浙江省溫州市甌海區(qū)三溪中學(xué)高中語文 第三專題 第七節(jié) 前方課件 蘇教版必修1

曹文軒曹文軒 曹文軒曹文軒，學(xué)者型作家學(xué)者型作家，19541954年年1 1月生于月生于江蘇鹽城江蘇鹽城，在農(nóng)，在農(nóng)村生活了村生活了2020年。年。19741974年入北大年入北大中文系讀書，畢業(yè)留校任教。中文系讀書，畢業(yè)留校任教。北京大學(xué)教授北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博博士生導(dǎo)師士生導(dǎo)師。，寫了許多兒童作品，作品集有：，寫了許多兒童作品，作品集有：、;曾經(jīng)給韓寒曾經(jīng)給韓寒三重門三重門、郭敬明的、郭敬明的幻城幻城作作序。序。預(yù)習(xí)檢查（字詞落實(shí)）預(yù)習(xí)檢查（字詞落實(shí)）根據(jù)字音填空根據(jù)字音填空1 1、遷、遷xx（ ） 2 2、g g( )壁灘壁灘3 3、H Hn( )動人心動人心 4 4、d d( )過光陰過光陰5 5、DiDinbb( ) 6( ) 6、焦、焦z zo( )不安不安7 7、ZhZho( )喚喚 8 8、溫、溫x xn( )( )9 9、崔、崔h ho o( ) 10( ) 10、按按n n（ ）不住不住1111、qio cuqio cu（ ） 徙戈撼度顛簸躁召馨顥捺 憔悴 引發(fā)的聯(lián)想引發(fā)的聯(lián)想（人生哲理）（人生哲理） 攝影散文攝影散文提示：著眼于照片的內(nèi)容，注意文中的語提示：著眼于照片的內(nèi)容，注意文中的語言提示和細(xì)節(jié)描述。言提示和細(xì)節(jié)描述。畫面內(nèi)容的描述畫面內(nèi)容的描述第第1 1自然段自然段 “他們他們?nèi)ツ膬喝ツ膬?”?”第第8 8自然段自然段“有了有了我們眼前這輛我們眼前這輛破舊而破舊而簡陋的簡陋的汽車汽車?！钡诘?010自然段自然段“坐在這輛車?yán)镒谶@輛車?yán)锏娜藗兊娜藗儭?；“那位男子手托下巴那位男子手托下巴，望著車窗外，望著車窗外，他的眼睛流露出一個(gè)將要開始艱難旅他的眼睛流露出一個(gè)將要開始艱難旅程的人的所有惶惑與茫然。程的人的所有惶惑與茫然?！钡诘?212自然段自然段“這坐在車上的人們這坐在車上的人們”。畫面內(nèi)容的描述畫面內(nèi)容的描述思路人有克制不住的離家的欲望人有克制不住的離家的欲望人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅人的悲劇性實(shí)質(zhì)人的悲劇性實(shí)質(zhì)1、為什么為什么人有克制不住人有克制不住的離家的欲望的離家的欲望?離家的緣由（離家的緣由（3-7）遷徙的習(xí)性遷徙的習(xí)性外界的誘惑外界的誘惑壓迫的無奈壓迫的無奈前方的召喚前方的召喚這里的這里的前方前方還是一個(gè)單純的空間概念嗎？還是一個(gè)單純的空間概念嗎？ 史鐵生史鐵生 我與地壇我與地壇20歲雙腿癱瘓，歲雙腿癱瘓，十幾年里再也沒有離開家門，他的精十幾年里再也沒有離開家門，他的精神卻在流浪，自我放逐在地壇的荒蕪神卻在流浪，自我放逐在地壇的荒蕪衰敗間，衰敗間，心靈流浪心靈流浪后，他終于找到了后，他終于找到了靈魂家園的入口。靈魂家園的入口。 “即使是即使是許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們深處，他們?nèi)匀挥袩o家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上也在漫無盡頭的路上?！钡氐?壇壇史鐵生史鐵生思考：思考：因?yàn)榍胺降恼賳荆谑侨藗儽汶x家因?yàn)榍胺降恼賳?，于是人們便離家行在路上，對于出行在路上，對于出門的人是在路上，可是門的人是在路上，可是對于那些未出門的人，他們還在不在路上？文章哪里告訴我們了？文章哪里告訴我們了？2 2、人生實(shí)質(zhì)上是一場、人生實(shí)質(zhì)上是一場苦苦旅旅, ,究究竟苦在哪里？竟苦在哪里？ 皮肉之苦皮肉之苦 精神精神之苦之苦總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地的地理解內(nèi)涵：理解內(nèi)涵： “總想到達(dá)目的地卻總不能總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地到達(dá)目的地” 人生總是在不斷地探索，人生總是在不斷地探索，總是不能滿足現(xiàn)狀，因而永遠(yuǎn)總是不能滿足現(xiàn)狀，因而永遠(yuǎn)無法到達(dá)理想的彼岸。無法到達(dá)理想的彼岸。 3、人的悲劇性實(shí)質(zhì)、人的悲劇性實(shí)質(zhì) 三重三重悲劇悲劇:(找出文中的原句找出文中的原句) 到處流浪，惦念家鄉(xiāng)到處流浪，惦念家鄉(xiāng) 無法還無法還家家 還還家家無無家家鄉(xiāng)鄉(xiāng) 愁愁席慕蓉席慕蓉故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛總在有月亮的晚上響起總在有月亮的晚上響起故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘仿佛霧里的揮手別離仿佛霧里的揮手別離別離后別離后鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹永不老去永不老去 走向前方，惦念著家園走向前方，惦念著家園落第東歸落第東歸 唐五代唐五代 羅鄴羅鄴年年春色獨(dú)懷羞，年年春色獨(dú)懷羞，強(qiáng)向東歸懶舉頭。強(qiáng)向東歸懶舉頭。莫道還家便容易，莫道還家便容易，人間多少事堪愁。人間多少事堪愁。無法還家無法還家 自己越來越思念家鄉(xiāng)，越來越自己越來越思念家鄉(xiāng)，越來越尊重家鄉(xiāng)，卻不愿再回去了，回家尊重家鄉(xiāng)，卻不愿再回去了，回家鄉(xiāng)去住，是不可能的了。一是家園鄉(xiāng)去住，是不可能的了。一是家園已經(jīng)沒有親人，二是村中和自己認(rèn)已經(jīng)沒有親人，二是村中和自己認(rèn)識的老年人越來越少，中年以下，識的老年人越來越少，中年以下，都不認(rèn)識，見面只能寒暄幾句，沒都不認(rèn)識，見面只能寒暄幾句，沒有什么意思。有什么意思。 孫犁孫犁 老家老家還家而無家的感覺還家而無家的感覺 在美國洛杉磯，有一位醉漢在美國洛杉磯，有一位醉漢躺在街頭躺在街頭，警察把他扶起來，一，警察把他扶起來，一看是當(dāng)?shù)氐囊晃桓晃?。?dāng)警察說看是當(dāng)?shù)氐囊晃桓晃獭．?dāng)警察說要將其送回家時(shí)，富翁說：要將其送回家時(shí)，富翁說：“家？家？我沒有家。我沒有家?！本熘钢h(yuǎn)處的別警察指著遠(yuǎn)處的別墅說：墅說：“那是什么？那是什么？”“”“那是我那是我的房子。的房子?！备晃贪β晣@氣地回富翁唉聲嘆氣地回答。答。 材料材料還家而無家的感覺還家而無家的感覺 思考：思考：為什么說為什么說“即便是還了家，即便是還了家，依然還在無家的感覺之中依然還在無家的感覺之中”？ 這里所說的這里所說的“家家”已經(jīng)不是物已經(jīng)不是物質(zhì)意義上質(zhì)意義上“那個(gè)可避風(fēng)雨的實(shí)在的那個(gè)可避風(fēng)雨的實(shí)在的家家”，而是，而是一種心靈上的寄托與慰一種心靈上的寄托與慰藉，是人類精神的棲息場所藉，是人類精神的棲息場所。探究討論（一）探究討論（一） 前文強(qiáng)調(diào)前文強(qiáng)調(diào)“人有克制不住的離人有克制不住的離家的欲望家的欲望”，后文卻闡述了人的三，后文卻闡述了人的三重悲劇：到處流浪，惦念家鄉(xiāng)；無重悲?。旱教幜骼?，惦念家鄉(xiāng)；無法還家；還家無家；這里又在講歸法還家；還家無家；這里又在講歸家的問題，那么家的問題，那么“離家離家”和和“歸家歸家”之間到底有什么關(guān)系呢？（之間到底有什么關(guān)系呢？（矛盾矛盾嗎嗎？）？） 離家離家，是為了理想，為了追求，更，是為了理想，為了追求，更是為了尋求一種精神的歸宿；是為了尋求一種精神的歸宿；歸家歸家，也是，也是為了尋求一種精神的寄托。表面上兩者是為了尋求一種精神的寄托。表面上兩者是不一樣的，實(shí)質(zhì)上是一致的，不一樣的，實(shí)質(zhì)上是一致的，都是人尋求都是人尋求一種一種精神寄托，一種一種精神寄托，所以說二者不矛盾的。所以說二者不矛盾的。漂泊的欲念和歸家的思緒如同一對孿生姐漂泊的欲念和歸家的思緒如同一對孿生姐妹，讓人一直妹，讓人一直在路上在路上徘徊、徘徊、流浪流浪。在在“離離家家” 所以，所以，前方前方表面上雖然在寫離表面上雖然在寫離家，實(shí)際上仍著眼于歸家。家，實(shí)際上仍著眼于歸家。離家離家歸家歸家尋求精神寄托尋求精神寄托探究討論（二）探究討論（二） 第第9 9段中說：是命運(yùn)把人拋到了路上段中說：是命運(yùn)把人拋到了路上形而上形而上一點(diǎn)一點(diǎn)說說。 王陽明：王陽明：“形而上者隱也，形而下者顯形而上者隱也，形而下者顯也。也?！痹谟行误w的東西之上的，憑感官不能感知在有形體的東西之上的，憑感官不能感知的東西叫做隱；有形體的、憑感官可感知的東西的東西叫做隱；有形體的、憑感官可感知的東西叫做顯。叫做顯。把文中的把文中的“家家”用用“形而上形而上”和和“形而下形而下”理論進(jìn)行分析。理論進(jìn)行分析。明確：本文中的明確：本文中的“家家”有兩種含義，有兩種含義，一是一是實(shí)實(shí)在在的具體的家，是形而下實(shí)實(shí)在在的具體的家，是形而下的的；而另一種；而另一種是形而上的，是精神上是形而上的，是精神上的寄托和歸宿，是家園感。的寄托和歸宿，是家園感。 在作者眼中，人生就是一在作者眼中，人生就是一場苦苦尋覓精神家園的旅程，場苦苦尋覓精神家園的旅程，想要到達(dá)它卻是一個(gè)遙不可及想要到達(dá)它卻是一個(gè)遙不可及的悲劇。那么，的悲劇。那么，作家是不是要作家是不是要我們我們視人生為畏途，視人生為畏途，放棄對精放棄對精神世界的追求呢？神世界的追求呢？探究討論（三）探究討論（三） 人們正是人們正是有了追求、有了理有了追求、有了理想，想，才不空虛，才不茫然、惶然，才不空虛，才不茫然、惶然，才有有家的感覺，而這正是人類才有有家的感覺，而這正是人類進(jìn)步、發(fā)展、壯大的前提。人有進(jìn)步、發(fā)展、壯大的前提。人有痛苦并不可怕，關(guān)鍵是痛苦并不可怕，關(guān)鍵是不要放棄不要放棄追求，這才是人生的崇高之處。追求，這才是人生的崇高之處。 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。而求索。 -屈原屈原 一（一（1 1）由照片引出話題由照片引出話題二（二（2-112-11）作者由照片而產(chǎn)生的聯(lián)想作者由照片而產(chǎn)生的聯(lián)想三（三（1212）再次回到照片，與開頭照應(yīng)再次回到照片，與開頭照應(yīng)理理 清清 思思 路路理想的召喚理想的召喚 這是這是毛澤東毛澤東17歲離家時(shí)所作歲離家時(shí)所作的一首詩，從中不的一首詩，從中不難看出他的堅(jiān)毅豪邁。難看出他的堅(jiān)毅豪邁。 我們有沒有幻想著我們有沒有幻想著, 有一天能懷著少年毛澤東有一天能懷著少年毛澤東“埋骨何須桑梓地，人生何處不青山埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”的豪情去浪的豪情去浪跡天涯，爬火車、宿露營、越險(xiǎn)峰、過草地，去收跡天涯，爬火車、宿露營、越險(xiǎn)峰、過草地，去收集許許多多的痛苦和幸福集許許多多的痛苦和幸福?質(zhì)疑：質(zhì)疑： “人生人生實(shí)質(zhì)上實(shí)質(zhì)上是一場苦旅是一場苦旅”能把能把“實(shí)質(zhì)上實(shí)質(zhì)上”一詞去掉嗎？為一詞去掉嗎？為什么？什么？ 不能刪，因?yàn)樗窍薅ㄔ~，作者不能刪，因?yàn)樗窍薅ㄔ~，作者在文中說在路上并非都是苦旅，如做在文中說在路上并非都是苦旅，如做豪華游艇，他們的身體上并不苦，苦豪華游艇，他們的身體上并不苦，苦的是精神，所以必須用的是精神，所以必須用“實(shí)質(zhì)上實(shí)質(zhì)上”。