山東省臨沂市蒙陰縣第四中學(xué)九年級(jí)語文下冊(cè)《18 孟子兩章》生于優(yōu)患死于安樂課件 新人教版

生于憂患生于憂患死于安樂死于安樂 孟子孟子有關(guān)孟子和有關(guān)孟子和孟子孟子 孟子（前孟子（前372372前前289289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒名軻，字子輿，鄒( (今山東今山東鄒縣鄒縣) )人。后世認(rèn)為他是孔人。后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說的繼承人，因此把子學(xué)說的繼承人，因此把他和孔子并稱：孔孟，并他和孔子并稱：孔孟，并尊其為尊其為“亞圣亞圣”。他曾游。他曾游梁，說惠王，不能用；乃梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。子之意，教授弟子。 孟子孟子是是儒家的經(jīng)典儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。南宋朱熹點(diǎn)和政治活動(dòng)。南宋朱熹把把它和它和大學(xué)大學(xué)、中中庸庸、論語論語合為合為“四四書書”，成為此后讀書人的成為此后讀書人的必讀書。必讀書。舜發(fā)于舜發(fā)于畎畎畝之中畝之中傅傅說說舉于版筑之間舉于版筑之間膠膠鬲鬲舉于魚鹽之中舉于魚鹽之中行行拂拂亂其所為亂其所為法家法家拂拂士士曾曾益其所不能益其所不能給下列紅字注音：()()()(f )()(z n g)課文朗誦舜（舜（shn）發(fā)于畎（）發(fā)于畎（qun）畝之）畝之中：舜原來在歷山耕田，三十歲中：舜原來在歷山耕田，三十歲時(shí)，被堯起用，后來繼承堯的君主時(shí)，被堯起用，后來繼承堯的君主之位。發(fā)，起，指被任用。畎畝，之位。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田地、田間。畎，田間小溝。田地、田間。畎，田間小溝。 舜發(fā)于畎畝之中舜舜從從田野之中田野之中被起用被起用 （3）傅說（）傅說（yu）舉于版筑之間：）舉于版筑之間：傅說原在傅巖地方作泥水匠，因傅說原在傅巖地方作泥水匠，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，任用，選拔。版筑，筑墻時(shí)舉，任用，選拔。版筑，筑墻時(shí)在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，在兩塊夾版中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)。版，打土墻用的夾板。使它堅(jiān)實(shí)。版，打土墻用的夾板。筑，搗土用的杵。筑，搗土用的杵。 傅說舉于版筑之間傅說從筑墻的勞作之中被起用。（4）膠鬲膠鬲（g）舉于魚鹽之中：膠）舉于魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）鬲起初販賣魚和鹽。西伯（周文王）把他舉薦給紂。后來他又輔佐周武王。把他舉薦給紂。后來他又輔佐周武王。 膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲從販賣魚鹽中被起用 。（5）管夷吾舉于士：）管夷吾舉于士：管仲管仲（夷吾）原（夷吾）原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白（為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白（齊桓公齊桓公）和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失敗了，管仲作和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。能，即用他為相。士，獄官。 舉于士，舉于士，指從獄官手里被釋放并任用。指從獄官手里被釋放并任用。 管夷吾舉于士 管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相。 （6）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋）孫叔敖舉于海：孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。道他有才能，用他為令尹。 孫叔敖舉于海圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說孫叔敖從海濱(隱居的地方)被起用。 （7）百里奚舉于市：百里奚，）百里奚舉于市：百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞王被俘春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞王被俘后，他由晉入秦，又逃到楚，后，他由晉入秦，又逃到楚，后來秦穆公用五張羊皮把他贖后來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫，所以說舉于出來，用為大夫，所以說舉于市（集市）。市（集市）。 百里奚舉于市 百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來并被起用。（8）任：責(zé)任，使命。）任：責(zé)任，使命。 （9）也：語氣助詞，用在前半句）也：語氣助詞，用在前半句末了，表示停頓，后半句將要解釋。末了，表示停頓，后半句將要解釋。 （10）苦其心志：使他的心智困苦。）苦其心志：使他的心智困苦。心志，意志。心志，意志。 （11）勞其筋骨：使他的筋骨勞累。）勞其筋骨：使他的筋骨勞累。 （12）餓其體膚：意思是使人經(jīng)受）餓其體膚：意思是使人經(jīng)受饑餓之苦，肌膚消瘦。饑餓之苦，肌膚消瘦。 （13）空乏：貧困，資財(cái)缺乏。）空乏：貧困，資財(cái)缺乏?？眨毟F無才，窮。乏，缺乏，空，貧窮無才，窮。乏，缺乏，缺少，絕。這里是動(dòng)詞，使他受缺少，絕。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦。到貧困之苦。 （14）行拂亂其所為：他的每一）行拂亂其所為：他的每一行為都不能如他所愿。行，指每行為都不能如他所愿。行，指每一行為，每做一件事。拂，拂逆，一行為，每做一件事。拂，拂逆，違背。其所為，指其隨心所欲，違背。其所為，指其隨心所欲，意即愿望。意即愿望。 （15）所以：用這些來）所以：用這些來 （16）動(dòng)心忍性：使他的）動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來。心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來。忍，使忍，使堅(jiān)忍。堅(jiān)忍。 （17）曾益其所不能：增）曾益其所不能：增加他的能力。曾，通加他的能力。曾，通“增增”。所。所不能，指原先所不具備的能力。不能，指原先所不具備的能力。 （18）恒過：意思為經(jīng)常）恒過：意思為經(jīng)常犯錯(cuò)誤。恒，常。過，過失，犯錯(cuò)誤。恒，常。過，過失，這里用作動(dòng)詞，指犯錯(cuò)誤。這里用作動(dòng)詞，指犯錯(cuò)誤。 （19）困于心：心意受到困擾。）困于心：心意受到困擾。 （20）衡于慮：心慮受到）衡于慮：心慮受到堵塞。衡，通堵塞。衡，通“橫橫”，梗塞，不順。，梗塞，不順。 （21）作：奮發(fā)，指有所作為。）作：奮發(fā)，指有所作為。 （22）征于色：把心情表現(xiàn)在臉）征于色：把心情表現(xiàn)在臉色上。征，征驗(yàn)，表現(xiàn)。色，臉色。色上。征，征驗(yàn)，表現(xiàn)。色，臉色。 （23）發(fā)于聲：指思想通過語言）發(fā)于聲：指思想通過語言表達(dá)出來。表達(dá)出來。 （24）而后喻：（看到他的臉色，）而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然后人們才了解聽到他的聲音）然后人們才了解他。喻，明白，知曉。他。喻，明白，知曉。 （25）入：指在國(guó)內(nèi)。）入：指在國(guó)內(nèi)。 （26）法家拂士：法家，堅(jiān)持法度紀(jì)律）法家拂士：法家，堅(jiān)持法度紀(jì)律的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂（拂（b），通），通“弼弼”，輔佐。，輔佐。 （27）出：指在國(guó)外。）出：指在國(guó)外。 （28）敵國(guó)外患：指相抗衡的鄰國(guó)和外）敵國(guó)外患：指相抗衡的鄰國(guó)和外來的禍患。來的禍患。 （29）生于憂患：憂愁禍患（能激勵(lì)人）生于憂患：憂愁禍患（能激勵(lì)人奮發(fā)），使人能夠生存。奮發(fā)），使人能夠生存。 （30）死于安樂：安逸享樂的死亡。）死于安樂：安逸享樂的死亡。舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。百里奚從市井之間登上了相位。 所以，上天將要下達(dá)重大使命所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他身受貧困之苦，種種膚餓瘦，使他身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他的內(nèi)心警覺，使他過這些）來讓他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，以增加他所不具的性格堅(jiān)定起來，以增加他所不具有的才干。有的才干。 一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法才能有所作為；（一個(gè)人的想法只只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息息中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所中表現(xiàn)出來，然后才能被人們所了了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒有解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部持法度和輔佐君王的賢士，外部沒沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)導(dǎo)有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家往往會(huì)導(dǎo)致致滅亡。滅亡。 這樣，人們才會(huì)明白憂患可這樣，人們才會(huì)明白憂患可以以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅滅亡。亡。 重點(diǎn)字詞 發(fā)被任用，起 舜是君，圣人，他的成功主要靠自身的才能和努力，所以說“發(fā)” 舉被舉用，被選拔 傅說等是賢臣，他們的成功主要是明君知遇，所以說“舉”指出下列各句中的通假字指出下列各句中的通假字曾曾 通通“增增”，增加，增加衡衡 通通“橫橫”，梗塞，不，梗塞，不順順 拂拂 通通“弼弼”，輔弼，輔，輔弼，輔佐佐曾益其所不能。曾益其所不能。困于心衡于慮。困于心衡于慮。入則無法家拂士。入則無法家拂士。苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，要譯成要譯成“使使”詞性活用：詞性活用：必先苦其心志。必先苦其心志。譯：使他的內(nèi)心痛苦。譯：使他的內(nèi)心痛苦。1勞其筋骨。勞其筋骨。譯：譯：2餓其體膚。餓其體膚。譯：譯：3空乏其身?？辗ζ渖怼Ｗg：譯：4行拂亂其所為。行拂亂其所為。譯：譯：5動(dòng)心忍性。動(dòng)心忍性。譯：譯：實(shí)實(shí)詞詞使他的筋骨受到勞累使他的筋骨受到勞累使他的身體忍饑挨餓使他的身體忍饑挨餓使他倍受窮困之苦使他倍受窮困之苦使他的行為錯(cuò)亂顛倒不順暢使他的行為錯(cuò)亂顛倒不順暢使他的心受到震動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌使他的心受到震動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌一詞多義 舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中征于色，發(fā)于聲征于色，發(fā)于聲 -興起，被任用興起，被任用-表露，表現(xiàn)表露，表現(xiàn) 發(fā)發(fā)國(guó)恒亡國(guó)恒亡則有去國(guó)懷鄉(xiāng)則有去國(guó)懷鄉(xiāng)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)-國(guó)家國(guó)家-國(guó)都國(guó)都-國(guó)防國(guó)防國(guó)國(guó)虛詞（用法）：虛詞（用法）：于于而而從從 舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中給給 故天將降大任于是人故天將降大任于是人也也在在 而死于安樂也而死于安樂也 表順承表順承 “然后然后” 而后作而后作表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折“但是、卻但是、卻” 而死于安樂也而死于安樂也第一自然段問題設(shè)計(jì)：這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)？點(diǎn)？他們出身卑微，他們出身卑微，他們歷經(jīng)了苦難的磨練，他們歷經(jīng)了苦難的磨練，他們都被提拔任用，做出了一番成就。他們都被提拔任用，做出了一番成就。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以上天要把重任降臨在這個(gè)人身上，一定所以上天要把重任降臨在這個(gè)人身上，一定 先要使他的心意痛苦，使他的筋骨勞累，先要使他的心意痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓身體空虛乏力，使他做事受使他忍饑挨餓身體空虛乏力，使他做事受到阻撓干擾，用這些來激勵(lì)他的心志，使到阻撓干擾，用這些來激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)忍。增加他不具備的才能他的性情堅(jiān)忍。增加他不具備的才能 。 第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論：人要擔(dān)負(fù)第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論：人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須先在思想生活和重任，有所作為，成就大事，必須先在思想生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的益處：一、是培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和毅力。二、是能夠益處：一、是培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和毅力。二、是能夠發(fā)展個(gè)人的才能，即治理天下的能力。發(fā)展個(gè)人的才能，即治理天下的能力。 人人恒過恒過，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作；征征于于色色，發(fā)于聲，而后發(fā)于聲，而后喻喻。入入則無法家拂士，則無法家拂士，出出則無敵國(guó)外患者，國(guó)則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。恒亡。 一個(gè)人一個(gè)人, ,常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)創(chuàng)造；才能奮發(fā)創(chuàng)造；( (別人憤怒別人憤怒) )表現(xiàn)在臉色上，表現(xiàn)在臉色上，( (怨恨怨恨) )吐發(fā)在言語中，然吐發(fā)在言語中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國(guó)家后你就會(huì)知道。一個(gè)國(guó)家, ,如果在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐如果在國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒有足以與之抗衡的鄰國(guó)和來自外國(guó)的禍患，君王的賢士，在國(guó)外如果沒有足以與之抗衡的鄰國(guó)和來自外國(guó)的禍患，便常常會(huì)被消滅。便常常會(huì)被消滅。 本段論述了本段論述了人人處于困境才能夠奮發(fā)，處于困境才能夠奮發(fā)，國(guó)國(guó)無憂慮則往往遭到滅亡的道理。無憂慮則往往遭到滅亡的道理。然后知生于憂患，而死于安樂也。這樣這樣, ,就知道憂愁患害足以就知道憂愁患害足以使人生存，而安逸享樂足以使人使人生存，而安逸享樂足以使人滅亡的道理了。滅亡的道理了。文章思路文章思路 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂全文共四段，分三部分。全文共四段，分三部分。 第一部分第一部分 第第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。 （舉例論證）（舉例論證） 這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作用。這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作用。 第第2段：歸納概括第一段的事例。說明困境能造就段：歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。人才的道理。（道理論證）（道理論證） 第二部分第二部分 第第3段：從段：從個(gè)人個(gè)人和和國(guó)家國(guó)家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。（正面）和（反面）（正面）和（反面） 第三部分第三部分 第第4段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂。論。論點(diǎn)獨(dú)成一段，鮮明突出。點(diǎn)獨(dú)成一段，鮮明突出?？偨Y(jié)： 優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增強(qiáng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境逆境的優(yōu)越性。 文中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說說你的看法。仲尼厄而作春秋屈原放逐，乃賦離騷 韓非囚秦，說難、孤憤.司馬遷受腐刑而作史記司馬遷-西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。因替投降匈奴的李陵辯解，被捕入獄，出獄后，發(fā)奮著書完成史記。魯迅稱它是史家之絕唱，無韻之離騷。 貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂創(chuàng)作。 沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。 巴爾扎克巴爾扎克 困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。 莫里哀莫里哀 天空黑暗到一定程度，星辰就會(huì)熠熠生輝。天空黑暗到一定程度，星辰就會(huì)熠熠生輝。 查爾斯查爾斯比亞德比亞德 在獲得無比豐富的生命體驗(yàn)的過程中，如果一帆風(fēng)順，在獲得無比豐富的生命體驗(yàn)的過程中，如果一帆風(fēng)順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅，只有穿越黑那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候才會(huì)欣喜若狂。暗幽深的山谷，到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候才會(huì)欣喜若狂。 海倫海倫凱勒凱勒 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。名人名言名人名言