錄面世了。明夷待訪錄是當(dāng)時大思想家、史學(xué)家黃宗羲的“政治宣言”，它對封建社會的政治結(jié)構(gòu)關(guān)系、財產(chǎn)分配的原則及個體生存權(quán)利等諸方面的問題，進行了犀利的批判，而其抨擊的要害之處，則是導(dǎo)致社會黑暗、百姓受難的君主專制制度。原君是明夷待訪錄開宗明義的第一篇，也可以說是明夷待訪錄全書的總綱。其后的原臣原法置相等篇，都是接續(xù)此篇，從不同角度分別加以闡述和深化。就是在原君這篇“奇文”中，黃宗羲大膽地呼出了“天下之大害者，君而已矣”的時代強音。要知道，黃宗羲的這一呼聲，對封建專制制度作了徹底的否定，這就是啟迪人民在思想上對君主有正確的認(rèn)識，在理論上武裝群眾，直截了當(dāng)?shù)毓奈枞嗣衿饋戆丫鞔虻乖诘?。在黃宗羲發(fā)出這一呼聲幾十年后，才有了法國啟蒙思想家盧梭的民約論，于此，也足見黃宗羲見識的卓越，他確實是當(dāng)之無愧的萌芽時期民主主義啟蒙思想家。三、相關(guān)知識明夷待訪錄明夷待訪錄被稱為一代奇書，成書于康熙二年(1663)?！懊饕摹笔侵芤字械囊回裕湄侈o有曰：“明夷于飛垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言?！彼^“明夷”指有智慧的人處在患難地位。“待訪”，等待后代明君來采訪采納。該書有原君原臣等論文21篇。黃宗羲對于封建的現(xiàn)狀，批判很尖銳，而且是披著夏、商、周三代外衣的理想，托古改制。他不愧為中國近代民主主義啟蒙思想家，更是中國資本主義民主第一人。四、文化常識1仲：“伯仲叔季”中的第二位，兄弟排行老二?！安笔抢洗?，“叔”是第三，“季”是最小的。2社稷：土神和谷神的總稱?！吧纭睘橥辽瘢梆ⅰ睘楣壬?。土地神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物。一、字音識記1骨髓(su)2.寇讎(chu)3無稽(j) 4.窺伺(ku s)5緘縢(jin tng) 6.扃(jing ju)7摧沮(j) 8.唐虞(y)二、古今異義1有生之初，人各自私也古義：自己的私事今義：只顧自己的利益，不顧別人2必非天下之人情所欲居也古義：人的本性今義：人通常具有的情感3好逸惡勞，亦猶夫人之情也古義：眾人今義：用來尊稱一般人的妻子4一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾古義：智慧和力量今義：指人認(rèn)識、理解客觀事物并運用知識、經(jīng)驗等解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等5雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)古義：雖然這樣今義：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應(yīng)，表示承認(rèn)甲事為事實，但乙事并不因為甲事而不成立三、一詞多義1誠(1)比之如父，擬之如天，誠不為過也副詞，確實，實在(2)愿陛下矜憫愚誠(陳情表) 名詞，誠意(3)公誠以都虞候命某者(段太尉逸事狀) 連詞，如果2使(1)向使無君，人各得自私也 連詞，假使，假若(2)不以一己之利為利，而使天下受其利 動詞，讓(3)孝德使數(shù)十人從太尉(段太尉逸事狀) 動詞，派遣(4)謝玄遣使謂陽平公融曰(淝水之戰(zhàn)) 名詞，使者(5)使子嬰為相(鴻門宴) 動詞，任命3去(1)入而又去之者，堯、舜是也 動詞，離開，離去(2)去死肌，殺三蟲(捕蛇者說) 動詞，除去，去掉(3)相去四十里(鴻門宴) 動詞，距離(4)舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去(京口北固亭懷古) 表示行為的趨向4就(1)某業(yè)所就，孰與仲多 動詞，成就(2)臣具以表聞，辭不就職(陳情表) 動詞，就職、赴任(3)故木受繩則直，金就礪則利(勸學(xué)) 動詞，靠近5私(1)有生之初，人各自私也 動詞，個人的私事(2)獨私其一人一姓乎 動詞，偏愛(3)私見張良(鴻門宴) 副詞，暗地里、秘密地6為(1)古者以天下為主，君為客 動詞，當(dāng)作，放在(2)我固為子孫創(chuàng)業(yè)也 介詞，替，給(3)庭中始為籬，已為墻(項脊軒志) 動詞，筑起(4)吾令人望其氣，皆為龍虎(鴻門宴) 動詞，是(5)吾屬今為之虜矣(鴻門宴) 介詞，表被動(6)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為(鴻門宴) 句尾語氣助詞7之(1)天下有公利而莫或興之 代詞，代指“天下的公利”(2)不以一己之利為利 助詞，的(3)其既得之也 代詞，代指“天下”(4)欲以如父如天之空名禁人之窺伺者第二個“之”是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性8其(1)其血肉之崩潰，在其子孫矣前一個“其”，代詞，那些；后一個“其”，代詞，他的(2)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也(游褒禪山記) 代詞，我，自己(3)其皆出于此乎(師說) 副詞，表推測，或許，大概(4)其孰能譏之乎(游褒禪山記) 副詞，表反詰，難道四、詞類活用(一)名詞活用名詞作動詞名之為獨夫稱呼、叫(二)形容詞的活用1形容詞作名詞(1)不能勝天下欲得之者之眾 眾多的人(2)以我之大私為天下之大公 私利；公利2形容詞作動詞(1)獨私其一人一姓乎 偏愛(2)雖愚者亦明之矣 明白3形容詞的使動用法攝緘縢，固扃 使結(jié)實， 使加固4形容詞的意動用法皆不便于其言 認(rèn)為利，覺得利(三)動詞的活用1動詞的使動用法離散天下之子女 使離散2動詞的意動用法視天下為莫大之產(chǎn)業(yè) 把看作(四)數(shù)詞的活用數(shù)詞用作動詞必千萬于天下之人 相當(dāng)于千萬倍，是千萬倍五、文言句式(一)判斷句1故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也(“者，也”表判斷)2孟子之言，圣人之言也(“也”表判斷)(二)省略句昔人愿世世無生帝王家(“生”后省略介詞“于”)(三)狀語后置句1不覺溢之于辭矣(現(xiàn)代漢語的語序為“不覺于辭溢之矣”)2此其人之勤勞必千萬于天下之人(現(xiàn)代漢語的語序為“必于天下之人千萬”)(四)賓語前置句若何為生我家(代詞“何”作“為”的賓語前置)(五)主謂倒裝句痛哉斯言(現(xiàn)代漢語的語序為“斯言痛哉”)(六)固定句式1豈古之人有所異哉(“豈哉”表反問，譯為“難道嗎”)2某業(yè)所就，孰與仲多(“孰與”表比較，譯為“比怎么樣”)3豈設(shè)君之道固如是乎(豈乎，表反問，譯為“難道嗎”)4曾不異夫腐鼠(“不異”相當(dāng)于“不異于”，譯為“與沒有不同”)5非導(dǎo)源于小儒乎(“非乎”表反問，譯為“不是嗎”)原君一文從歷史的角度探索了君主制度的形成，在肯定古代君主的同時，痛斥后世君主以天下為私產(chǎn)，帶來無窮禍害。作者敢于冒犯至高無上的統(tǒng)治者皇帝的尊嚴(yán)，繼承并發(fā)展了孟子的“民貴君輕”的思想，指出“天下為公”的為君之道，不僅在當(dāng)時是石破天驚之見，而且開啟了以后資產(chǎn)階級思潮的先河，對戊戌變法和辛亥革命產(chǎn)生了深遠的影響。原君一、閱讀課文第1、2段，回答下面的問題。1下列六句分別編為四組，是“后之君主把天下作為私產(chǎn)”的表現(xiàn)的一組是()凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也今也以君為主，天下為客屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂然則為天下之大害者，君而已矣此我產(chǎn)業(yè)之花息也ABC D解析：選C是說古之君主所做的一切，都是為了天下人，他們以天下為公；是作者由后之君主把天下作為私產(chǎn)的表現(xiàn)得出的結(jié)論。2下列各項關(guān)于文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A第1段主要說明了這樣幾個問題：古時候人的本性怎樣呢？為什么會產(chǎn)生君主呢？君主的職分是什么呢？B作者假托古之帝王是放棄自私自利而為天下興利除害的人，其主旨在于托古貶今。在本節(jié)中，作者已提出了全文的主旨：君主的職分在于為天下人興利除害。C“好逸惡勞，亦猶夫人之情也”，說明作者認(rèn)為幾個古人禪讓君位是出于“好逸惡勞”，從而對古代幾位禪讓的君主給予了否定。D第2段指出后世君主的害處正在于“以我之大私為天下之大公”，原因在于顛倒了“天下”和“君主”的關(guān)系，不是“以天下為主，君為客”，而是“以君為主，天下為客”。解析：選CC項，作者只是認(rèn)為古代幾個君主禪讓，是和眾人一樣好逸惡勞，是人之常情，并沒有給予否定。下文在和后代君主的對比中對他們是肯定的。二、閱讀課文第3、4段，回答下面的問題。3把下面六句話分別編為四組，能全部表現(xiàn)作者對“小儒”謬論批判的一項是()比之如父，擬之如天視之如寇讎，名之為獨夫以君臣之義無所逃于天地之間猶謂湯、武不當(dāng)誅之使兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠獨私其一人一姓乎A BC D解析：選B古者對待君主的態(tài)度。今者對待君主的態(tài)度。是作者的觀點。排除即答案。4下列各項對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項是()A文章的第3段開頭采用對比手法，通過古今天下人對待君主態(tài)度的表述，引出對“小儒”關(guān)于君臣倫理關(guān)系觀點的批判。B作者列舉孟子的名言是為了進一步肯定人們把君主“視之如寇讎”“名之為獨夫”的做法是合理的，作者打破了臣子要絕對服從君主的觀點。C文章的第4段主要論述后世君主以天下為私產(chǎn)造成的惡果，強調(diào)“明乎為君之職分”的重大意義，還是圍繞“君主必須以天下為公”的觀點。D作者認(rèn)為君主把天下當(dāng)作私產(chǎn)的后果是悲慘的，并且列舉了毅宗砍女等史事，照應(yīng)上段“至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎”一句。解析：選DD項，寫毅宗的事情主要說明君主難以逃脫“血肉崩潰”的慘痛下場，不是照應(yīng)上段的最后一句。三、聯(lián)系全文，回答下面的問題。5下列六句話分別編為四組，能全部表現(xiàn)如今君王做法錯誤的一項是()而使天下釋其害以為天下利害之權(quán)皆出于我以我之大私為天下之大公傳之子孫，受享無窮今也天下之人怨惡其君孟子之言，圣人之言也A BC D解析：選D古之君王的做法?，F(xiàn)在百姓對君王的態(tài)度。稱頌孟子說得有道理。排除即答案。6下列各項對文章內(nèi)容的賞析，不正確的一項是()A作者指出后世之君不同于前世之君的“天下為公”，而是將天下作為自己的私產(chǎn)，從而顛倒了“天下”和“君主”的關(guān)系。B作者認(rèn)為今之君主以天下之大公為一己之大私的原因是小儒們的所言所行為君主屠毒天下滿足私欲造好了輿論。C文章運用了很多對比：古之人君的為天下“興利”“除害”與今之人君的“利己”“害人”對比；古之人君的“以天下為主，君為客”與今之人君的“以君為主，天下為客”對比；古人把君主“比之如父，擬之如天”與今人把君主“視之如寇讎，名之為獨夫”對比；今之人君的“俄頃淫樂”與“無窮之悲”對比等。D為了打破君權(quán)神圣不可侵犯的傳統(tǒng)觀念，作者選取伯夷、叔齊“不食周粟”這一愚忠典型事例加以批駁，并以湯武之賢、桀紂之暴為依據(jù)，以孟子的名言為印證，有理有據(jù)，說服力強。解析：選CC項，文章中沒有將今之人君的“俄頃淫樂”與“無窮之悲”對比。對比鮮明，論據(jù)充分是本文寫作方面的一大特色本文就權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，探討古代立君之本意。以君王職分為主要論題，以充分而典型的史實為論據(jù)，托古論今、層層對比，作正反論證，層層遞進。不僅論證有力，邏輯嚴(yán)密，而且對比鮮明，說理透徹。作者頌揚三代以前的君主是“托古”。托古不是目的，而是作為一種手段，一種參照物，為論今提供了立論的依據(jù)，這樣，古之人君與后世人君的反復(fù)對照，就成為全文的基本論證方法，并具體體現(xiàn)在文章的各個層次中：通過古之人君為天下“興利”“除害”與后世人君“利己”“害人”的對比，更清晰地闡述了君主的真正職分；通過古之人君“以天下為主，君為客”與后世人君“以君為主，天下為客”的對比，更充分地揭露了后世君主專制獨裁的本質(zhì)；通過古人把君主“比之如父，擬之如天”與今人把君主“視之如寇讎，名之為獨夫”的對比，十分鮮明地顯示出后世君主猙獰貪暴的面目；通過“一人淫樂”與“家破人亡”的對比，說明了專制給百姓帶來的慘痛后果。這些對比意理綰聯(lián)，并匯集于以天下為公還是以天下為私的根本對立，從而使君主必須以天下為公的中心論點得到集中而充分的闡發(fā)?？键c對接形容詞活用為動詞在文言文中，形容詞是不帶賓語的，當(dāng)形容詞直接帶賓語時，它不再表示事物的性質(zhì)，而是表示相應(yīng)的動作行為或變化發(fā)展，又沒有使動、意動的意味，它就活用為動詞了。如：“獨私其一人一姓乎！”(原君)中的“私”活用為動詞，譯為“偏愛”；“京中有善口技者”(口技)中的“善”活用為動詞，譯為“擅長”。在近幾年的高考中，形容詞活用為動詞在文言文閱讀試題設(shè)置方面時有考查。因此，在學(xué)習(xí)過程中，對此應(yīng)當(dāng)給予足夠的重視。閱讀下面的文言文，完成文后題目。歐陽行周文集序唐李貽孫歐陽君生于閩之里。幼為兒孩時，即不與眾童親狎，行止多自處。年十許歲，里中無愛者。每見河濱山畔有片景可采，心獨娛之，常執(zhí)卷一編，忘歸于其間。逮風(fēng)月清暉，或暮而尚留，窅不能釋，不自知所由，蓋其性所多也。未甚識文字，隨人而問章句，忽有一言契于心，移日自得，長吟高嘯，不知其所止也。父母不識其志，每嘗謂里人曰：“此男子未知其指何如，要恐不為汩沒之饑氓也。未知為吉兇邪？”鄉(xiāng)人有覽事多而熟于聞見者，皆賀之曰：“此若家之寶也，奈何慮之過歟！”自此遂日日知書，伏圣人之教，慕愷悌之化，達君臣父子之節(jié)，忠孝之際，唯恐不及。操筆屬詞，其言秀而多思，率人所未言者，君道之容易，由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間。建中、貞元時，文詞崛興，遂大振耀，歐閩之鄉(xiāng)不知有他人也。會故相常袞來為福之觀察使，有文章高名，又性頗嗜誘進后生，推拔于寒素中，唯恐不及。至之日，比君為芝英。每有一作，屢加賞進。游娛燕饗，必召同席。君加以謙德，動不逾節(jié)。常公之知，日又加深矣。君之聲，漸騰于江淮，且達于京師矣。時人謂常公能識真。尋而陸相贄知貢舉，搜羅天下文章，得士之盛，前無倫比，故君名在榜中。常與君同道而相上下者，有韓侍郎愈、李校書觀，洎君并數(shù)百歲杰出，人到于今伏之。君之文新無所襲，才未嘗困。精于理，故言多周詳；切于情，故敘事重復(fù)：宜其司當(dāng)代文柄，以變風(fēng)雅。一命而卒，天其絕邪！君于貽孫言舊故之分，于外氏為一家。故其屬文之內(nèi)名為予伯舅所著者，有南陽孝子傳，有韓城縣尉廳壁記，有與鄭居方書，皆可征于集。故予沖幼之歲，即拜君于外家之門。大和中，予為福建團練副使日，其子價自南安抵福州，進君之舊文共十編，首尾凡若干首，泣拜請序。予諾其命矣，而詞竟未就。價微有文，又早死。大中六年，予又為觀察使，令訪其裔，因獲其孫曰澥。不可使歐陽氏之文遂絕其所傳也，為題其序，亦以卒后嗣之愿云。注窅(yo)：悵惘。汩沒：淪落。歐：通“甌”。對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A蓋其性所多也多：超過B由是振發(fā)于鄉(xiāng)里之間 振發(fā)：顯揚C宜其司當(dāng)代文柄 司：職掌D皆可征于集 征：驗證解析：選AA項，多：形容詞用作動詞，稱贊。解答此題要注意上下文，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。參考譯文：歐陽君出生在閩地鄉(xiāng)下。還是孩童時，就不跟其他小孩親近玩耍，經(jīng)常獨自行動。十來歲時鄉(xiāng)里沒有與他交好的人。每當(dāng)看到河邊、山腳有一點美景可以觀賞，心里就很高興，常常拿著一本書，流連于風(fēng)景而忘了回家。遇到月明風(fēng)清之景，有時天色晚了還留在那里，內(nèi)心悵惘不能釋懷，自己也不知道原因，大概他的本性就喜歡山水吧。還沒認(rèn)識幾個字，就追著別人問文章詩詞，偶有一句話合乎他的心意，就會高興很久，吟唱呼嘯，不知道停止。父母不了解他的志向，常常對鄉(xiāng)里人說：“不知道這個孩子的想法是什么，恐怕將來會無所作為而淪落為餓肚子的流民。不知道是吉還是兇？”鄉(xiāng)里見過世面的人都祝賀他們說：“這是你們家的寶貝啊，為什么要如此擔(dān)心呢！”從此之后，歐陽君就天天讀書，遵從圣人的教誨，追求和樂平易，通曉君臣父子的禮節(jié)，忠于君主，孝敬長輩，唯恐達不到要求。提筆寫文章，語言優(yōu)美并且思想深刻，別人不曾說過的話，他卻能很容易地寫出來，從此聞名于鄉(xiāng)里。建中、貞元時期，文章辭賦崛起興盛，于是他的名聲更加顯揚，甌閩一帶，人們不知還有別的文人。正逢前丞相常袞做福建的觀察使，他在寫文章方面名氣很大，又生性很喜歡引導(dǎo)后輩進取，在家境貧寒、門第低微的人中推舉選拔(人才)，生怕做不到。他到任這一天，把歐陽行周比作“芝英”。每寫一篇文章，就屢次加以贊賞激勵。一有游玩宴飲，一定會招來同席。歐陽君謙虛有德行，行為不逾越禮節(jié)，常公對他的了解一天天加深。歐陽行周的名聲逐漸在江淮地區(qū)越來越大，甚至京城的人都知道他。當(dāng)時人們都說常公能識英才。不久陸相贄掌管科舉考試，搜羅天下的好文章，選拔的人才之多前所未有，因此歐陽行周也名列其中。曾經(jīng)與歐陽君志同道合不相上下的人，有韓愈、李觀。等到把歐陽君并入數(shù)百年來的杰出人物中，人們到現(xiàn)在還佩服他們。歐陽君的文章清新自然，沒有因襲，才華不曾困乏。他精通理，所以說話往往周到嚴(yán)謹(jǐn)；因為他誠摯懇切，所以敘事委婉曲折：應(yīng)該讓他掌握當(dāng)代文壇的權(quán)柄，改變文風(fēng)。他突然離世，上天真是絕情?。W陽君和我論起來有老交情，與外祖父家是一個家族。所以他寫的文章之中名為我伯舅寫的，有南陽孝子傳韓城縣尉廳壁記與鄭居方書，都可以在文集中得到驗證。所以我小時候，就在外祖父家拜見過他。大和年間，我做福建團練副使時，他的兒子歐陽價從南安來到福州，送給我歐陽君以前的文章總共十卷，從頭到尾共有很多首詩，哭著請求我寫序言。我答應(yīng)了他的請求，可是文章遲遲沒寫成。歐陽價沒有文章留下，又死得早。大中六年，我又做觀察使，派人去找歐陽先生的后代，于是找到他的孫子歐陽澥。不能讓歐陽行周的文章就此失傳，于是我為他的文集寫下這篇序，也以此來完成他后人的心愿。如何判斷形容詞活用為動詞判斷形容詞活用為動詞的方法有以下幾種：1形容詞在“所”字后面，活用為動詞如：(1)世之所高，莫若黃帝(莊子盜跖)(2)故俗之所貴，主之所賤也 (論貴粟疏)“所”字在文言文中是一個具有代詞性質(zhì)的虛詞，出現(xiàn)在動詞前面的頻率最高，指代某種動作關(guān)涉的對象，名詞放在“所”字后面就活用為動詞，形容詞也一樣，但在解釋的時候，也要與“所”合在一起，“所高”即“所推崇的(人)”，“所貴”即認(rèn)為貴重的(東西)，“所賤”即“認(rèn)為低廉的(東西)”。2形容詞放在“能”“足”“可”等能愿動詞后面，活用為動詞如：(1)自上觀之，至于子胥、比干，皆不足貴也(莊子盜跖)(2)問其深，則其好游者不能窮也(游褒禪山記)由于能愿動詞只能與它后面的動詞結(jié)合才能表達完整的意思，不能直接帶賓語，所以，緊貼著能愿動詞的形容詞只能活用為動詞才可以具備這種職能。3形容詞帶賓語時，活用為動詞如：(1)雖愚者亦明之矣(原君)(2)火尚足以明也 (游褒禪山記)(3)乃召趙莊而貴之 (戰(zhàn)國策趙策)“明”“明”“貴”都是形容詞活用作了動詞分別譯為“明白”“照明”“尊敬”。4活用為動詞和使動的區(qū)別一般說來，形容詞活用為一般動詞，是指形容詞帶賓語后，形容詞有了明顯的動詞性質(zhì)。如：“相如廷叱之，辱其群臣”，這個“辱”就成了動詞“羞辱”，而不再是形容詞。而形容詞活用為使動，一般認(rèn)為，是形容詞帶賓語后，使賓語所代表的人或事物有了這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。如：“孤違蹇叔，以辱二三子”，這個“辱”是“使”賓語“二三子受辱”，而不是“羞辱二三子”。明末清初，中國有位大思想家宣布皇帝是“天下之大害者”，主張“無君”。他就是近代民主主義思想的啟蒙者、愛國者黃宗羲。他的代表作明夷待訪錄，比盧梭的社會契約論還要早100年光景，有人稱它為“人權(quán)宣言”。明夷待訪錄是黃宗羲的政論和史論專著。該書通過對歷史的深刻反思，提出了獨到的政治見解，具有鮮明的啟蒙性質(zhì)和民主色彩，被梁啟超稱為“人類文化之高貴產(chǎn)品”(梁啟超中國近三百年學(xué)術(shù)史)。明夷待訪錄是他在經(jīng)歷了一系列政治斗爭后于康熙二年(1663)潛心完成的力作。此前一年，南明永歷帝被殺于云南，南明亡。此時清王朝已入關(guān)近20年，其統(tǒng)治已鞏固。黃宗羲復(fù)明滅清的希望可謂到了“潮息煙沉”的絕境。痛定思痛，在對歷史和現(xiàn)實的冷靜反思之后，黃宗羲以其犀利的筆鋒將批判的鋒芒刺向了封建君主專制制度。明夷待訪錄這個書名是有所寄托的。“明夷”，乃六十四卦之一，離下坤上，用晦而明，寓意希望與光明。黃宗羲引易經(jīng)“夷之初旦，明而未融”，以寓其意。一個舊的時代終止了，但黑暗的盡頭，終將是光明的。對于人類的未來，思想家是充滿信心的。黃宗羲認(rèn)為自己的學(xué)說能把國家由黑暗引向光明，但學(xué)說的實現(xiàn)卻有待“明主”的求訪采納。黃宗羲認(rèn)為，上古時代“以天下為主，君為客”。國君不僅從屬于天下百姓，而且也直接為他們服務(wù)。所以“凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。后來，情況就顛倒過來了?！敖褚惨跃秊橹?，天下為客”。君王“以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，把天下看作是“一人之產(chǎn)業(yè)”。他大膽地指出“為天下之大害者，君而已矣”，把鋒芒直指封建綱常禮教的最核心問題。黃宗羲又提出“君”“臣”關(guān)系這個封建統(tǒng)治的實質(zhì)問題。他認(rèn)為“臣”之“出仕”“為天下”，非為君也；“為萬民，非為一姓也”。君臣的合理關(guān)系，應(yīng)如“曳大木”時前唱后和的協(xié)力合作關(guān)系。臣應(yīng)當(dāng)是君的“師友”，而不應(yīng)作君之“仆妾”。直截了當(dāng)?shù)嘏辛恕熬秊槌季V”。黃宗羲激烈地抨擊了君主專制下的封建法制，認(rèn)為封建法制是“非法之法”，是“一家之法”，是禍亂之根源。他提出應(yīng)該建立“天下之法”來取代“一家之法”，并強調(diào)“有治法而后有治人”，有了好的法制不怕沒有好的治理者，否則“非法之治”只能“桎梏天下人之手足，即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼”。黃宗羲這些論述已包含法治思想的萌芽。在思想文化領(lǐng)域，黃宗羲強調(diào)突出個性解放和思想自由的原則，他以滿腔的憤怒譴責(zé)了長期以來禁錮人民思想的封建文化專制主義。他明確指出：“蓋道非一家之私。圣賢之血，散殊于百家。求之愈艱，則得之愈真。”向封建文化專制主義表示了公開的抗?fàn)?。黃宗羲這種鄙棄日趨僵化的“一定之說”而訴諸“殊途百慮之學(xué)”的思想見解，反映著明清之際知識分子渴望思想學(xué)術(shù)自由、個性解放、探索真理的一種理性追求，具有積極的思想啟蒙意義。黃宗羲之杰出就在于他思想的深刻和敏銳。他超出了當(dāng)時一般明代遺民因為眷懷故國而研究明亡清興之故的治學(xué)目的，也超出了傳統(tǒng)儒家對無道君主的批判范疇。他的思想已突破傳統(tǒng)的政治框架，開啟了中國近代民主思想的先河。(選自余秋雨文化散文，有刪改)佳作賞析文章第一段先定位黃宗羲的思想基礎(chǔ)：皇帝是天下的大害，天下應(yīng)該無君。然后指出黃宗羲的代表作是明夷待訪錄，并簡要概括了該書的主要內(nèi)容，照應(yīng)題目。第二段簡要解析明夷待訪錄的主要思想以及對后世的影響等。第三、四段作者主要介紹黃宗羲的主張和貢獻，其中第三段提出了新型的君臣關(guān)系是為天下而不是只為君王，第四段主要寫黃宗羲在文化領(lǐng)域的貢獻。最后一段，對比表現(xiàn)黃宗羲區(qū)別于其他明代遺民的地方，再次重申黃宗羲是“大儒”的原因。(時間：40分鐘滿分：60分)一、文言基礎(chǔ)專練(25分)1下列加點詞語的解釋，不當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A向使無君，人各得自私也私：私事B以俄頃淫樂，不易無窮之悲 易：容易C入而又去之者 去：離開D人各自利也 利：謀利解析：選B易：值得。2下列對虛詞用法的解釋，正確的一項是(3分)()A不同，不同B不同，相同C相同，不同D相同，相同解析：選A代詞，這樣；的樣子；主謂之間，取消句子獨立性，不譯；結(jié)構(gòu)助詞，的。3下列句中加點字的用法與其他三句不同的一項是(3分)()A獨私其一人一姓乎B而足下廁其間C名之為獨夫D亦無怪乎其私之也解析：選DD項為形容詞的意動用法，其余為名詞作動詞，分別為“偏愛”“夾雜”“稱呼”。4下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一組是(3分)()A以不屈之節(jié)必以石顯、王鳳為忠臣B今者推其實跡而較之 皆不便于其言C誠不為過也凡天下之無地而得安寧者，為君也D初不欲入而不得去者 青，取之于藍，而青于藍解析：選DA項中“以”同為介詞，但意思分別為“憑”和“把”。B項中“其”分別為人稱代詞“你的”和人稱代詞“他的”。C項中“為”分別是動詞“是、算”和介詞“因為、由于”。D項同為轉(zhuǎn)折連詞“卻、但是”。5下列各句中，句式特點與例句相同的一項是(3分)()例句：不覺溢之于辭矣A入而又去之者，堯、舜是也B以為天下利害之權(quán)皆出于我C若何為生我家D欲以如父如天之空名禁人之窺伺者解析：選BB項和例句均為狀語后置句。A項，判斷句；C項，賓語前置句；D項，定語后置句。6把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)然則為天下之大害者，君而已矣。(3分)譯文： (2)古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。(4分)譯文： (3)然君之職分難明，以俄頃淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。(3分)譯文： 參考答案：(1)這樣，那么成為天下大害的，不過是君主罷了。(2)古時候，天下人愛戴自己的君主，把他們比作父親，把他們比作天，實在不算過分。(3)雖然君主的職分難以明了，但用片刻的荒淫享樂，不值得換取無窮的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白這一道理的。二、閱讀理解專練(19分)閱讀下面的文言文，完成710題。原弊歐陽修農(nóng)者，天下之本也，而王政所由起也。古之為國者未嘗敢忽，而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣，聞有道農(nóng)之事，則相與笑之曰：鄙。夫知賦斂移用之為急，不知務(wù)農(nóng)為先者，是未原為政之本末也。知務(wù)農(nóng)而不知節(jié)用以愛農(nóng)，是未盡務(wù)農(nóng)之方也。古之為政者，上下相移用以濟。下之用力者甚勤，上之用物者有節(jié)。民無遺力，國不過費。上愛其下，下給其上，使不相困。一夫之力，督之必盡其所任；一日之用，節(jié)之必量其所入。一歲之耕，供公與民食，皆出其間而常有余。故三年而余一年之備。今乃不然，耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計其出入。一歲之耕供公僅足，而民食不過數(shù)月。甚者，場功甫畢，簸糠麩而食秕稗，或采橡實、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，則相枕為餓殍，此甚可嘆也！國家罷兵，三十三歲矣。兵嘗經(jīng)用者老死今盡，而后來者未嘗聞金鼓、識戰(zhàn)陣也。生于無事而飽于衣食也，其勢不得不驕惰。今衛(wèi)兵入宿不自持被而使人持之禁兵給糧不自荷而雇人荷之其驕如此況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)雖耗農(nóng)民為之可也。奈何有為兵之虛名，而其實驕惰無用之人也。古之凡民長大壯健者皆在南畝，農(nóng)隙則教之以戰(zhàn)。今乃大異，一遇兇歲，則州郡吏以尺度量民之長大而試其壯健者，招之去為禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以為廂兵。吏招人多者有賞，而民方窮時爭投之。故一經(jīng)兇荒，則所留在南畝者惟老弱也。而吏方曰：不收為兵，則恐為盜。噫！茍知一時之不為盜，而不知其終身驕惰而竊食也。古之長大壯健者任耕，而老弱者游也；今之長大壯健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民盡力乎南畝者，或不免乎狗彘之食，而一去為僧、兵，則終身安佚而享豐腴，則南畝之民不得不日減也。故曰有誘民之弊者，謂此也。(選自歐陽文忠公集，有刪改),1“聞有道農(nóng)之事”中“道”解釋為談?wù)摗?“夫知賦斂移用之為急”中“斂”解釋為征收。3“是未原為政之本末也”中“原”解釋為推究。4“使不相困”中“困”解釋為困窘。5“兵嘗經(jīng)用者老死今盡”是定語后置句，可譯為曾經(jīng)親身作戰(zhàn)的士兵到今天已經(jīng)全部老死了。6“而其實驕惰無用之人也”中“其實”是古今異義詞，解釋為他們實際上。7“古之凡民長大壯健者皆在南畝”中“長大”是古今異義詞，解釋為身材高大。8“然民盡力乎南畝者”是定語后置句，可譯為盡心盡力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的百姓。9“南畝之民不得不日減也”中“日”是名詞作狀語，解釋為一天天的。10“故曰有誘民之弊者，謂此也”是判斷句，“者，也”表判斷，可譯為因此說有誘惑百姓的弊政，說的就是這樣。7下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A則相與笑之曰：鄙鄙：卑鄙B場功甫畢 甫：剛剛C或采橡實、畜菜根以延冬春 畜：通“蓄”，儲藏D籍之以為廂兵 籍：登記解析：選AA項，鄙：淺陋。8下列對文中畫波浪線部分的斷句，恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A今衛(wèi)兵入宿/不自持被而使人持之/禁兵給糧/不自荷而雇人荷之/其驕如此/況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎/就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)/雖耗農(nóng)民/為之可也B今衛(wèi)兵入宿不自持被而使人持之/禁兵給糧不自荷而雇人荷之/其驕如此/況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎/就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)/雖耗農(nóng)民為之可也C今衛(wèi)兵入宿/不自持被而使人持之/禁兵給糧/不自荷而雇人/荷之其驕如此/況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)/雖耗農(nóng)民/為之可也D今衛(wèi)兵入宿不自持被而使人持之/禁兵給糧/不自荷而雇人荷之/其驕如此/況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎/就使兵耐辛苦/而能斗戰(zhàn)雖耗農(nóng)民/為之可也解析：選A“今衛(wèi)兵入宿不自持被而使人持之”中“不自持被而使人持之”為一個句意完整的句子，并且與“不自荷而雇人荷之”對應(yīng)，應(yīng)該與前面斷開，所以排除B、D項。“況肯冒辛苦以戰(zhàn)斗乎就使兵耐辛苦而能斗戰(zhàn)”一句中間有語氣詞“乎”，顯然表疑問，應(yīng)斷開，排除C項。9下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A作者認(rèn)為農(nóng)業(yè)是天下之本，當(dāng)政者只知使用民力而不知愛惜民力是不可取的。B作者通過古今施政的對比，揭示了宋朝農(nóng)民在利益被嚴(yán)重侵害下的悲慘遭遇。C作者認(rèn)為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁，因此背軍糧的任務(wù)只好雇請他人來做。D作者指出，高大健壯的不種田，年老體弱的卻在田地勞作，有時吃的是豬狗食。解析：選CC項，其表達的意思是由于老兵已亡，新兵生長于太平年代，養(yǎng)成了驕橫懶惰的習(xí)性，連拿被子與背糧食都雇別人而不愿親自勞作。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)而今之為吏者不然，簿書聽斷而已矣。(5分)譯文： (2)耕者，不復(fù)督其力；用者，不復(fù)計其出入。(5分)譯文： 參考答案：(1)但是如今當(dāng)官的人卻不是這樣，他們只是按照簿書作出決定罷了。(2)耕種的人不再被督責(zé)盡力耕種；消費者不再根據(jù)收入確定支出。參考譯文：農(nóng)業(yè)，是天下的根本，是實行仁政的基礎(chǔ)。古代治理國家的統(tǒng)治者未曾敢疏忽，但是如今當(dāng)官的人卻不是這樣，他們只是按照簿書作出決定罷了，聽到有人談起農(nóng)業(yè)上的事情，就對其笑笑，說：淺陋。只知道急切地征集、挪用賦稅，卻不明白致力于農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，這是沒有探究清楚處理政務(wù)的根本是什么。明白要致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)卻不懂得節(jié)省費用來愛護農(nóng)民，這是沒有完全清楚致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方法。古人治理天下，統(tǒng)治者和生產(chǎn)者互相幫助共渡難關(guān)。農(nóng)民勤勤懇懇地生產(chǎn)，統(tǒng)治者節(jié)約各項費用。農(nóng)民不保留自己的體力，國家不浪費。統(tǒng)治者愛護他的百姓，百姓向統(tǒng)治者交納賦稅，他們彼此都不困窘。一個人的力量，督促他，他就能盡其所能；一天的用度，要有節(jié)制，一定要量入為出。一年的耕種所得，供給國家與百姓的食物，都來自這里，常常有所節(jié)余。所以三年里就要節(jié)余出一年的費用。現(xiàn)在卻不是這樣，耕種的人不再被督責(zé)盡力耕種；消費者不再根據(jù)收入確定支出。一年的耕種，僅僅能夠繳納國家的賦稅，百姓的糧食僅夠生活幾個月。更嚴(yán)重的是，剛剛收割完莊稼(繳納了國家的賦稅)，百姓就只能以糠麩秕稗為食，有的人只能靠采集橡樹的果實、儲藏菜根來度過冬天和春天。如果不幸遇到一次水災(zāi)或旱災(zāi)，那么餓死的人就互相壓著，這是多么讓人悲嘆的事?。彝Ｖ箲?zhàn)爭已經(jīng)三十三年了。曾經(jīng)親身作戰(zhàn)的士兵到今天已經(jīng)全部老死了，后來的士兵都沒有聽見過戰(zhàn)鼓不懂得戰(zhàn)陣。生長在這太平無事的年代，豐衣足食，這形勢必然讓人驕橫懶惰?，F(xiàn)在的衛(wèi)兵晚上入宮值班，不自己拿被子卻讓人幫著拿；供給皇宮禁兵的糧食，不自己背卻雇人背。他們?nèi)绱蓑湙M，難道能夠冒著艱難困苦去作戰(zhàn)嗎？如果士兵能夠吃苦耐勞地戰(zhàn)斗，即使損害農(nóng)民的利益，也是可以理解的。(可是，)這些士兵卻只有“兵”的虛名，但他們實際上是驕橫懶惰毫無用處的人。古代凡是身材高大壯實的百姓，都讓他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只在農(nóng)閑時教給他們作戰(zhàn)的方法。今天卻與古代大不相同，一旦遇到災(zāi)年，州郡的官吏就用尺子去量百姓的身高并驗看他們的健壯程度，招其中的高大健壯的人做禁兵；招那些身高不夠并且身體不夠健壯的人做廂兵。官吏招募的人多就有賞，百姓處于窮困中的就爭著投身行伍當(dāng)兵。所以一到荒年，留下來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，就只有老人和身體衰弱的人了。但那些官吏還說：不將健壯的人招為士兵，就怕他們變成強盜。哎！只知道他們一時不去做盜賊，卻不知道他們一生都在驕橫懶惰竊取衣食。古代讓高大健壯者去耕種，讓年老體弱的游樂；現(xiàn)在讓高大健壯者游樂，卻讓年老體弱的留下來耕種。為什么會如此相反呢！盡心盡力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的百姓，有時仍不免吃豬狗所吃的東西，而一旦去做和尚、當(dāng)士兵，就終身安逸，生活富足，那么從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人就只能一天天的減少了。因此說有誘惑百姓的弊政，說的就是這樣。三、語言表達專練(16分)11(全國卷)在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。(6分)太陽能與風(fēng)能。通常白天陽光強而風(fēng)小，夜晚光照變得很弱而風(fēng)力加強；夏季陽光強度大而風(fēng)小，。這種互補性使風(fēng)光互補發(fā)電系統(tǒng)在資源上具有很好的匹配性。常見的風(fēng)光互補發(fā)電系統(tǒng)有兩套發(fā)電設(shè)備，夜間和陰天由風(fēng)力發(fā)電裝置發(fā)電，在既有風(fēng)又有太陽的情況下，二者同時發(fā)揮作用，比單用風(fēng)力或太陽能發(fā)電更經(jīng)濟。解析：本題考查語言表達簡明、連貫的能力。材料主要講的是太陽能和風(fēng)能發(fā)電的問題。第一個空格，從后文看，“白天”“夜晚”“夏季”是時間，而“白天”和“夜晚”的太陽能和風(fēng)能的情況是互補的，由此分析，空格處所填內(nèi)容應(yīng)該強調(diào)太陽能與風(fēng)能“在時間上有很強的互補性”的特點；第二個空格，前文分號前的內(nèi)容是對比白天、黑夜兩種時間點陽光、風(fēng)的特點，接著寫夏季陽光強度大但風(fēng)小，從對比的角度分析，空格處所填內(nèi)容應(yīng)該是“冬季陽光強度小而風(fēng)大”；第三個空格，從前文的風(fēng)光互補發(fā)電系統(tǒng)分析，“夜間和陰天”用風(fēng)力發(fā)電，那么空格處所填內(nèi)容應(yīng)該涉及晴朗的白天的發(fā)電情況，即“晴朗的白天由太陽能發(fā)電裝置發(fā)電”。參考答案：(示例)在時間上有很強的互補性冬季陽光強度小而風(fēng)大晴朗的白天由太陽能發(fā)電裝置發(fā)電12以“那些不朽的書籍”為陳述對象，重組下面的句子，可以增刪詞語。(5分)我們從那些經(jīng)歷了歷史的變遷和朝代的興亡，雖遭時光沖刷，但內(nèi)容卻仍然新鮮有用的不朽書籍中，接受前人的知識積累和學(xué)說成果。答： 參考答案：那些不朽的書籍經(jīng)歷了歷史的變遷和朝代的興亡，雖遭時光沖刷，但內(nèi)容卻仍然新鮮有用，它們能給予我們前人的知識積累和學(xué)說成果。13下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩處問題。(5分)從教育改革的角度看，時代給我們提出的課題，遠不只是“衡中模式”，還有席卷各地的“擇校熱”、學(xué)齡前兒童的“幼兒園大戰(zhàn)”等等。只要改革，就能徹底解決這一問題。沒有“超級學(xué)?！?，人們就不會為教育而發(fā)愁。在改革中讓教育資源配置趨向平衡，讓上升通道更為多元和公平，讓每個學(xué)生的潛力充分釋放出來，社會關(guān)切后顧無憂了，素質(zhì)教育就會取得圓滿成功。改革并不一定能徹底解決這一問題。 。 。參考答案：沒有“超級學(xué)校”人們并不一定不為教育而發(fā)愁社會關(guān)切后顧無憂了并不一定會使素質(zhì)教育取得圓滿成功