山西省運城市康杰中學(xué)高中語文 太史公自序課件 蘇教版選修《＜史記＞選讀》

太史公自序太史公自序司馬遷司馬遷第八段重點字詞第八段重點字詞chou ：研研究究當(dāng)：當(dāng)：是是諸神：諸神：諸侯諸侯受紀(jì)：受紀(jì)：遵照新歷遵照新歷法法譯文譯文 司馬談去世三年后司馬遷任太史令，開始綴司馬談去世三年后司馬遷任太史令，開始綴集歷史書籍及國家收藏的檔案文獻(xiàn)。司馬遷擔(dān)任集歷史書籍及國家收藏的檔案文獻(xiàn)。司馬遷擔(dān)任太史令五年正當(dāng)漢太初元年，十一月甲子朔旦冬太史令五年正當(dāng)漢太初元年，十一月甲子朔旦冬至，漢朝的歷法開始改用夏正，即以農(nóng)歷一月為至，漢朝的歷法開始改用夏正，即以農(nóng)歷一月為正月，天子在明堂舉行實施新歷法的儀式，諸侯正月，天子在明堂舉行實施新歷法的儀式，諸侯接受新歷法。接受新歷法。第九段重點字詞第九段重點字詞先人： 紹： 斯：明世： 正： 讓：譯文譯文：本：以什么為本、根據(jù)：本：以什么為本、根據(jù)太史公說：太史公說：“我的父親說過：我的父親說過：自周公死后，自周公死后，經(jīng)過五百年才有孔子。孔子死后到現(xiàn)在也有五經(jīng)過五百年才有孔子。孔子死后到現(xiàn)在也有五百年了，有能繼承清明之世，修正百年了，有能繼承清明之世，修正易傳易傳，接續(xù)接續(xù)春秋春秋，遵奉，遵奉詩詩書書禮禮樂樂的時候嗎？的時候嗎？他的用意就在于此，在于此吧！他的用意就在于此，在于此吧！我怎么敢推辭呢。我怎么敢推辭呢?！?我的父親我的父親繼承繼承此此清明之世清明之世修正修正推辭辭讓推辭辭讓第十段重點字詞第十段重點字詞害：害： 雍：雍： 儀表：儀表： 行事：行事： 紀(jì)：紀(jì)： 賢賢賤不肖：賢賢賤不肖： 補(bǔ)敝起廢：補(bǔ)敝起廢： 經(jīng)紀(jì)：經(jīng)紀(jì)： 奔走：奔走： 所以：所以： 豪：豪： 經(jīng)事經(jīng)事 ： 權(quán)：權(quán)： 被之空言：被之空言： 犯：犯： 忌妒忌妒 阻撓阻撓 標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn) 具體歷史事具體歷史事實實 法度、準(zhǔn)則法度、準(zhǔn)則 尊重賢能排抑不肖尊重賢能排抑不肖 整頓規(guī)范整頓規(guī)范逃跑逃跑的原因的原因毫毫經(jīng)常之事經(jīng)常之事隨機(jī)應(yīng)變隨機(jī)應(yīng)變受到輿論譴受到輿論譴責(zé)責(zé)臣下所干犯臣下所干犯上大夫壺遂問：上大夫壺遂問：“從前孔子為什么樣要從前孔子為什么樣要作作春秋春秋呢？太史公說：呢？太史公說：“我聽董我聽董（仲舒）先生講：（仲舒）先生講：周朝王道衰敗廢弛，周朝王道衰敗廢弛，孔子擔(dān)任魯國司寇，諸侯嫉害他，卿大孔子擔(dān)任魯國司寇，諸侯嫉害他，卿大夫阻撓他?？鬃又雷约旱姆蜃钃纤?。孔子知道自己的意見不被采意見不被采納，政治主張無法實行，便褒貶評定二納，政治主張無法實行，便褒貶評定二百四十二年間的是非，作為天下評判是百四十二年間的是非，作為天下評判是非的標(biāo)準(zhǔn)，貶抑（無道的）天子，斥責(zé)非的標(biāo)準(zhǔn)，貶抑（無道的）天子，斥責(zé)（為非作歹的）諸侯，聲討（敵政的）（為非作歹的）諸侯，聲討（敵政的）大夫，來達(dá)成王政罷了。大夫，來達(dá)成王政罷了。孔子說：孔子說：我想把我的思想用空話記我想把我的思想用空話記載下來，但不如通過載下來，但不如通過具體的歷史事件具體的歷史事件來表現(xiàn)更加深刻、明顯來表現(xiàn)更加深刻、明顯。春秋春秋，從上而言，闡明了夏禹、商湯、周文從上而言，闡明了夏禹、商湯、周文王的政治原則；從下而言，辨明了為王的政治原則；從下而言，辨明了為人處事的綱紀(jì)，分清了疑惑難明的事人處事的綱紀(jì)，分清了疑惑難明的事物，判明了是非的界限，使猶豫不決物，判明了是非的界限，使猶豫不決的人拿定了主意，褒善貶惡，的人拿定了主意，褒善貶惡，崇敬賢崇敬賢能，排抑不肖，保存已經(jīng)滅亡了的國能，排抑不肖，保存已經(jīng)滅亡了的國家，延續(xù)已經(jīng)斷絕了的世系，補(bǔ)救政家，延續(xù)已經(jīng)斷絕了的世系，補(bǔ)救政治上的弊端，興起已經(jīng)荒廢的事業(yè)治上的弊端，興起已經(jīng)荒廢的事業(yè)，這些都是王道的重要內(nèi)容。這些都是王道的重要內(nèi)容。易經(jīng)易經(jīng)顯示了天地、陰陽、四時、五行的顯示了天地、陰陽、四時、五行的相互關(guān)系，所以長于變化；相互關(guān)系，所以長于變化；儀禮儀禮規(guī)定了規(guī)定了人與人之間的關(guān)系，故長于行動；人與人之間的關(guān)系，故長于行動；尚書尚書記載了上古先王的事跡，所以長于從政；記載了上古先王的事跡，所以長于從政；詩經(jīng)詩經(jīng)記載了山川、溪谷、禽獸、草木、記載了山川、溪谷、禽獸、草木、雌雄、男女，所以長于教化；雌雄、男女，所以長于教化；樂記樂記是音是音樂所以成立的根據(jù)，所以長于調(diào)和性情；樂所以成立的根據(jù)，所以長于調(diào)和性情；春秋春秋明辨是非，所以長于治理百姓。因明辨是非，所以長于治理百姓。因此，此，儀禮儀禮是用來節(jié)制人的行為的，是用來節(jié)制人的行為的，樂樂記記是用來激發(fā)和穆的感情的，是用來激發(fā)和穆的感情的，尚書尚書是是用來指導(dǎo)政事的，用來指導(dǎo)政事的，詩經(jīng)詩經(jīng)是用來表達(dá)內(nèi)心是用來表達(dá)內(nèi)心的情意的，的情意的，易經(jīng)易經(jīng)是用來說明變化的，是用來說明變化的，春秋春秋是用來闡明正義的。是用來闡明正義的。把一個混亂的社會引導(dǎo)到正確的軌道上來，把一個混亂的社會引導(dǎo)到正確的軌道上來，沒有比沒有比春秋春秋更有用了。更有用了。春秋春秋全書全書有數(shù)萬字，其中的要點也有數(shù)千。萬物萬有數(shù)萬字，其中的要點也有數(shù)千。萬物萬事的分離與聚合，都記在事的分離與聚合，都記在春秋春秋里了。里了。春秋春秋中，臣?xì)⒕挠腥?，亡國中，臣?xì)⒕挠腥?，亡國的有五十二個，的有五十二個，諸侯出奔逃亡不能保住國諸侯出奔逃亡不能保住國家政權(quán)的不計其數(shù)。觀察他們所以會這樣家政權(quán)的不計其數(shù)。觀察他們所以會這樣的原因，都在于失去了根本啊的原因，都在于失去了根本?。∷运灾苤芤滓渍f說失之毫厘，差之千里失之毫厘，差之千里。因此說，。因此說，臣?xì)⒕?，子殺父，不是一朝一夕才這樣臣?xì)⒕?，子殺父，不是一朝一夕才這樣的，而是長時期逐漸形成的的，而是長時期逐漸形成的。 所以，一國之君不可以不知道所以，一國之君不可以不知道春秋春秋，否則，否則，當(dāng)面有人進(jìn)讒他看不見，背后有竊當(dāng)面有人進(jìn)讒他看不見，背后有竊國之賊他也不知道。國之賊他也不知道。身為國家大臣的不可身為國家大臣的不可以不知道以不知道春秋春秋，否則，處理一般的事，否則，處理一般的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事情不知怎樣做才合適，遇到出乎意料的事變不知用變通的權(quán)宜之計去對付。作為一變不知用變通的權(quán)宜之計去對付。作為一國之君和一家之長卻不懂得國之君和一家之長卻不懂得春秋春秋中的中的道理，一定會蒙受罪魁禍?zhǔn)椎膼好?。作為道理，一定會蒙受罪魁禍?zhǔn)椎膼好Ｗ鳛榇蟪己蛢鹤拥牟欢么蟪己蛢鹤拥牟欢么呵锎呵镏械牡览?，中的道理，一定會因為陰謀篡位和殺害君父而被誅殺，一定會因為陰謀篡位和殺害君父而被誅殺，得一個死罪的名聲。其實，他們都以為自得一個死罪的名聲。其實，他們都以為自己在干好事，做了而不知道應(yīng)該怎么做，己在干好事，做了而不知道應(yīng)該怎么做，受了毫無根據(jù)的批評而不敢反駁。受了毫無根據(jù)的批評而不敢反駁。 因為不通禮義的宗旨，以至于做國因為不通禮義的宗旨，以至于做國君的不像國君，做大臣的不像大臣，君的不像國君，做大臣的不像大臣，做父親的不像父親，做兒子的不像做父親的不像父親，做兒子的不像兒子。做國君的不像國君，大臣們兒子。做國君的不像國君，大臣們就會就會犯上作亂；做大臣的不像大臣，犯上作亂；做大臣的不像大臣，就會遭到殺身之禍；做父親的不像就會遭到殺身之禍；做父親的不像父親，就是沒有倫理道德；做兒子父親，就是沒有倫理道德；做兒子的不像兒子，就是不孝敬父母。的不像兒子，就是不孝敬父母。這這四種行為，是天下最大的過錯。四種行為，是天下最大的過錯。把這四種最大的過錯把這四種最大的過錯施加施加在這在這些人身上，他們也只能接受而些人身上，他們也只能接受而不敢推托。所以不敢推托。所以春秋春秋這部這部書，是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著書，是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著作。作。禮的作用是防患于未然，禮的作用是防患于未然，法的作用是除惡于已然；法的法的作用是除惡于已然；法的除惡作用容易見到，而禮的防除惡作用容易見到，而禮的防患作用難以被人們理解?；甲饔秒y以被人們理解?！眽厮煺f：壺遂說：“孔子的時代，孔子的時代，國家沒國家沒有英明的國君，下層的賢才俊士得有英明的國君，下層的賢才俊士得不到重用，不到重用，孔子這才寫作孔子這才寫作春秋春秋，流傳下這部用筆墨寫成的著作來判流傳下這部用筆墨寫成的著作來判明什么是禮義，以代替周王朝的法明什么是禮義，以代替周王朝的法典?，F(xiàn)在，典?，F(xiàn)在，您太史公上遇英明的皇您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的職守帝，下有自己的職守，萬事已經(jīng)具萬事已經(jīng)具備，都按著適當(dāng)?shù)捻樞蜻M(jìn)行著，太備，都按著適當(dāng)?shù)捻樞蜻M(jìn)行著，太史公所論述的，想要說明什么宗旨史公所論述的，想要說明什么宗旨呢？呢？”第第11段譯文段譯文第第12段重點字詞段重點字詞至：至： 易：易： 穆清：穆清： 罔極：罔極： 重譯款塞：重譯款塞：故事：故事： 謬：謬： 極最極最變換變換上天上天無邊無際無邊無際注釋注釋舊事舊例舊事舊例錯誤錯誤太史公說：太史公說：“對，對！不對，不對！對，對！不對，不對！不是這樣的。我曾從先父那里聽說：不是這樣的。我曾從先父那里聽說：伏羲最純樸厚道，他創(chuàng)作了伏羲最純樸厚道，他創(chuàng)作了周周易易中的八卦。唐堯、虞舜時代的中的八卦。唐堯、虞舜時代的昌盛，昌盛，尚書尚書上記載了，禮樂就上記載了，禮樂就是那時制作的。商湯、周武王時代是那時制作的。商湯、周武王時代的興隆，古代的詩人已經(jīng)加以歌頌。的興隆，古代的詩人已經(jīng)加以歌頌。春秋春秋歌頌善人，貶斥惡人，推歌頌善人，貶斥惡人，推崇夏、商、周三代的德政，頌揚周崇夏、商、周三代的德政，頌揚周王朝，并非全是抨擊和譏刺。王朝，并非全是抨擊和譏刺。 自從漢朝建立以來，直到當(dāng)今的英自從漢朝建立以來，直到當(dāng)今的英明天子，捕獲白麟，上泰山祭祀天明天子，捕獲白麟，上泰山祭祀天地之神，改正歷法，更換車馬、祭地之神，改正歷法，更換車馬、祭牲的顏色。牲的顏色。受命于上天，德澤流布受命于上天，德澤流布遠(yuǎn)方，四海之外與漢族風(fēng)俗不同的遠(yuǎn)方，四海之外與漢族風(fēng)俗不同的地區(qū)，也紛紛通過幾重翻譯叩開關(guān)地區(qū)，也紛紛通過幾重翻譯叩開關(guān)門，請求前來進(jìn)獻(xiàn)物品和拜見天子，門，請求前來進(jìn)獻(xiàn)物品和拜見天子，這些事說也說不完。這些事說也說不完。大臣百官盡力大臣百官盡力歌頌天子的圣明功德，但還是不能歌頌天子的圣明功德，但還是不能把其中的意義闡述透徹。把其中的意義闡述透徹。 況且，賢士不被任用，這是國君的恥況且，賢士不被任用，這是國君的恥辱；皇上英明神圣而他的美德沒能流辱；皇上英明神圣而他的美德沒能流傳久遠(yuǎn)，這是史官的過錯。況且，我傳久遠(yuǎn)，這是史官的過錯。況且，我曾經(jīng)做過太史令，如果廢棄皇上英明曾經(jīng)做過太史令，如果廢棄皇上英明神圣的盛大美德不去記載，埋沒功臣、神圣的盛大美德不去記載，埋沒功臣、貴族、賢大夫的事跡不去記述，丟棄貴族、賢大夫的事跡不去記述，丟棄先父生前的殷勤囑托，沒有什么罪過先父生前的殷勤囑托，沒有什么罪過比這更大了。我所說的記述過去的事比這更大了。我所說的記述過去的事情，整理那些社會傳說，談不上創(chuàng)作，情，整理那些社會傳說，談不上創(chuàng)作，而你卻把它同孔子作而你卻把它同孔子作春秋春秋相提并相提并論，這就錯了。論，這就錯了?！钡诘?3段重點字詞段重點字詞 論次：論次： 縲紲：縲紲： 惟：惟： 隱約：隱約： 遂：遂： 厄：厄： 厥：厥： 遷：遷： 卒：卒：此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也， 故述往事，思來者。故述往事，思來者。 放逐，流放放逐，流放思思表達(dá)表達(dá)窮困、災(zāi)窮困、災(zāi)難難義深言簡義深言簡終于終于才才牢獄牢獄按次序論述按次序論述于是編寫于是編寫史記史記。過了七年，我。過了七年，我因因“李陵事件李陵事件”而大禍臨頭，被關(guān)而大禍臨頭，被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。于是喟然長嘆：進(jìn)了監(jiān)獄。于是喟然長嘆：“這是這是我的罪過啊！這是我的罪過??！身我的罪過啊！這是我的罪過啊！身體被摧毀了，不會再被任用了！體被摧毀了，不會再被任用了！”退居以后又轉(zhuǎn)而深思：退居以后又轉(zhuǎn)而深思：“詩經(jīng)詩經(jīng)和和尚書尚書辭意隱約，這是作者要辭意隱約，這是作者要表達(dá)他們內(nèi)心的思想。表達(dá)他們內(nèi)心的思想。譯文譯文從前文王被囚禁在羑里，就推演了從前文王被囚禁在羑里，就推演了周周易易；孔子在陳國和蔡國受到困厄，就；孔子在陳國和蔡國受到困厄，就寫作寫作春秋春秋；屈原被懷王放逐，就寫；屈原被懷王放逐，就寫了了離騷離騷；左丘明眼睛瞎了，這才有；左丘明眼睛瞎了，這才有了了國語國語；孫臏遭受臏刑之苦，于是；孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，后世卻流研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著傳著呂氏春秋呂氏春秋；韓非子被囚禁在秦；韓非子被囚禁在秦國，國，說難說難、孤憤孤憤才產(chǎn)生；才產(chǎn)生；詩詩經(jīng)經(jīng)三百零五篇，三百零五篇，大多是古代的圣賢之大多是古代的圣賢之人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。人為抒發(fā)胸中的憤懣之情而創(chuàng)作的。這些人都是意氣有所郁結(jié)，這些人都是意氣有所郁結(jié)， 沒有地方可以發(fā)泄，這才追沒有地方可以發(fā)泄，這才追述往事，思念將來。述往事，思念將來。”于是，于是，終于記述了唐堯以來的歷史，終于記述了唐堯以來的歷史，止于獵獲白麟的元狩元年，止于獵獲白麟的元狩元年，而從黃帝開始。而從黃帝開始。第十四段重點字詞第十四段重點字詞 末流：末流： 絕業(yè)：絕業(yè)： 撥去：撥去： 散亂：散亂： 次：次： 申：申： 為：為： 文學(xué)：文學(xué)： 靡：靡： 畢集：畢集： 仍：仍： 纂：纂： 罔羅：罔羅： 原：原： 科條之：科條之：倜儻：倜儻： 凡：凡： 俟：俟：遺風(fēng)遺風(fēng)中斷的事業(yè)中斷的事業(yè)拋棄拋棄散失損壞散失損壞修訂修訂申明申明制立制立文學(xué)之士文學(xué)之士無、沒有無、沒有全部集中全部集中重、又重、又執(zhí)掌執(zhí)掌從各方從各方面搜集面搜集推究推究按類別按類別條目列條目列出綱目出綱目卓越不凡卓越不凡總計總計等待等待我大漢王朝繼承五帝的遺風(fēng)，接我大漢王朝繼承五帝的遺風(fēng)，接續(xù)三代中斷的大業(yè)。周朝王道廢弛，續(xù)三代中斷的大業(yè)。周朝王道廢弛，秦朝毀棄古代文化典籍，焚毀秦朝毀棄古代文化典籍，焚毀詩詩書書，所以明堂石室金匱所藏、，所以明堂石室金匱所藏、玉版所刻記的圖籍散失損壞。這時玉版所刻記的圖籍散失損壞。這時漢朝興起，蕭何修訂法律，韓信申漢朝興起，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，明軍法，張蒼制立章程，叔孫通叔孫通確確定禮儀，于是品學(xué)兼優(yōu)的文學(xué)之士定禮儀，于是品學(xué)兼優(yōu)的文學(xué)之士逐漸進(jìn)用，逐漸進(jìn)用，詩詩書書不斷地在不斷地在各地發(fā)現(xiàn)。各地發(fā)現(xiàn)。自曹參薦蓋公講述黃老之道，而賈生、自曹參薦蓋公講述黃老之道，而賈生、晁錯通曉申不害、商鞅之法，公孫弘以晁錯通曉申不害、商鞅之法，公孫弘以儒生顯貴，百年之間，儒生顯貴，百年之間，天下遺文古事無天下遺文古事無不匯集于太史公。太史公父子相繼執(zhí)掌不匯集于太史公。太史公父子相繼執(zhí)掌這職務(wù)。這職務(wù)。太史公說：太史公說：“嗚呼！我先人曾嗚呼！我先人曾職掌此事，揚名于唐虞之世，直到周朝，職掌此事，揚名于唐虞之世，直到周朝，再次職掌其事，所以司馬氏世代相繼主再次職掌其事，所以司馬氏世代相繼主掌天官之事。難道中止于我這一代嗎？掌天官之事。難道中止于我這一代嗎？敬記在心，敬記在心啊！敬記在心，敬記在心?。　本W(wǎng)羅搜集天網(wǎng)羅搜集天下散失的舊聞，下散失的舊聞，對帝王興起的事跡對帝王興起的事跡溯源探終，既要看到溯源探終，既要看到它的興盛，也要看到它的衰亡，研討考它的興盛，也要看到它的衰亡，研討考察各代所行之事，簡略推斷三代，詳細(xì)察各代所行之事，簡略推斷三代，詳細(xì)載錄秦漢，載錄秦漢，上記軒轅，下至今天，著十上記軒轅，下至今天，著十二本紀(jì)，已按類別加以排列。有的同時二本紀(jì)，已按類別加以排列。有的同時異世，年代差誤不明，作十表。禮樂減異世，年代差誤不明，作十表。禮樂減增，律歷改易，兵法權(quán)謀，山川鬼神，增，律歷改易，兵法權(quán)謀，山川鬼神，天和人的關(guān)系，趁其衰敗實行變革，作天和人的關(guān)系，趁其衰敗實行變革，作八書。二十八宿列星環(huán)繞北辰，三十根八書。二十八宿列星環(huán)繞北辰，三十根車輻集于車轂，運行無窮，輔弼股肱之車輻集于車轂，運行無窮，輔弼股肱之臣與此相當(dāng)，他們忠信行道，以奉事主臣與此相當(dāng)，他們忠信行道，以奉事主上，做三十世家。上，做三十世家。 有些人仗義而行，有些人仗義而行， 倜儻不羈，不使自己失去倜儻不羈，不使自己失去戰(zhàn)機(jī)，立功名于天下，作戰(zhàn)機(jī)，立功名于天下，作70列傳。總計列傳?？傆?30篇，篇， 526500字，稱為字，稱為太史公書太史公書。序次大略，。序次大略， 以拾以拾遺補(bǔ)充六藝，成為一家之言，遺補(bǔ)充六藝，成為一家之言， 協(xié)協(xié) 合合六經(jīng)六經(jīng)異異轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)， 整齊百家雜語，藏之于名山，留副本在京整齊百家雜語，藏之于名山，留副本在京都，都， 期待后世圣人君子觀覽。第七十。期待后世圣人君子觀覽。第七十。 太史公說：太史公說：“我歷述黃帝以來史事至太初年我歷述黃帝以來史事至太初年止，共止，共130篇。篇。