四川省宜賓市南溪四中九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《第18課 生于憂患死于安樂(lè)》課件 新人教版

美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來(lái)，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了。同學(xué)們聽(tīng)了這個(gè)故事，會(huì)有什么樣的感想呢?(學(xué)生答“生于憂患，死于安樂(lè)”，教師板書(shū)文題。)關(guān)于關(guān)于作者作者課文課文錄音錄音 自學(xué)自學(xué)課文課文能力能力遷移遷移文學(xué)文學(xué)欣賞欣賞布置布置作業(yè)作業(yè)生于憂患，死于安樂(lè)朗讀課文，整體感知 1學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。 2教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。 多媒體顯示：(1)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 (2)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。(加點(diǎn)詞重讀) 3學(xué)生大聲讀課文。理清論證思路，背誦課文 1學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書(shū)翻譯課文。 2小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。 3全班分為兩組，展開(kāi)課堂競(jìng)賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負(fù)。 畎畝 傅說(shuō) 膠鬲 行拂 曾益其所不能 困于心，衡于慮，而后作 入則無(wú)法家拂士 所以動(dòng)心忍性曾通增,增加衡通橫，不順?lè)魍ㄥ?，輔佐忍通韌，堅(jiān)韌，堅(jiān)強(qiáng)行拂亂其所為入則無(wú)法家拂士 舜發(fā)于畎畝之中天將降大任于是人也死于安樂(lè) 國(guó)恒亡 今亡亦死，舉大計(jì)亦死死即舉大名耳膠鬲舉于魚(yú)鹽之中舜發(fā)于畎畝之中發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也曾益其所不能。人恒過(guò)征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。、文章第一段寫瞬等六人的經(jīng)歷是為了證明什么觀點(diǎn)？、成語(yǔ)“居安思?！焙捅疚闹械哪木湓捪嘁恢?，都是告誡人們要有憂患意識(shí)。、談?wù)勀銓?duì)“人恒過(guò)然后能改”的理解。技能訓(xùn)練 (1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。 (2)這篇短論在論證方法上有什么特色？ (1)“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。 (2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。 教師綜合評(píng)判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。 學(xué)生課堂競(jìng)賽成果展示：組別組別 一 二 三沖刺一組二組提問(wèn)：學(xué)習(xí)生于憂患，死于安樂(lè)，你獲得了怎樣的啟示?、論語(yǔ)論語(yǔ)中孔子曾稱贊他的弟子顏回中孔子曾稱贊他的弟子顏回說(shuō)說(shuō) ：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”結(jié)合結(jié)合本文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f(shuō)明什么道理？本文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f(shuō)明什么道理？、孟子在兩千多年前就警示人們要有憂、孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識(shí)，。兩千多年的今天，生于憂患，死于患意識(shí)，。兩千多年的今天，生于憂患，死于安樂(lè)安樂(lè) 這句名言能夠引起你什么樣的共鳴呢？這句名言能夠引起你什么樣的共鳴呢？答案答案本文筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，氣勢(shì)磅礴，善于說(shuō)理，手法多樣論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃??！叭跛?，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會(huì)，思有所悟，學(xué)有所獲。孟子(公元前372公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于孟子一書(shū)。、生于 憂患而死于安樂(lè)、生于 憂患而死于安樂(lè) 、圍繞“成才離不開(kāi)主觀努力”來(lái)回答即可。邏輯性層層深入的論證特色 得道多助，失道寡助從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起分承闡述結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說(shuō)服力和感染力。而生于憂患，死于安樂(lè)先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來(lái)從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。品味孟子散文的語(yǔ)言特色 明確：這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無(wú)關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以固國(guó)不以威天下不以”層遞排比，更有氣勢(shì)。章二開(kāi)首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過(guò)”用的則是句式排比。足見(jiàn)孟子說(shuō)理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。成果展示： 孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開(kāi)生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。關(guān)于思想內(nèi)容： (1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。 作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。 (2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等才華展示： (1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈挎少偉男。 思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。 (2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂(lè)”的真實(shí)寫照。 有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來(lái)了。將青蛙放入溫和的開(kāi)水中，青蛙樂(lè)于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂(lè)”的寫照。 暢銷一時(shí)的書(shū)誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪也在詮釋“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。 、圍繞“痛苦與磨難可以造就人才”來(lái)回答就可；或者用“知生于 憂患”等相類似的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)也可。、圍繞物質(zhì)生活優(yōu)裕了，仍然要有憂患意識(shí)來(lái)回答即可