高中政治事物是一分為二的課件舊人教高二上冊

堅(jiān)持矛盾分析的方法事物是一分為二的磁鐵的啟示： 磁鐵是一個矛盾的統(tǒng)一體一、矛盾就是對立統(tǒng)一1、含義： 事物自身所包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾（1 1）對立的含義：）對立的含義：矛盾雙方互相排斥、互相斗爭矛盾雙方互相排斥、互相斗爭 哲學(xué)上講的哲學(xué)上講的“斗爭斗爭”，是對一切具體矛盾雙方互相排，是對一切具體矛盾雙方互相排斥、相互斗爭的概括和抽象、是對一切具體矛盾斗爭的共斥、相互斗爭的概括和抽象、是對一切具體矛盾斗爭的共性反映，具有廣泛的意義，內(nèi)容十分豐富，形式無限多樣。性反映，具有廣泛的意義，內(nèi)容十分豐富，形式無限多樣。因此，我們不能把哲學(xué)上講的對立、斗爭和日常生活中特因此，我們不能把哲學(xué)上講的對立、斗爭和日常生活中特別是政治用語中的別是政治用語中的“對立對立”、“斗爭斗爭”混為一談?；鞛橐徽?。生物體的新陳代謝生物體的新陳代謝生物體在新陳代謝過程中，同化作用生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是種相反的作用，是相互排斥相互排斥的。的。資本主義社會資本主義社會在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者，被者，剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，剝削者，它們的地位和利益是根本對立的，是是相互斗爭相互斗爭的。的。學(xué)校教學(xué)學(xué)校教學(xué)在教學(xué)過程中教師的教是啟發(fā)與傳授，在教學(xué)過程中教師的教是啟發(fā)與傳授，學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個方面是學(xué)生的學(xué)是領(lǐng)悟與接受，兩個方面是相互區(qū)相互區(qū)別別的。的。 我們身邊存在著哪些對立斗爭著的矛盾雙方？哲學(xué)上的“斗爭”與這些斗爭有何關(guān)系？ 足球比賽中的攻與守足球比賽中的攻與守 學(xué)習(xí)過程中的苦與樂學(xué)習(xí)過程中的苦與樂 自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn) 社會生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、社會生活中的美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明正風(fēng)與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、物質(zhì)文明和精神文明、暴力與和平和精神文明、暴力與和平 自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、自然界中的排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力作用力與反作用力（2 2）統(tǒng)一的含義）統(tǒng)一的含義第一、矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。第二、矛盾雙方依據(jù)一定的條件，各向自己的相反的方向轉(zhuǎn)化注意點(diǎn)：1.矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終是不可分割的2.矛盾存在于事物內(nèi)部和事物之間3.不能把哲學(xué)上的辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談同理：生物體在新陳代謝過程中，同化作用所需要的能量正是由異化作用所釋放出來的，而異化用所釋放的能量，則是由同化作用所貯存的，他們共同存在于新陳代謝過程中。正因?yàn)橘Y產(chǎn)階級占有生產(chǎn)資料，無產(chǎn)階級才失去生產(chǎn)資料，正因?yàn)橛辛速Y產(chǎn)階級的剝削，才有無產(chǎn)階級的被剝削，兩大階級共處在資本主義社會這一個統(tǒng)一體中，失去任何一方，另一方也就不存在了。進(jìn) 步落 后資本主義社會主義相對落后現(xiàn)代化國家塞翁失馬焉知非福論：論：“要自由就不能有紀(jì)律，講紀(jì)律就要自由就不能有紀(jì)律，講紀(jì)律就沒有自由沒有自由” 這一觀點(diǎn)擴(kuò)大了自由與紀(jì)律的對立，否認(rèn)了自由與紀(jì)律的統(tǒng)一。殊不知，離開紀(jì)律，自由也就不存在了；沒有紀(jì)律約束的自由，只能是一盤散沙。反過來，只有紀(jì)律，否定自由，集體也會失去活力，影響個性的發(fā)展。方法論蟬噪林逾靜，蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠。鳥鳴山更悠。沉舟側(cè)畔千帆過，沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。病樹前頭萬木春。矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾就是對立統(tǒng)一詩句中蘊(yùn)涵了什么哲學(xué)道詩句中蘊(yùn)涵了什么哲學(xué)道理矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾就是對立統(tǒng)一矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系對立對立是矛盾雙方互相排斥、互相斗爭是矛盾雙方互相排斥、互相斗爭統(tǒng)一統(tǒng)一矛盾雙方在一定條件下相互依存矛盾雙方在一定條件下相互依存矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化事物內(nèi)部和事物之間都存在著對立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾事物內(nèi)部和事物之間都存在著對立統(tǒng)一關(guān)系，矛盾的對立和統(tǒng)一始終不可分割的對立和統(tǒng)一始終不可分割事物都是一分為二的事物都是一分為二的2 2、閱讀閱讀P90P90、9191頁，思考頁，思考“ “人的一生是否都存在矛人的一生是否都存在矛盾？盾？”“ ”“在無產(chǎn)階級社會，社會矛盾是否就沒有了？在無產(chǎn)階級社會，社會矛盾是否就沒有了？” ”3 3、矛盾普遍性原理對于我們科學(xué)地看問題、辦矛盾普遍性原理對于我們科學(xué)地看問題、辦事情有什么意義？事情有什么意義？( (方法論方法論) )5 5、請運(yùn)用兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)分析請運(yùn)用兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)分析“ “一手抓物質(zhì)文明，一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明一手抓精神文明” ”？如果不這樣做，？如果不這樣做，“ “一手抓一手抓” ”后果后果會怎樣會怎樣？1 1、請分別從三大領(lǐng)域舉例說明矛盾是普遍存在的請分別從三大領(lǐng)域舉例說明矛盾是普遍存在的？4 4、在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中如何堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法？在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中如何堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法？本節(jié)問題本節(jié)問題 （1 1）矛盾存在于一切事物中）矛盾存在于一切事物中 （2 2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程得始終）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程得始終2 2、正確地對待矛盾、正確地對待矛盾（1 1）、要承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，并敢于揭露矛盾）、要承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，并敢于揭露矛盾（2 2）、要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面）、要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性性（1 1）、首先對自己要一分為二）、首先對自己要一分為二 （2 2）、要學(xué)會全面理解黨的路線、方針、政策）、要學(xué)會全面理解黨的路線、方針、政策（時時有矛盾）（時時有矛盾）1 1、矛盾普遍性的含、矛盾普遍性的含義義（事事有矛盾）（事事有矛盾）3 3、堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論、堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論二、矛盾是普遍存在的二、矛盾是普遍存在的練習(xí)世界上有沒有不存在矛盾的事世界上有沒有不存在矛盾的事物？物？請分別從三大領(lǐng)域舉例說明矛盾請分別從三大領(lǐng)域舉例說明矛盾是普遍存在的是普遍存在的？自然界的自然界的各種運(yùn)動各種運(yùn)動形式形式機(jī)械運(yùn)動機(jī)械運(yùn)動物理運(yùn)動物理運(yùn)動化學(xué)運(yùn)動化學(xué)運(yùn)動生命運(yùn)動生命運(yùn)動都包含了矛盾都包含了矛盾社會運(yùn)動社會運(yùn)動生產(chǎn)力與生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑上層建筑存在矛盾存在矛盾階級社會階級社會階級之間階級之間階級內(nèi)部階級內(nèi)部社會主義社會社會主義社會經(jīng)濟(jì)活動中經(jīng)濟(jì)活動中政治生活中政治生活中倫理道德中倫理道德中生產(chǎn)與消費(fèi)生產(chǎn)與消費(fèi)存在著矛盾存在著矛盾人類思維人類思維領(lǐng)域領(lǐng)域正確思想與錯誤思想正確思想與錯誤思想不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)記憶、思考記憶、思考存在矛盾存在矛盾三大領(lǐng)域三大領(lǐng)域及其之間及其之間存在著許存在著許多矛盾多矛盾客觀世界客觀世界主觀世界主觀世界自然界自然界人類社會人類社會思維領(lǐng)域思維領(lǐng)域 閱讀閱讀P90P90、9191頁，思考頁，思考“ “人的一生人的一生是否都存在矛盾？是否都存在矛盾？”“ ”“在無產(chǎn)階級社會，在無產(chǎn)階級社會，社會矛盾是否就沒有了？社會矛盾是否就沒有了？” ” 矛盾是普遍存在的，體現(xiàn)在哪幾方面？矛盾是普遍存在的，體現(xiàn)在哪幾方面？基本內(nèi)容基本內(nèi)容堅(jiān)持兩點(diǎn)堅(jiān)持兩點(diǎn)論，反對論，反對一點(diǎn)論一點(diǎn)論要學(xué)會對要學(xué)會對自己一分自己一分為二為二要正確理解要正確理解黨的路線、黨的路線、方針、政策方針、政策矛盾無處矛盾無處不在，無不在，無時不有時不有矛盾具有矛盾具有普遍性、普遍性、客觀性客觀性敢于承認(rèn)、敢于承認(rèn)、揭露矛盾揭露矛盾，矛盾是普遍存在的矛盾是普遍存在的矛盾普遍性的含義矛盾普遍性的含義正確對待矛盾正確對待矛盾堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論哲學(xué)原理哲學(xué)原理方法論方法論意義意義第一第一，不能把，不能把“普遍性普遍性”理解為每一事物同周圍其理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）們共處于一個統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）第二第二，人們尚未認(rèn)識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析，人們尚未認(rèn)識，還不能對其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。的事物，并不等于矛盾不存在。第三第三、人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。、人們不易覺察的矛盾，不等于矛盾不存在。自然界自然界人類社會人類社會思維領(lǐng)域思維領(lǐng)域A、矛盾萌芽矛盾萌芽 B、矛盾發(fā)展壯大矛盾發(fā)展壯大 C、矛盾將要消亡矛盾將要消亡 D、新的矛盾運(yùn)動開始新的矛盾運(yùn)動開始 A B C D A B C D A B C D指全面看問題的觀點(diǎn)，即堅(jiān)持一分指全面看問題的觀點(diǎn)，即堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，對矛盾作全為二的矛盾分析方法，對矛盾作全面的分析，既要看到事物的這一面，面的分析，既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面。又要看到事物的那一面。看問題只看一面，不看另一面，或看看問題只看一面，不看另一面，或看了那一面又丟了這一面。是片面地看了那一面又丟了這一面。是片面地看問題的觀點(diǎn)。問題的觀點(diǎn)。在你的學(xué)習(xí)生活中，有沒有害怕、回在你的學(xué)習(xí)生活中，有沒有害怕、回避、掩蓋矛盾的時候？請舉例說明？避、掩蓋矛盾的時候？請舉例說明？什么是兩點(diǎn)論、兩分法？兩點(diǎn)論是否什么是兩點(diǎn)論、兩分法？兩點(diǎn)論是否僅僅指優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，成績和問題？僅僅指優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，成績和問題？什么是一點(diǎn)論？它是一種什么思想方法？什么是一點(diǎn)論？它是一種什么思想方法？它的表現(xiàn)和危害是什么？它的表現(xiàn)和危害是什么？在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中如何堅(jiān)持兩點(diǎn)論、在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中如何堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法？兩分法？化合與分解人與自然秋與冬知與未知磁磁與與電電為看問題片面者造像為看問題片面者造像 矛盾普遍性原理對于我們矛盾普遍性原理對于我們科學(xué)地看問題、辦事情有什科學(xué)地看問題、辦事情有什么意義？么意義？一個人如果聽不到不同的一個人如果聽不到不同的意見，就等于只有一只耳意見，就等于只有一只耳朵了，生兩個耳朵，就是朵了，生兩個耳朵，就是要聽兩種不同的意見。要聽兩種不同的意見。周恩來周恩來物質(zhì)文明和精神文明這兩個方面是對立統(tǒng)一的。物質(zhì)文明和精神文明這兩個方面是對立統(tǒng)一的。兩個文明不同，但又互相依存，在一定條件下兩個文明不同，但又互相依存，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。前者為后者提供物質(zhì)保障，后可以互相轉(zhuǎn)化。前者為后者提供物質(zhì)保障，后者是前者的必要條件，提供強(qiáng)大的精神動力和者是前者的必要條件，提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。因此要智力支持。因此要“兩手抓兩手抓”，堅(jiān)持，堅(jiān)持“兩點(diǎn)兩點(diǎn)論論”，全面地看問題，才能使社會主義事業(yè)健，全面地看問題，才能使社會主義事業(yè)健康發(fā)展?？蛋l(fā)展。如果只抓如果只抓“物質(zhì)文明物質(zhì)文明”，不抓，不抓“精神文明精神文明”，物質(zhì)文明將失去強(qiáng)大的精神動力和智力支持，物質(zhì)文明將失去強(qiáng)大的精神動力和智力支持，失去了正確的方向。反之精神文明失去了物質(zhì)失去了正確的方向。反之精神文明失去了物質(zhì)基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)。這種“一點(diǎn)論一點(diǎn)論”的片面觀點(diǎn)，危害甚大。的片面觀點(diǎn)，危害甚大。老師和學(xué)生老師和學(xué)生教教與與學(xué)學(xué)同同學(xué)學(xué)之之間間學(xué)習(xí)方法與成績學(xué)習(xí)方法與成績 請運(yùn)用兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)分析請運(yùn)用兩點(diǎn)論的觀點(diǎn)分析“ “一手抓物質(zhì)文明，一手抓精一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明神文明” ”？如果不這樣做，？如果不這樣做，“ “一手抓一手抓” ”后果會怎樣后果會怎樣？1、在下列選項(xiàng)中，對矛盾的概念理解正確的有（不定項(xiàng)） A、矛盾雙方的對立統(tǒng)一，始終是不可分割的B、矛盾雙方的對立統(tǒng)一，既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間C、矛盾雙方的對立統(tǒng)一，只存在于事物內(nèi)部D、矛盾雙方有時存在對立關(guān)系，有時存在統(tǒng)一關(guān)系 AB2、哲學(xué)上所講的矛盾是指A、事物內(nèi)部所包含的相互依賴、相互影響的關(guān)系 B、言語和行動的自相抵觸C、事物內(nèi)部兩個方面相互排斥、相互對立的關(guān)系 D、事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系D3、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！边@說明A、任何事物都有矛盾 B、矛盾雙方相互依存C、矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化 D、矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的D4、教師的教是為了學(xué)生的學(xué)而教，學(xué)生的學(xué)需要又教師的指導(dǎo)。這句話反映的哲學(xué)道理是（ ）A、事物內(nèi)部兩個方面之間是既相互依賴又相互排斥的關(guān)系B、事物內(nèi)部包含的兩個方面之間只有區(qū)別，沒有任何聯(lián)系C、事物內(nèi)部兩個方面之間既相互對立又相互斗爭的關(guān)系D、事物內(nèi)部兩個方面之間是相互依存又相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系5、毛澤東同志曾說“一分為二，這是一個普遍現(xiàn)象”。這一論斷包含的哲理是（ ）A、萬事萬物都是由兩部分組成B、矛盾具有普遍性C、矛盾就是事物自身包含的對立統(tǒng)一關(guān)系D、矛盾是世界的本質(zhì)6、“充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用和加強(qiáng)宏觀調(diào)控，都是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本要求，二者缺一不可，決不能把它們割裂開來，甚至對立起來，單純強(qiáng)調(diào)這一方面，忽視另一面，都不利于改革和發(fā)展大業(yè)”。這說明事物內(nèi)部兩方面之間（ ）A、無任何聯(lián)系B、是既相互依賴又相互排斥的的關(guān)系C、是相互排斥相互對立的關(guān)系D、存在著聯(lián)系7、矛盾是事物自身包含的（ ）A、既互相對立又互相排斥的關(guān)系B、既互相依賴又互相統(tǒng)一的關(guān)系C、既互相依存又互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系D、既對立又統(tǒng)一的關(guān)系D