浙江省桐廬分水高級(jí)中學(xué)高中歷史 14 明末清初的思想活躍局面課件 人民版必修3

浦江浦江 鄭氏義門鄭氏義門 呂祖謙是浙江文化名人，南呂祖謙是浙江文化名人，南宋著名理學(xué)家和教育家，浙宋著名理學(xué)家和教育家，浙東學(xué)派的創(chuàng)始人，與朱熹、東學(xué)派的創(chuàng)始人，與朱熹、張栻并稱張栻并稱“東南三賢東南三賢”，創(chuàng)辦，創(chuàng)辦麗澤書院為四大書院之一。麗澤書院為四大書院之一。貞節(jié)牌坊貞節(jié)牌坊貞節(jié)牌坊貞節(jié)牌坊從青春到墳?zāi)沟穆L(zhǎng)苦守，女人終身幽禁證明。從青春到墳?zāi)沟穆L(zhǎng)苦守，女人終身幽禁證明。人民版必修人民版必修3專題一專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第第4課課 明末清初的思想活躍局面明末清初的思想活躍局面課標(biāo)要求課標(biāo)要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展情況。想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展情況。重點(diǎn)重點(diǎn)明清之際思想批判出現(xiàn)的背景、主要代表明清之際思想批判出現(xiàn)的背景、主要代表人物及思想主張。人物及思想主張。難點(diǎn)難點(diǎn)明清之際思想家的主要特點(diǎn)及在中國(guó)思想明清之際思想家的主要特點(diǎn)及在中國(guó)思想發(fā)展史上的影響。發(fā)展史上的影響。 明清之際是繼百家爭(zhēng)鳴之后，又一個(gè)思想十分明清之際是繼百家爭(zhēng)鳴之后，又一個(gè)思想十分活躍的時(shí)期?；钴S的時(shí)期?！疤毂赖亟馓毂赖亟狻钡纳鐣?huì)大變革形成了巨的社會(huì)大變革形成了巨大的沖擊。伴隨著政治風(fēng)云的激蕩，舊制度的衰落大的沖擊。伴隨著政治風(fēng)云的激蕩，舊制度的衰落和新社會(huì)因素的滋長(zhǎng)，沉暮下的知識(shí)界掀起了一場(chǎng)和新社會(huì)因素的滋長(zhǎng)，沉暮下的知識(shí)界掀起了一場(chǎng)推陳出新的思想浪潮，批判繼承了爛熟中的傳統(tǒng)儒推陳出新的思想浪潮，批判繼承了爛熟中的傳統(tǒng)儒學(xué)思想，并對(duì)近代民主革命起到了一定的促進(jìn)作用學(xué)思想，并對(duì)近代民主革命起到了一定的促進(jìn)作用。第一篇：爛熟中承古萌新第一篇：爛熟中承古萌新 第二篇：求索中別開生面第二篇：求索中別開生面一李贄的反正統(tǒng)意識(shí)1.1.李贄的生平與性格：李贄的生平與性格：生平：求學(xué)生平：求學(xué)做官做官入獄入獄性格：性格：“離經(jīng)叛道離經(jīng)叛道”的不羈性格的不羈性格2.2.李贄的思想代表作：李贄的思想代表作：焚書焚書、藏書藏書 面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想界的保守落后，奮面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想界的保守落后，奮起揭露統(tǒng)治階級(jí)和道學(xué)家的空疏與無(wú)能；他敢于向起揭露統(tǒng)治階級(jí)和道學(xué)家的空疏與無(wú)能；他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。思想。 明朝史話明朝史話.李贄的進(jìn)步思想主張（1 1）否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性）否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性（2 2）認(rèn)為）認(rèn)為“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中（3 3）提出）提出“絕假純真絕假純真”的的“童心說(shuō)童心說(shuō)”顧炎武顧炎武黃宗羲黃宗羲王夫之王夫之明末清初三大思想家明末清初三大思想家二黃宗羲的“天下為主，君為客”說(shuō)（16101695年）年）小人好惡以己，小人好惡以己，君子好惡以道。君子好惡以道。黃宗羲黃宗羲 材料材料三：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固三：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 明夷待訪錄明夷待訪錄. .財(cái)計(jì)三財(cái)計(jì)三材料一材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之：其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。天下之大害者，君而已矣。 明夷待訪錄原君明夷待訪錄原君 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納黃宗羲的主要思想？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納黃宗羲的主要思想？材料二：夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。材料二：夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。君與臣，共曳木之人也。 明夷待訪錄原君明夷待訪錄原君（1 1）批判）批判君主專制君主專制；（2 2）提出）提出君臣平等君臣平等思想；思想；（3 3）提出）提出限制君權(quán)限制君權(quán)的主張，的主張，學(xué)校學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；是決定是非的最高機(jī)構(gòu)；（4 4）反對(duì)反對(duì)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商思想思想, ,認(rèn)為工商皆本認(rèn)為工商皆本。黃宗羲的主要思想 梁?jiǎn)⒊f(shuō)這部書（梁?jiǎn)⒊f(shuō)這部書（明夷待訪錄明夷待訪錄）：對(duì)于三）：對(duì)于三千年專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前千年專制政治思想為極大膽的反抗，在三十年前我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑，我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑，我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書的影響最早我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書的影響最早而深。而深。 摘自史仲文、胡曉林主編：摘自史仲文、胡曉林主編：中國(guó)全史中國(guó)全史為中國(guó)近代反專制主義思想家們?yōu)橹袊?guó)近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。提供了有力的思想武器。三.顧炎武思想的啟蒙精神（16131682年）年） 天下興亡，天下興亡，匹夫有責(zé)。匹夫有責(zé)。 顧炎武顧炎武（1 1）強(qiáng)烈批判）強(qiáng)烈批判君主專制君主專制和和官僚士大夫官僚士大夫的腐??；的腐??；（2 2）提出了）提出了“眾治眾治”的主張；的主張；（3 3）主張）主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。，注重實(shí)學(xué)。 以天下之權(quán)，寄天下之人以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。各治其事。顧炎武顧炎武日知錄日知錄 根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)顧炎武的觀點(diǎn)。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)顧炎武的觀點(diǎn)。 船山先生草堂大門有幅對(duì)聯(lián)，右聯(lián)：船山先生草堂大門有幅對(duì)聯(lián)，右聯(lián)：清風(fēng)有意難留我清風(fēng)有意難留我；左聯(lián)：左聯(lián)：明月無(wú)心自照人明月無(wú)心自照人；橫批：湘西草堂。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字；橫批：湘西草堂。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字帶來(lái)的既有反清復(fù)明的內(nèi)在情結(jié)，又有濃濃的歸隱田園的氣帶來(lái)的既有反清復(fù)明的內(nèi)在情結(jié)，又有濃濃的歸隱田園的氣息。息。 王夫之王夫之 “以天下論者，必循天下以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。私，而抑非一姓之私也?！?“一姓之興亡，私也，而一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。生民之生死，公也?！?王夫之王夫之讀通鑒論讀通鑒論 根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納王夫之政治思想的主旨。納王夫之政治思想的主旨。四. 王夫之的“孤秦陋宋”批判 王夫之的主要思想：（1 1）對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。）對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié)。（2 2）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”，揭露了帝揭露了帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法。批判暴政；王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法。批判暴政；（3 3）歷史觀：尊重規(guī)律，天地之化日新）歷史觀：尊重規(guī)律，天地之化日新（4 4）哲學(xué)思想：發(fā)揮了唯物論。）哲學(xué)思想：發(fā)揮了唯物論。明末清初，專制王朝猶如一艘沉舟已風(fēng)雨明末清初，專制王朝猶如一艘沉舟已風(fēng)雨飄搖；傳統(tǒng)的儒學(xué)思想好象一棵病樹充滿枯枝飄搖；傳統(tǒng)的儒學(xué)思想好象一棵病樹充滿枯枝敗葉。而當(dāng)時(shí)的世界卻千帆竟發(fā)，萬(wàn)木爭(zhēng)春。敗葉。而當(dāng)時(shí)的世界卻千帆竟發(fā)，萬(wàn)木爭(zhēng)春。這幾位進(jìn)步思想家上下求索，承古萌新，試圖這幾位進(jìn)步思想家上下求索，承古萌新，試圖構(gòu)建起具有時(shí)代特色的啟蒙思想框架，但僅僅構(gòu)建起具有時(shí)代特色的啟蒙思想框架，但僅僅是晚風(fēng)輕拂，難以形成大潮巨浪。是晚風(fēng)輕拂，難以形成大潮巨浪。第三篇：沉暮下晚風(fēng)輕拂第三篇：沉暮下晚風(fēng)輕拂 一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕一個(gè)懂得尊重思想的民族，才會(huì)誕生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)生偉大的思想。一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家，才能擁有不斷前行的力量。家，才能擁有不斷前行的力量。 大國(guó)崛起大國(guó)崛起解說(shuō)詞解說(shuō)詞 從明末清初的思想家身上，我從明末清初的思想家身上，我們能體會(huì)哪些精神？們能體會(huì)哪些精神？中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變專題中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變專題百百家家爭(zhēng)爭(zhēng)鳴鳴儒儒家家思思想想的的演演變變背景：背景：諸子：諸子：百家：百家：春秋戰(zhàn)國(guó)形成春秋戰(zhàn)國(guó)形成漢代成為正統(tǒng)漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學(xué)宋明發(fā)展為理學(xué)明清新發(fā)展明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張思想主張儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張孔子、孟子和荀子的思想主張漢武帝接受董仲舒漢武帝接受董仲舒“罷黜百家罷黜百家”的建議的建議兩宋時(shí)期程顥、程頤和朱熹的思想主兩宋時(shí)期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽(yáng)明的思想主張張、明朝陸九淵和王陽(yáng)明的思想主張李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對(duì)君主專制的批判羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對(duì)君主專制的批判推薦網(wǎng)站：推薦網(wǎng)站： 歷史課程網(wǎng)歷史課程網(wǎng): : http:/ 中學(xué)歷史教學(xué)園地中學(xué)歷史教學(xué)園地: :http:/http:/ 博雅的博客博雅的博客: :博主：浙江師大附中博主：浙江師大附中 呂準(zhǔn)能呂準(zhǔn)能 http:/ : 明清文化史散論，馮天瑜著，華中理工大學(xué)出版社，明清文化史散論，馮天瑜著，華中理工大學(xué)出版社，19981998年年4 4月第二版月第二版 中華文化史（中華文化史（ 下），（第下），（第2 2版），馮天瑜、何曉明、周積明著，上海人版），馮天瑜、何曉明、周積明著，上海人 民出版社，民出版社，20052005年年1212月第月第2 2版版 中西五百年比較，郝俠君等主編，中國(guó)工人出版社，中西五百年比較，郝俠君等主編，中國(guó)工人出版社，19961996年版年版 思考：思考：為何中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波為何中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？瀾壯闊的景象？儒家思想的形成儒家思想的形成先秦時(shí)期先秦時(shí)期儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立漢代漢代儒學(xué)的發(fā)展儒學(xué)的發(fā)展宋明理學(xué)宋明理學(xué)儒學(xué)的繼續(xù)與變異儒學(xué)的繼續(xù)與變異明清明清 課堂練習(xí)課堂練習(xí)下列資料敘述的是哪一位思想家的？下列資料敘述的是哪一位思想家的？u成于康熙二年的成于康熙二年的明夷待訪錄明夷待訪錄，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生，批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治弊端，提出的一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治弊端，提出“有治法，而后有治人有治法，而后有治人”的的卓越見解卓越見解u自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘，郡縣志自二十七歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘，郡縣志書，以及文集、秦章之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交書，以及文集、秦章之類，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記錄，兼以地理沿革的材料，開始撰寫通等記錄，兼以地理沿革的材料，開始撰寫天下郡國(guó)利病天下郡國(guó)利病書書 他公開以他公開以“異端異端”自居，畢生反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為已任。自居，畢生反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為已任。反對(duì)反對(duì)“咸以孔子是非為是非咸以孔子是非為是非”，提出天理、人欲沒有區(qū)別的見，提出天理、人欲沒有區(qū)別的見解解 反對(duì)豪強(qiáng)兼并土地，提出反對(duì)豪強(qiáng)兼并土地，提出“平天下者，均天下而已平天下者，均天下而已”的主的主張。張。晚年所指撰晚年所指撰讀通鑒論讀通鑒論宋論宋論，薈萃平生治史心得，薈萃平生治史心得，為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù)。為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù)。顧炎武顧炎武黃宗羲黃宗羲李贄李贄王夫之王夫之