2019春魯教版語文六下第29課《森林中的紳士》word教案.doc

2019春魯教版語文六下第29課森林中的紳士word教案（一） 預(yù)習(xí)要求：熟讀課文，了解課文內(nèi)容 思考問題：豪豬的特點(diǎn) 豪豬面臨滅絕之憂的原因（二）教學(xué)目標(biāo)：1、正確把握豪豬的特點(diǎn)“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？（三）教學(xué)重點(diǎn)：1、正確把握豪豬的特點(diǎn)“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？3、那么，豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪面臨滅絕之憂？深層原因？4、茅盾寫此文的深意？（四）教學(xué)難點(diǎn)： 3、那么，豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪豬面臨滅絕之憂？深層原因？4、茅盾寫此文的深意？（五）教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課 3分鐘什么叫紳士？在你心目中紳士有哪些表現(xiàn)？（學(xué)生自由發(fā)言）其實(shí)紳士一詞是來自于歐美地區(qū)，從封建社會(huì)開始，便有了貴族與貧民之分，“紳士”一詞是專指那些有爵位的貴族，而后見用于英國(guó)，一般說來當(dāng)時(shí)的英國(guó)紳士通常會(huì)手拿文明棍，頭戴大禮帽，身著筆挺的西裝，足登亮皮鞋。紳士的內(nèi)在氣質(zhì)就是紳士風(fēng)度，彬彬有禮,待人謙和，衣冠得體，談吐高雅，自身修養(yǎng)，知識(shí)淵博，見多識(shí)廣，有愛心，尊老愛幼，尊重女性，無不良嗜好，人際關(guān)系良好。是心地善良，舉止優(yōu)雅的男士。當(dāng)然這是你們印象中的紳士，但是，我們偉大的茅盾先生，在他的散文森林中的紳士中刻畫了一種特別的紳士，那就是豪豬。在這里，茅盾先生將豪豬和紳士放在一起比擬，自然少不了幾分的諷刺。關(guān)于豪豬，你們了解嗎？那我們來看下有關(guān)于它的一些介紹。展示圖片二、精讀課文、質(zhì)疑探究。 學(xué)生默讀，思考問題 10 5 51、豪豬的“紳士風(fēng)度” 有哪些表現(xiàn)？作者是從哪些角度來刻畫豪豬的紳士風(fēng)度？（結(jié)合整體把握所提出的問題，讓學(xué)生總結(jié)歸納）歸納：從“待人接物”的方式、對(duì)敵人的戰(zhàn)術(shù)和獨(dú)自的無病呻吟等幾方面突出表現(xiàn)了它的“紳士風(fēng)度”。得天獨(dú)厚：滿身鋼針?biāo)频牡拇堂私游铮汉苡蟹执?，始終保持距離（豪豬雨豪豬之間，紳士和紳士之間需要距離，當(dāng)然紳士和其他人之間也是一樣，這就是在什么方面上，它表現(xiàn)出的紳士？待人接物，那么在這方面上，文中還有個(gè)詞語）外貌形態(tài)：身體矮小肥胖、面孔方正持重行動(dòng)舉止：老是踱著方步，不慌不忙生活態(tài)度：瀟灑悠閑，逍遙自得，無所用心，從容自在，活動(dòng)范圍狹小應(yīng)敵戰(zhàn)術(shù)：守勢(shì)防御以守為攻，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝、全身而退。紳士式的鎮(zhèn)靜。娛樂方式：無病呻吟藝術(shù)手法：擬人2、紳士式的豪豬，它的“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里？ 滿身鋼針?biāo)频拇堂?。刺毛作用：?）可以與同伴保持相當(dāng)?shù)木嚯x；（2）當(dāng)它從高處跌落，可以保護(hù)身體不受損害；（3）落水時(shí)，可以起到救生衣的作用；（4）是絕妙的自衛(wèi)武器。3、為什么這樣“得天獨(dú)厚”，具有這樣巧妙自衛(wèi)武器的豪豬會(huì)漸有絕種之憂? 作者提出了自己的猜測(cè),你認(rèn)為作者傾向于哪一種猜測(cè)？是不是它那種太懶散而悠閑的生活方式使然呢？還是因?yàn)樗恰暗锰飒?dú)厚”之處存在著絕大的矛盾幾乎無敵的刺毛以及毫無抵抗力的暴露著的鼻子所以結(jié)果仍然于它不利呢？你是怎么認(rèn)為的？說說你的看法。師生交流的結(jié)果是生活方式使然，因?yàn)槲闹杏羞@樣一句話“可是我因此更覺得豪豬的生活方式叫人看了寒心”。4、 “寒心”二字可見出批評(píng)，那么，豪豬那不慌不忙、瀟灑悠閑、逍遙自得的生活方式究竟為什么會(huì)讓這群擁有先天優(yōu)勢(shì)的豪豬面臨滅絕之憂人呢？要分析這一個(gè)原因，一定要理解豪豬的這種生活方式的實(shí)質(zhì)是什么呢？帶來什么嚴(yán)重后果？合理的猜想10歸納：a、生活實(shí)質(zhì)：豪豬的紳士式的生活，其實(shí)是代表了一種懶散、無所用心、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、得過且過、能避且避、消極無視的生活方式。怎么說呢？日常生活里，也許這種生活態(tài)度是一種瀟灑的，閑適生活。但是在特殊情況下，在面對(duì)敵人一次次的攻擊，它并沒有感受到危機(jī)，也沒有為危機(jī)采取應(yīng)有的措施，相反，還是一種無視，得過且過，絲毫不把短暫的危機(jī)放在心上，而是安安憶逸、自顧自瀟灑，以為那一身的長(zhǎng)刺能抵得住千軍萬馬。但是，對(duì)手為了捕殺自己的食物，一定是不斷改進(jìn)自己獵殺的方式，所以可以說對(duì)手是在進(jìn)步，而我們的豪豬卻是原地踏步，僅憑這所謂的優(yōu)點(diǎn)。長(zhǎng)此以往，如何不滅絕。本身的無視，對(duì)手的捕殺，滅絕原因之一引申：像我們這樣的豪豬品行，其實(shí)在其他動(dòng)物身上也可以體會(huì)得到。著名的“煮青蛙”事件，如同，不把短暫的危機(jī)察覺，重視而最終導(dǎo)致毀滅。因此，可以說，豪豬的滅絕之憂的原因可以用孟子的觀點(diǎn)來說：生于憂患，死于安樂?！熬影捕煌?，存而不忘亡，治不忘亂”，“生于憂患，死于安樂”，“安危相易，禍福相生”，這是自然界和歷史發(fā)展的辯證法。無論是國(guó)家還是組織和個(gè)人，在安樂順利的時(shí)候，要有應(yīng)付隨時(shí)都會(huì)發(fā)生的危難和災(zāi)禍的思想準(zhǔn)備，預(yù)先采取應(yīng)付的措施。因?yàn)橹挥羞@樣才可以處變不驚，化險(xiǎn)為夷，才不會(huì)成為被水煮熟的青蛙。后唐莊宗李存勖繼承王位后，謙慎恭謹(jǐn)，勵(lì)精圖治，縱橫疆場(chǎng)，誅燕滅梁，建立起后唐王朝，可謂功勛赫赫。但在“仇敵已滅、天下已定”之后，李存勖開始沉溺于現(xiàn)狀，失去了進(jìn)取心，“常與俳優(yōu)雜戲于廷，伶人由此用事。”結(jié)果，不過三年，李存勖就死于自己寵幸的伶官之手，后唐成了短命的王朝。歐陽修由此得出了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論，并且用其警示后人。唐朝宰相魏征在諫太宗十思疏中，也曾經(jīng)以隋朝滅亡作為教訓(xùn)，提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以儉。”他認(rèn)為自古失國(guó)之主、亡國(guó)之君，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長(zhǎng)久豪豬的敵對(duì)者在變，而我們的豪豬們依舊保持著安于現(xiàn)狀、自得其樂的生活， b、當(dāng)然這是其中的一個(gè)原因。豪豬的敵對(duì)者并非是一層不變的，而它們的生活環(huán)境同樣也并非是一層不變的。環(huán)境會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變，正所謂物競(jìng)天擇，適者生存。在生物進(jìn)化史上優(yōu)勝劣汰是客觀存在，如果生物自身不能更好地適應(yīng)環(huán)境，一味地“逍遙自得，無所用心”，面對(duì)天敵只能消極地“挨打”，就必然影響其生存能力，即使沒有大的地質(zhì)變遷、天敵的攻擊，最終也必然會(huì)導(dǎo)致其自身器官機(jī)能的退化，避免不了滅絕的境地。從豪豬的特性延伸到人類，不也是同樣的命運(yùn)嗎？因此，作者對(duì)豪豬“那種太懶散而悠閑的生活方式”是不滿的，更是一種對(duì)瀕臨滅絕的擔(dān)憂、憂慮。 5、感悟與反思 10 查找1945年的相關(guān)社會(huì)背景圖片或者資料作者稱豪豬是“森林中的紳士”，因讓人寒心的生活方式而有絕種之憂，作者寫這些僅僅是介紹森林中的一種動(dòng)物嗎？如果不是的話，那么作者有何深意？作者稱豪豬是“森林中的紳士”，是因?yàn)楹镭i與現(xiàn)實(shí)中的所謂的紳士有很多相似之處。為憂慮諷刺豪豬，實(shí)為包含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色“生活中的紳士”們行為和生活態(tài)度的諷刺，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)某種程度的批判。提醒艱苦年代的人們不要像豪豬那樣生活，否則也有絕種之憂。聯(lián)系背景：這篇文章寫于20世紀(jì)40年代?？慈諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，如果每個(gè)人都紳士地活著那么誰來改變這個(gè)社會(huì)，誰來帶領(lǐng)整個(gè)中國(guó)，走向解放，走向開放。學(xué)生在思考這個(gè)問題的時(shí)候，應(yīng)該從文中尋找出這些相似之處，體會(huì)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)中的紳士的態(tài)度，明確豪豬的生活方式其實(shí)就是作者所擔(dān)憂的某些人的一種生活狀態(tài)。、如文章第二段寫道：“不過豪豬的刺還是有形的，紳士之刺則無形，有形則長(zhǎng)短有定，要保持相當(dāng)?shù)木嚯x總比無形者好辦，而這也是摹仿豪豬的紳士們青出于藍(lán)的地方。”作者以有形的豪豬之刺襯托無形的紳士之刺，深刻地揭示了紳士們虛偽狡猾的丑陋面目；同時(shí)，紳士與豪豬本無關(guān)聯(lián)，文章卻認(rèn)為紳士們摹仿豪豬，而且“青出于藍(lán)”，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的紳士們進(jìn)行了辛辣的諷刺，表現(xiàn)了作者對(duì)紳士們的憎惡和輕蔑。文章第九段寫道：“但正像我們的可敬的紳士們盡管得天獨(dú)厚，優(yōu)游自在，卻也常常要無病呻吟一樣，豪豬也喜歡這調(diào)門。”再次以豪豬比擬紳士，形象地刻畫了“可敬的紳士們”無病呻吟的丑惡嘴臉，深刻揭露了他們裝腔作勢(shì)虛偽透頂?shù)某舐举|(zhì)。語言的諷刺性。文中使用許多加引號(hào)的詞語，如“得天獨(dú)厚”“青出于藍(lán)”“樂天派”“紳士”“挨打”“鎮(zhèn)靜”“尊軀”“可敬”“很有教養(yǎng)”等。在上下文中，這些詞語都是作者對(duì)其本身意義的活用，被賦予了特殊含義，或反話正說，或寓諧于莊，不僅使文章幽默風(fēng)趣，可讀性強(qiáng)，而且具有很強(qiáng)的諷刺意味，增加了批判的力量。 三、課后作業(yè) 你喜歡這樣的生活方式嗎？五、品味傳神的語言。文中對(duì)豪豬的描寫很傳神，你能否找出來并說說你喜歡的理由。（教師舉一例，學(xué)生獨(dú)立尋找品味） 例如：a、“它的瀟灑悠閑，實(shí)在也到了殊堪欽佩的地步：可以在一些滋味不壞的灌木叢中玩上一個(gè)整天，很有教養(yǎng)似地邊走邊哼，逍遙自得，無所用心，宛然是一位樂天派?！保ㄍ怀霰憩F(xiàn)了豪豬的生活方式悠閑自在，逍遙自得，頗具紳士風(fēng)度。） b、“它躺在樹枝間，從容自在地啃著樹皮，啃地倦了，就打個(gè)瞌睡；要是睡中一個(gè)不小心倒栽下來，那也不要緊，它那件特別的長(zhǎng)毛大衣會(huì)保護(hù)它的尊軀?！?（能吃能睡，甚至邊吃邊睡，吃、睡均從容不迫，豪豬的憨態(tài)躍然紙上。） c、“它從掩蔽部抽出了鼻子，拼命低著頭（還是為的保護(hù)鼻子），倒退著走，同時(shí)猛然揮動(dòng)尾巴，這樣背進(jìn)到了最后一棵樹，它就笨拙地往上爬，爬到了相當(dāng)?shù)母叨?，自覺已無危險(xiǎn)，便又安安逸逸躺在那里啃起嫩枝來，好象根本沒有發(fā)生過什么事情似的?！?（笨拙的樣子令豪豬更可愛了，而大敵當(dāng)前卻仍不忘記，可謂從容鎮(zhèn)定。）然而聽罷全課，不少老師又有了一種“水至清則無魚”的感覺。老師上得熱汗涔涔，學(xué)生聽得懨懨欲睡。整個(gè)課上下來，可以說是一句冗余的話的都沒有說，但是卻覺得老師的話，文章的話和學(xué)生總是隔著一層，無法達(dá)到“共鳴”的境界。說當(dāng)時(shí)生活條件艱苦，是怎樣的艱苦，能否以一些數(shù)據(jù)、圖片或者相關(guān)事實(shí)來說明一下，激活聽者對(duì)歷史的記憶和體驗(yàn)？學(xué)生說要居安思危，他們結(jié)論來自何方？?jī)H僅是豪豬這一例？為什么沒有“鲇魚效應(yīng)”、“煮青蛙”現(xiàn)象等類似論據(jù)的聯(lián)想？贊同茅盾的觀點(diǎn)，那么現(xiàn)代人對(duì)閑散生活境界的追求，又說明了什么？曾經(jīng)風(fēng)行這么一個(gè)故事:一個(gè)希臘人在海邊釣魚,那地方有一個(gè)魚群,希臘人釣了兩條就準(zhǔn)備收竿回家,一位外國(guó)游客問：“為什么不多釣幾條？”希臘人問：“多釣幾條干什么？”外國(guó)游客答道：“可以賣啊,然后有錢可以去投資,再賺錢,買房子,買車”“然后呢？”希臘人問?！澳悄憔涂梢允娣卦谶@兒釣魚了。”外國(guó)游客說?！澳俏椰F(xiàn)在不就做到了嗎？”希臘人反問道。對(duì)這樣的故事，又該如何看待？諸如此類可以引發(fā)師生、作者、聽課老師思想、情感碰撞的問題都在教者精純的思維模式下不幸胎死腹中了?？梢姡嬲木儗?shí)際上并不排斥所謂的冗余，恰恰是和冗余相互依存，相互滲透，又相互轉(zhuǎn)化的。森林中的紳士教案茅盾（一）預(yù)習(xí)要求：熟讀課文，了解課文內(nèi)容 思考問題：豪豬的特點(diǎn)？ 豪豬面臨滅絕之憂的原因？（二）教學(xué)目標(biāo)：1、正確把握豪豬的特點(diǎn)“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？（三）教學(xué)重點(diǎn)：1、正確把握豪豬的特點(diǎn)“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里，紳士表現(xiàn)在哪里2、理解豪豬這種得天獨(dú)厚的紳士為什么會(huì)有絕種之憂呢？3、那么，豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪面臨滅絕之憂？深層原因？4、茅盾寫此文的深意？（四）教學(xué)難點(diǎn)： 3、那么，豪豬那紳士般的生活方式究竟為什么會(huì)讓豪豬面臨滅絕之憂？深層原因？4、茅盾寫此文的深意？（五）教學(xué)過程：一、導(dǎo)入新課什么叫紳士？在你心目中紳士有哪些表現(xiàn)？（學(xué)生自由發(fā)言） 歐美地區(qū)從封建社會(huì)開始，有了貴族與貧民之分，“紳士”一詞是專指那些有爵位的貴族而言，一般說來當(dāng)時(shí)的英國(guó)紳士通常會(huì)手拿文明棍，頭戴大禮帽，身著筆挺的西裝，足登亮皮鞋。二、精讀課文、質(zhì)疑探究。1、豪豬的“紳士風(fēng)度” 有哪些表現(xiàn)？（結(jié)合整體把握所提出的問題，讓學(xué)生總結(jié)歸納）歸納：從“待人接物”的方式、對(duì)敵人的戰(zhàn)術(shù)和獨(dú)自的無病呻吟等幾方面突出表現(xiàn)了它的“紳士風(fēng)度”。得天獨(dú)厚：滿身鋼針?biāo)频牡拇堂私游铮汉苡蟹执?，始終保持距離。外貌形態(tài)：矮小肥胖、面孔方正持重行動(dòng)舉止：老是踱著方步，不慌不忙生活態(tài)度：瀟灑悠閑，逍遙自得，無所用心，從容自在，活動(dòng)范圍狹小應(yīng)敵戰(zhàn)術(shù)：守勢(shì)防御以守為攻，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝、全身而退。鎮(zhèn)靜娛樂方式：無病呻吟藝術(shù)手法：擬人2、紳士式的豪豬，它的“得天獨(dú)厚”表現(xiàn)在哪里？ 滿身鋼針?biāo)频拇堂４堂饔茫海?）可以與同伴保持相當(dāng)?shù)木嚯x；（2）當(dāng)它從高處跌落，可以保護(hù)身體不受損害；（3）落水時(shí)，可以起到救生衣的作用；（4）是絕妙的自衛(wèi)武器。3、為什么這樣“得天獨(dú)厚”，具有這樣巧妙自衛(wèi)武器的豪豬會(huì)漸有絕種之憂? 作者提出了自己的猜測(cè),你認(rèn)為作者傾向于哪一種猜測(cè)？是不是它那種太懶散而悠閑的生活方式使然呢？還是因?yàn)樗恰暗锰飒?dú)厚”之處存在著絕大的矛盾幾乎無敵的刺毛以及毫無抵抗力的暴露著的鼻子所以結(jié)果仍然于它不利呢？你是怎么認(rèn)為的？說說你的看法。師生交流的結(jié)果是生活方式使然，因?yàn)槲闹杏羞@樣一句話“可是我因此更覺得豪豬的生活方式叫人看了寒心”。4、 “寒心”二字可見出批評(píng)，那么，豪豬那不慌不忙、瀟灑悠閑、逍遙自得的生活方式究竟為什么讓人寒心呢？歸納：a、豪豬的紳士般的生活，其實(shí)是代表了一種懶散、無所用心、不思進(jìn)取、得過且過的生活方式。 b、在生物進(jìn)化史上優(yōu)勝劣汰是客觀存在，如果生物自身不能更好地適應(yīng)環(huán)境，一味地“逍遙自得，無所用心”，面對(duì)天敵只能消極地“挨打”，就必然影響其生存能力，即使沒有大的地質(zhì)變遷、天敵的攻擊，最終也必然會(huì)導(dǎo)致其自身器官機(jī)能的退化，避免不了滅絕的境地。從豪豬的特性延伸到人類，不也是同樣的命運(yùn)嗎？因此，作者對(duì)豪豬“那種太懶散而悠閑的生活方式”是不滿的，更是一種對(duì)瀕臨滅絕的擔(dān)憂、憂慮。 5、感悟與反思作者稱豪豬是“森林中的紳士”，因讓人寒心的生活方式而有絕種之憂，作者寫這些僅僅是介紹森林中的一種動(dòng)物嗎？如果不是的話，那么作者有何深意？作者稱豪豬是“森林中的紳士”，是因?yàn)楹镭i與現(xiàn)實(shí)中的所謂的紳士有很多相似之處。為憂慮諷刺豪豬，實(shí)為包含著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上形形色色“生活中的紳士”們行為和生活態(tài)度的諷刺，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)某種程度的批判。提醒艱苦年代的人們不要像豪豬那樣生活，否則也有絕種之憂。三、課后作業(yè) 你喜歡這樣的生活方式嗎？附送：2019春魯教版語文六下第2課短文兩篇word教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、通過自由朗讀，整體感知文章內(nèi)容。 2、能提出自己的疑問，并選擇最有價(jià)值的習(xí)題進(jìn)行探究，結(jié)合生活體驗(yàn)感受行道樹無私奉獻(xiàn)的精神。3、以“我是一棵樹”為題說一段話。教學(xué)重點(diǎn)：1、對(duì)比襯托，突出行道樹勇?lián)\(yùn)、甘愿犧牲的精神；2、擬人手法，描繪奉獻(xiàn)者心靈軌跡。教學(xué)難點(diǎn)：解讀精彩語言中反映的無私奉獻(xiàn)者的可敬之處。學(xué)時(shí)：1課時(shí)準(zhǔn)備：多媒體教學(xué)過程：1、導(dǎo)入：投影顯示兩幅畫建筑工人晝夜勞作，才有廣廈千萬家，他是無私的奉獻(xiàn)者葉欣為搶救非典病人，以身殉職，他也是一位無私奉獻(xiàn)者下面，我們?cè)賮砜匆晃惶厥獾姆瞰I(xiàn)者，（投影顯示第三幅畫）導(dǎo)入課題，板書：行道樹2、作者簡(jiǎn)介（先學(xué)生發(fā)言收集來的資料，后投影補(bǔ)充）張曉風(fēng)，早在1977年就被臺(tái)灣地區(qū)的批評(píng)界推為“中國(guó)當(dāng)代十大散文家”之一，她的散文創(chuàng)作分為三個(gè)段落，第一階段以她于1966年出版的第一本散文集地毯的那一端為標(biāo)志；第二階段以你還沒有愛過為標(biāo)志；第三階段以我在為標(biāo)志。那么，張曉風(fēng)在文中是怎樣評(píng)價(jià)行道樹的呢？聽錄音：思考：（投影顯示）A、請(qǐng)學(xué)生用文中的詞語回答“行道樹是一列 的樹”。B、用“憂愁”與“快樂”來形容行道樹矛盾嗎？為什么？明確：A、行道樹是一列快樂而憂愁的樹。B、不矛盾。憂愁：為城市居民的生存環(huán)境和健康而擔(dān)憂。快樂：為自己能為城市凈化環(huán)境而欣喜。3、學(xué)生配樂朗讀，后小組討論，選擇最有階值的總是進(jìn)行探究，每組派代表提問，其他學(xué)生思考后回答，可能出現(xiàn)的問題有：為什么行道樹之事是神圣的？行道樹受了哪些痛苦？既然痛苦為什么還要選擇這種命運(yùn)？明確：社會(huì)需要，人們需要的事業(yè)就是神圣的事業(yè)。居民需要新鮮空氣，行行需要綠陰，城市需要迎接太陽。行道樹甘愿立在城市的飛塵里，附煙塵，獻(xiàn)出綠色和濃陰，迎接太陽制造清新，所以說其事業(yè)是神圣的。惟一的裝飾是一身抖不落的煙塵。存在只是一種悲涼的點(diǎn)綴。晚上處于寂靜黑暗，不被了解的孤獨(dú)里，但苦熬著牙齦咬得酸痛。因?yàn)椤吧袷サ氖聵I(yè)總是痛苦的”，他們?yōu)榱俗非笊袷サ氖聵I(yè)甘愿自我犧牲?！斑@無疑是一種墮落”。怎樣理解“墮落”？教師跟蹤提問：明確：行道樹離開了家，離開了原始森林，立在城市的飛塵里，生活條件和自身形象大大跌落了。文章前后兩次運(yùn)用對(duì)比，請(qǐng)學(xué)生找出哪兩個(gè)？行道樹和原始森林里的同伴對(duì)比。行道樹和沉浸于夜生活歡樂之中的市民對(duì)比。三、悟：找出文中最具哲理性的話；明確：神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們，教師跟蹤追問：怎樣理解這句話的含義？明確：一切神圣的事業(yè)都需要你承受犧牲，但是為人們的幸福，而犧牲個(gè)人幸福的人，他們是神圣的，也是幸福的，這種幸福是更深的幸福。四、聯(lián)學(xué)完這篇文章后，對(duì)你有什么啟示？（開放法，點(diǎn)到即認(rèn)可）明確：增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)者的精神。我們敬佩行道樹的奉獻(xiàn)精神，放眼社會(huì)，同學(xué)們能否列舉相關(guān)事例來印證本文作者所歌頌的奉獻(xiàn)精神。A、自然界的例子 （開放性，讓學(xué)生小組討論后回答）B、人的例子五、小結(jié)，以上能舉例子都是值得歌頌的，其實(shí)，只要人人都獻(xiàn)出一份愛，我們的世界定會(huì)更加美好，最后，讓我們?cè)趷鄣姆瞰I(xiàn)中歌頌它們吧。六、布置作業(yè)以“我是一棵樹”為題寫一段話，下節(jié)課交流。附板書：行神圣痛苦深沉道張樹曉無私奉獻(xiàn)者風(fēng)借物言志以物喻人第一次真好教設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1、情感態(tài)度價(jià)值觀：感悟珍視人生“第一次”經(jīng)驗(yàn)，不斷嘗試新生活，開拓新生活。2、知識(shí)與能力：（）、掌握散文最基本的特點(diǎn)：形散神聚；（）、初步掌握閱讀散文的一般方法；（）、品味形象而有意蘊(yùn)的散文語言；（）、學(xué)習(xí)以小見大，詳略得當(dāng)?shù)膶懛ā?、過程與方法：自主，字詞教學(xué)、整體感知課文內(nèi)容；合作，品味語言、揣摩構(gòu)思技巧；體驗(yàn)，延伸學(xué)生生活，感悟第一次。教學(xué)流程設(shè)計(jì)：一、檢查預(yù)習(xí)、檢查糾正p35讀一讀，寫一寫的詞（優(yōu)秀生領(lǐng)讀，齊讀）、發(fā)揮想象，任選其中三個(gè)詞語寫成一段話（順序可變）：不可磨滅玲瓏剔透碩果累累回味無窮多姿多彩二、激情導(dǎo)趣：第一次是令人難忘的，刻骨銘心的，第一個(gè)吃西紅柿，第一個(gè)吃螃蟹的人，被譽(yù)為具有改革和創(chuàng)新的人而載入史冊(cè)。自從我們有意識(shí)以來，經(jīng)歷過數(shù)不清的第一次，這些第一次，無一例外的給我們帶來了莫大的新奇和刺激，使我們至今回味無窮?，F(xiàn)在，讓我們一起走進(jìn)周素姍的第一次真好。下面我們將分四個(gè)步驟來學(xué)習(xí)這篇課文。（板書課題）三、初讀課文，整體感知、抽生朗讀課文，大家注意聽，從字音、情調(diào)、停頓、語氣和速度五個(gè)方面評(píng)價(jià)、自由朗讀后思考：為什么說第一次真好，好在哪里？“文眼”（教師點(diǎn)撥什么是文眼）是哪句？四、解讀課文，品味情理（從詞、句、篇角度）（一）選擇突破口，設(shè)置問題情境導(dǎo)讀1、作者在文中一共寫了個(gè)“第一次”，他選取了哪兩個(gè)“第一次”來詳寫？其他的個(gè)“第一次”怎樣處理的？這樣處理有什么好處？（獨(dú)立思考后發(fā)言）、分析詳寫的兩個(gè)“第一次”的典型意義（合作討論解決）（二）、披情入境，斟酌品讀品詞：“雛形”與“具體而微”的區(qū)別；品句：卻是一幅秋日風(fēng)情畫（能否改成“風(fēng)景畫”或“風(fēng)光畫”、）方法：適宜介紹作者經(jīng)歷，加深對(duì)文本的理解。品篇：分析第三段和最后一段的作用（過渡、總結(jié)）五、聯(lián)想自我，悟讀課文。、集體朗讀第三段，引出自己的第一次體驗(yàn)、學(xué)生暢談自己第一次獨(dú)特的經(jīng)歷和體驗(yàn)；、集體朗讀最后一段。思考：“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”這句話有沒有錯(cuò)誤？是不是所有的第一次都真好？學(xué)過這課后，你對(duì)“第一次”有什么新的認(rèn)識(shí)？（小組討論）六、探究學(xué)法，了解散文：整體感知抓文眼品味情理抓關(guān)鍵悟讀散文貴有“我”形散神聚抓特點(diǎn)結(jié)束語：同學(xué)們，讓我們一起用開拓創(chuàng)新的精神多多的嘗試有益的第一次吧！讓那萬紫千紅的第一次織出我們的錦繡前程吧！七、課外興趣題：回家后，聽媽媽講自己小時(shí)侯的第一次故事，然后寫成字的課外練筆。教學(xué)反思：學(xué)生第一次真正接觸散文這種文學(xué)體例。為了讓學(xué)生學(xué)而有趣、學(xué)有所悟、學(xué)而得法，在教學(xué)方式上，執(zhí)教者力爭(zhēng)突出學(xué)生的主體地位。在課堂上，積極培養(yǎng)一種自主、合作、探究的課堂教學(xué)氛圍，力爭(zhēng)通過作品的例讀和學(xué)法感悟，起到“授人以漁”、“舉一反三”之功效。但是，“授人以漁”并不意味著學(xué)生要帶著鐐銬亦步亦趨的跳舞，而是要教師通過激發(fā)學(xué)生“臨淵羨魚”的欲望，水到渠成的點(diǎn)撥，讓學(xué)生在例子的導(dǎo)引下自覺地悟法，自覺地“退而結(jié)網(wǎng)”，自覺地“下水游泳”。本課的教學(xué)，只是為學(xué)生以后閱讀散文打開一條門徑，至于登堂入室，洞幽探微，體味散文的靈動(dòng)與纖巧，則需要學(xué)生在多讀多悟中去體味。在本節(jié)課的教學(xué)中，學(xué)生還不能很自覺、很自然地認(rèn)同這種學(xué)習(xí)方式，只有通過以后潛移默化的散文熏陶，才能激發(fā)學(xué)生閱讀散文的情趣。