北京市昌平區(qū)第三中學(xué)高中語文 4逍遙游 莊子課件 北京版必修5

逍遙游逍遙游莊子莊子學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1 1、了解莊子其人及、了解莊子其人及逍遙游逍遙游的寫作思路、基本思想。的寫作思路、基本思想。2 2、賞析本文奇特的想象，借、賞析本文奇特的想象，借寓言形式闡述深邃思想的寫法。寓言形式闡述深邃思想的寫法。3 3、掌握、積累常用文言字、掌握、積累常用文言字、詞、句式詞、句式莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自自喻適志歟！喻適志歟！不知周也。俄然覺，則蘧蘧不知周也。俄然覺，則蘧蘧（qq）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴）然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？莊周問老子，老子曰：蝶之夢為周歟？莊周問老子，老子曰：周周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。 莊子，姓莊，名周。莊子，姓莊，名周。戰(zhàn)國中期宋國蒙戰(zhàn)國中期宋國蒙人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派道家學(xué)派的重要的重要代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，做過漆圓吏，對現(xiàn)實不滿，復(fù)雜的時代，做過漆圓吏，對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作，相傳楚威王曾經(jīng)用千不與統(tǒng)治階級合作，相傳楚威王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。金聘禮請他為相，被他拒絕。 先秦散文，最有文學(xué)價值的是莊子。莊子篇，分為內(nèi)、外、雜三個部分。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學(xué)。寓言為主的創(chuàng)作方法，意出塵外、怪寓言為主的創(chuàng)作方法，意出塵外、怪生筆端的想象和虛構(gòu)形象、恢詭的論生筆端的想象和虛構(gòu)形象、恢詭的論辯辯, ,富有詩意的語言是富有詩意的語言是莊子莊子的特的特點(diǎn)點(diǎn) 。 莊子哲學(xué)思想源于老子，而又發(fā)展了老子的思想?！暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是至人的認(rèn)識境界。世界起源和本質(zhì)的觀念，又是至人的認(rèn)識境界。莊子人生就是體認(rèn)“道”的人生?！疤斓嘏c我并生，天地與我并生，而萬物與我為一。而萬物與我為一?！保R物論）精神上沖出渺精神上沖出渺小的個體，短暫的生命融入宇宙萬物之間，翱翔于小的個體，短暫的生命融入宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)無何有之鄉(xiāng)”（逍遙游逍遙游），穿越時空的局限，），穿越時空的局限，進(jìn)入無古今、無死生超越感知的進(jìn)入無古今、無死生超越感知的“坐忘坐忘”境界境界（大宗師）。莊子的體道人生，實為一種莊子的體道人生，實為一種藝術(shù)藝術(shù)的人生的人生，與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處。，與藝術(shù)家所達(dá)到的精神狀態(tài)有相通之處。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。這種哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。 “逍遙逍遙”，表達(dá)一種，表達(dá)一種難以言傳的行動和悠難以言傳的行動和悠遠(yuǎn)舒長的意境。就是遠(yuǎn)舒長的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。情景，那就是逍遙?！板羞b游逍遙游”就是沒有就是沒有任何束縛地、自由自任何束縛地、自由自在地活動。在地活動。學(xué)鳩嘲笑鵬高飛學(xué)鳩嘲笑鵬高飛遠(yuǎn)行的壯舉，自遠(yuǎn)行的壯舉，自視甚高，卻不知視甚高，卻不知自己也有所待，自己也有所待，顯得多么滑稽可顯得多么滑稽可笑，深刻說明了笑，深刻說明了萬物無論大小，萬物無論大小，皆有所待，皆有所待，“小知不及大小知不及大知知”。文章的論證思路：文章的論證思路：萬物皆萬物皆“有所待有所待” 萬物所待有萬物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦世人亦“有所待有所待”（這些都不是（這些都不是“逍遙逍遙游游”）什么才是什么才是“逍遙游逍遙游” 怎樣才能達(dá)到怎樣才能達(dá)到“逍遙游逍遙游”的境界的境界 本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。所謂所謂“無功無功”就是去掉功名利祿之心，就是去掉功名利祿之心， 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所謂所謂“無名無名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失， 褒貶任人。褒貶任人。所謂所謂“無已無已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛，就是忘掉自我。不受外物的束縛， 達(dá)到恬淡自適的境界。達(dá)到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。五、布置作業(yè)：1、寫作訓(xùn)練小時候，老師教我們要學(xué)習(xí)勤勞的小蜜蜂，可是，有一個孩子卻想做一只快樂的蝴蝶，飛舞在花叢中，尋找那一朵最美、最香、最甜的花。請結(jié)合課文主旨，為想做蝴蝶的孩子寫一篇詩夢相糅的學(xué)習(xí)生活，成長經(jīng)歷的文章。2、背誦課文第一自然段。