學(xué)九年級(jí)語文下冊(cè) 第14課《論友誼》課件 長版

論友誼 培培根根教學(xué)目標(biāo)1、了解隨筆這種文學(xué)樣式。2、了解培根隨筆的兩個(gè)特色：世界書、簡約體。教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)培根隨筆那種居高臨下的大氣。教學(xué)難點(diǎn)：深入咀嚼格言警句的豐富內(nèi)涵。簡介作者簡介作者 培根培根（1561156116261626），是莎士比亞的同時(shí)代人），是莎士比亞的同時(shí)代人, ,是哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。是哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。英國英國著名著名的的思想家思想家、政治家政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。馬克思馬克思曾譽(yù)之為曾譽(yù)之為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖的真正始祖”。 弗朗西斯弗朗西斯培根（培根（1561-1626），），英國英國文藝復(fù)興時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、最重要的散作家、哲學(xué)哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹，在多有建樹，在自然科學(xué)自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族貴族子弟，復(fù)雜多變子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，他的思的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他的整個(gè)世界觀是想成熟，言論深邃，富含哲理。他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是現(xiàn)世的而不是宗教宗教的（雖然他堅(jiān)信的（雖然他堅(jiān)信上帝上帝）。他是一）。他是一位位理性主義理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗(yàn)論經(jīng)驗(yàn)論者者而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義者者而不是理論家。而不是理論家。主要著作有主要著作有論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展、新工具新工具、新大西島新大西島等。等。培根人生論培根人生論與與蒙田隨筆集蒙田隨筆集、帕斯卡爾帕斯卡爾思想錄思想錄一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。三大經(jīng)典。 生平經(jīng)歷生平經(jīng)歷 1561年年1582年年 弗朗西斯培根（Francis Bacon，1561 - 1626）于1561年出生于倫敦一個(gè)官宦世家，父親尼古拉培根是伊麗莎白女王的掌璽大臣，思想傾向進(jìn)步，信奉英國國教，反對(duì)教皇干涉英國內(nèi)政；母親安妮培根是一位頗有名氣的才女，她精通希臘文和拉丁文，是加爾文教派的信徒。良好的家庭教育使培根各方面都表現(xiàn)出異乎尋常的才智。 1573年，年僅12歲的培根被送入劍橋大學(xué)三一學(xué)院深造，大學(xué)中的學(xué)習(xí)是他對(duì)傳統(tǒng)觀念和信仰產(chǎn)生了懷疑，開始獨(dú)自思考社會(huì)和人生的真諦。 培根紀(jì)念碑培根紀(jì)念碑 三年后，培根作為英國駐法大使的隨員旅居巴黎。短短兩年半的時(shí)間里，他幾乎走遍里整個(gè)法國，這使他接觸到不少新的事物，汲取了許多新的思想，并且對(duì)其世界觀的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了極大的影響。 1579年，父親突然病逝，培根不得不回到倫敦。由于生活開始陷入貧困，培根進(jìn)入了葛雷法學(xué)院，一面攻讀法律，一面四處謀職。 1582年，21歲的培根取得了律師資格，此時(shí)，培根在思想上更為成熟了，他決心把脫離實(shí)際，脫離自然的一切知識(shí)加以改革，并且把經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論。這是他“復(fù)興科學(xué)”的偉大抱負(fù)，也是他為之奮斗一生的志向。 1602年年伊麗莎白去世，詹姆士一世繼位。由于培根曾力主蘇格蘭與英格蘭的合并，受到詹姆士的大力贊賞。培根因此平步青云，扶搖直上。1602年受封為爵士，1604年被任命為詹姆士的顧問，1607年被任命為副檢察長，1613年被委任為首席檢察官， 1616年年被任命為樞密院顧問，1617年提升為掌璽大臣，1618年晉升為英格蘭的大陸官，授封為維魯蘭男爵，1621年又授封為奧爾本斯子爵。但培根的才能和志趣不在國務(wù)活動(dòng)上，而存在與對(duì)科學(xué)真理的探求上。這一時(shí)期，他在學(xué)術(shù)研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。 1621年年培根被國會(huì)指控貪污受賄，被高級(jí)法庭判處罰金四萬磅，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi)，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不理政事，開始專心從事理論著述。 1626年年3月底，培根坐車經(jīng)守倫敦北郊。當(dāng)時(shí)他正在潛心研究冷熱理論及其實(shí)際應(yīng)用問題。當(dāng)路過一片雪地時(shí)，他突然想作一次實(shí)驗(yàn)，他宰了一只雞，把雪填進(jìn)雞肚，以便觀察冷凍在防腐上的作用。但由于他身體孱弱，經(jīng)受不住風(fēng)寒的侵襲，支氣管炎復(fù)發(fā)，病情惡化，于1626年4月9日清晨病逝。 培根隨筆有兩大特點(diǎn)培根隨筆有兩大特點(diǎn)：一是在立意上具有世界書的高一是在立意上具有世界書的高度度；它；它“不是為一國而作，乃不是為一國而作，乃是為萬國而作的；不是為一個(gè)是為萬國而作的；不是為一個(gè)時(shí)代，而是為一切時(shí)代時(shí)代，而是為一切時(shí)代”。 二是在語言上有二是在語言上有簡約體簡約體和和格言格言體體的風(fēng)格。的風(fēng)格。格言警句、廣征博格言警句、廣征博引。引。培根的隨筆培根的隨筆在英國文學(xué)史甚至思想史上有重要一席在英國文學(xué)史甚至思想史上有重要一席之地，內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、外世之道等，有一之地，內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、外世之道等，有一 種種高屋建瓴，充滿哲理的大氣，大都系勸世箴言式的高屋建瓴，充滿哲理的大氣，大都系勸世箴言式的短文，對(duì)世態(tài)人情剖析入微，影響頗大，文筆緊湊，短文，對(duì)世態(tài)人情剖析入微，影響頗大，文筆緊湊，老練銳利，說理透徹，警名迭出。老練銳利，說理透徹，警名迭出。高山流水高山流水 春秋時(shí)期有位晉國上大夫俞春秋時(shí)期有位晉國上大夫俞伯牙。他是出色的音樂家，伯牙。他是出色的音樂家，精于彈琴，據(jù)說他彈琴連吃精于彈琴，據(jù)說他彈琴連吃草的馬也會(huì)抬頭傾聽。而當(dāng)草的馬也會(huì)抬頭傾聽。而當(dāng)時(shí)最懂伯牙琴技之妙的，莫時(shí)最懂伯牙琴技之妙的，莫過于樵夫鐘子期。有一次俞過于樵夫鐘子期。有一次俞伯牙在江邊巧遇鐘子期，俞伯牙在江邊巧遇鐘子期，俞伯牙用琴表現(xiàn)高山情懷，鐘伯牙用琴表現(xiàn)高山情懷，鐘子期聽后說：子期聽后說：“美哉，巍巍美哉，巍巍兮若泰山。兮若泰山?！庇们俾暠憩F(xiàn)流用琴聲表現(xiàn)流水的情調(diào)時(shí)他聽后說：水的情調(diào)時(shí)他聽后說：“美美哉，洋洋兮若江河。哉，洋洋兮若江河。”兩人兩人十分投緣，結(jié)為兄弟，后來，十分投緣，結(jié)為兄弟，后來，鐘子期因病逝世，伯牙就悲鐘子期因病逝世，伯牙就悲痛欲絕地摔破了琴，扯斷了痛欲絕地摔破了琴，扯斷了弦，發(fā)誓終生不再彈琴。并弦，發(fā)誓終生不再彈琴。并棄官到江邊侍奉鐘子期的父棄官到江邊侍奉鐘子期的父母，說：母，說：“子期即吾，吾即子期即吾，吾即子期。子期。” 知音難覓，友誼珍貴知音難覓，友誼珍貴友誼經(jīng)典事例友誼經(jīng)典事例1、管鮑之交、管鮑之交2、管寧割席3、朋友比狀元重要管鮑之交：春秋時(shí)，齊國的管仲與鮑叔牙是好朋友，但是兩人各事其主。后鮑叔牙侍奉的公子小白為被立為齊桓公，鮑叔牙卻向齊桓公薦管仲為相而自己甘居其下。在管仲的輔佐下，齊國日益強(qiáng)大，最終成為“九分諸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地說：“生我者父母，知我者鮑子也?！惫軐幐钕簴|漢時(shí)，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，二人同在園中鋤草，發(fā)現(xiàn)地里有塊金子，管寧對(duì)金子視如瓦片，揮鋤不止，而華歆則拾起金子放在一旁。又一次，兩人同席讀書，有達(dá)官顯貴乘車路過，管寧不受干擾，讀書如故而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以華歆為友。朋友比狀元重要：唐代政治家、文學(xué)家白敏中在青年時(shí)，與疏言灑脫的賀拔甚是好朋友，兩人一起去京城參加科舉考試。當(dāng)時(shí)的主考官王起欣賞白敏中的才學(xué)，想取他為狀元，但不滿意于他與賀的交往。于是派人帶信給白敏中。白敏中很想考中，于是就拒絕賀的來信，但是事后他又后悔了，就跑出去追賀將事情告訴了他，然后說：“狀元有什么了不起，難道比朋友更重要嗎！”兩人于是開懷暢飲，王起知道后，反而一起錄取了他倆。真假朋友：明代學(xué)者蘇竣在雞鳴偶記中，對(duì)真正朋友還是虛假朋友作了區(qū)分。他指出，道義互相砥礪，有過失互相規(guī)勸，這樣的朋友為“畏友”，無論在日常生活，還是危急關(guān)頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱密友；而以甜言蜜語來迎合人，以吃喝玩樂論交情的朋友是“昵友”；遇到利益相互爭奪，遇災(zāi)禍就相互傾軋的人是“賊友”。忘年之交：近代著名文學(xué)家、反清志士章太炎與著名愛國者、革命軍作者鄒容，年齡相差16歲，但因志趣相投，兩人結(jié)成忘年交。鄒容在日本反清遭迫害，被迫回國，在上海拜訪章太炎，兩人一見如故，引為知己。因?yàn)楣膭?dòng)革命，章太炎被逮捕，鄒容卻為了承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)投案。后迫害至死，章太炎為其修墳，親自撰文刻石表示自己對(duì)亡友的深摯悼念。人生得一知己足矣：魯迅與瞿秋白相識(shí)于1932年春夏之間，彼此一見如故，十分相契。從此后他們?yōu)橥苿?dòng)革命文化運(yùn)動(dòng)而并肩戰(zhàn)斗，結(jié)下深厚友誼。在白色恐怖中，瞿秋白避難于魯迅家中，后魯迅為瞿秋白安置住處，讓他用白之的筆名發(fā)表雜文。魯迅曾親筆題寫了由瞿秋白擬寫的對(duì)聯(lián)“人生得一知己足矣；斯世當(dāng)以同懷視之”贈(zèng)給瞿秋白。在瞿秋白就義后，他仍堅(jiān)持抱病為之友編印海上述林，以此表達(dá)深切的悼念。最神圣的東西：意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名作家薄加丘認(rèn)為：“友誼是一樣最神圣的東西，不光是值得特別推崇，而且值得永遠(yuǎn)的贊揚(yáng)。它是慷慨和榮譽(yù)的母親，是感情和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵，它時(shí)刻準(zhǔn)備舍之為人，而且完全出于自愿，不用他人懇求。生命的一半：德國偉大文學(xué)家歌德與席勒是親密的朋友。盡管他們?cè)谀挲g上相差很大、并且性格氣質(zhì)也有很大不同，但是共同的追求和對(duì)文學(xué)的熱愛把他們緊緊聯(lián)系在一起。席勒寫威廉退爾的劇本。歌德便將自己搜集到的有關(guān)資料全部提供給席勒。而歌德的威廉麥斯特的寫作，也得到了席勒鼎力幫助。席勒英年早逝后，歌德無比悲痛地寫道：“我失去了一個(gè)朋友，同時(shí)也是失去了我生命的一半。”馬克思與恩格斯的友誼：馬克思主義的兩位創(chuàng)始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結(jié)識(shí)時(shí)起，兩個(gè)人共同為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)努力奮斗，在斗爭中結(jié)下真誠而無私的友誼。40年間，他們精誠合作，親密無間在一切重大問題的看法上保持了高度一致，共同撰寫了許多科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典著作。即使分居兩地，也通信聯(lián)系，交流思想感情，相互支持。兩個(gè)人都為結(jié)識(shí)對(duì)方而自豪，他們的友誼超越了一切古人，成為國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的佳話。簡介隨筆簡介隨筆所謂隨筆，又稱隨感，是一種針對(duì)生活現(xiàn)象，有感而發(fā)所謂隨筆，又稱隨感，是一種針對(duì)生活現(xiàn)象，有感而發(fā)，隨手筆錄、不拘一格的散文樣式。隨手筆錄、不拘一格的散文樣式。它一般以借景抒情、它一般以借景抒情、夾敘夾議為特色，篇幅短小，形式多樣。夾敘夾議為特色，篇幅短小，形式多樣。培根的隨筆培根的隨筆除了有一般隨筆的特色，更有一種高屋建瓴、充滿哲除了有一般隨筆的特色，更有一種高屋建瓴、充滿哲理的大氣。理的大氣。建：倒水建：倒水 瓴：盛水的瓶子瓴：盛水的瓶子 把瓶子里的水從高屋頂上傾倒，比喻居高臨下、把瓶子里的水從高屋頂上傾倒，比喻居高臨下、不可阻遏不可阻遏情景導(dǎo)入只有野獸或神靈才不需要友誼，你我不是野獸或不是神靈，自然怕孤獨(dú)，自然需要友誼。道義互相砥礪，有過失互相規(guī)勸，這樣的朋友為“畏友”，無論在日常生活，還是危急關(guān)頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱密友；而以甜言蜜語來迎合人，以吃喝玩樂論交情的朋友是“昵友”；遇到利益相互爭奪，遇災(zāi)禍就相互傾軋的人是“賊友”。學(xué)生讀課文學(xué)生讀課文整體感知整體感知本文的中心論點(diǎn)是什么？本文的中心論點(diǎn)是什么？友誼對(duì)人生是何等重要友誼對(duì)人生是何等重要友誼對(duì)人有什么作用？友誼對(duì)人有什么作用？ 調(diào)劑感情調(diào)劑感情（感情）（感情） 增進(jìn)智慧增進(jìn)智慧（智慧）（智慧） 友誼的作用友誼的作用健全心靈（品行）健全心靈（品行） 提出忠告提出忠告 有益事業(yè)（事業(yè)）有益事業(yè)（事業(yè)） 拓展事務(wù)拓展事務(wù)（生命）（生命） 作者從各個(gè)角度，分層論述。作者從各個(gè)角度，分層論述。首先，友誼對(duì)人是一種情感上的需要。如果你把首先，友誼對(duì)人是一種情感上的需要。如果你把快樂訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你快樂訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。其次，友誼可增進(jìn)人的智慧其次，友誼可增進(jìn)人的智慧。朋友的忠告可以使。朋友的忠告可以使你少犯錯(cuò)誤，朋友間的交流又可使你增長見識(shí)。你少犯錯(cuò)誤，朋友間的交流又可使你增長見識(shí)。朋友的忠告有利于使人的心靈健全，朋友的忠告朋友的忠告有利于使人的心靈健全，朋友的忠告有利于使人的事業(yè)進(jìn)步。這一層意思一般人可能有利于使人的事業(yè)進(jìn)步。這一層意思一般人可能一下子意識(shí)不到，所以放在第二層。一下子意識(shí)不到，所以放在第二層。再次，友誼還可幫你做一些你無法做到的事情。再次，友誼還可幫你做一些你無法做到的事情。朋友不僅僅是第二個(gè)我，他可以承擔(dān)你未做完的朋友不僅僅是第二個(gè)我，他可以承擔(dān)你未做完的事業(yè)，好朋友可以使你獲得第二次生命。這是從事業(yè)，好朋友可以使你獲得第二次生命。這是從一個(gè)的生命延伸的角度談?dòng)颜x的，使友誼的重要一個(gè)的生命延伸的角度談?dòng)颜x的，使友誼的重要性又增加了一層。作為好朋友還可以全然不計(jì)較性又增加了一層。作為好朋友還可以全然不計(jì)較自己的情顏面實(shí)事求是地幫你出面主持公道。自己的情顏面實(shí)事求是地幫你出面主持公道。（3）全文的論證手法。）全文的論證手法。在論證友誼對(duì)人是一種情感上的需要時(shí)，作者使在論證友誼對(duì)人是一種情感上的需要時(shí)，作者使用了用了比喻論證的方法比喻論證的方法。所以友誼對(duì)于人生，真像。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金士所要尋找的那種點(diǎn)金石，它既能使黃金加煉金士所要尋找的那種點(diǎn)金石，它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。這個(gè)比喻論證，論證友誼倍，又能使黑鐵化金。這個(gè)比喻論證，論證友誼的神奇作用。的神奇作用。 在論證友誼可增進(jìn)人的智慧時(shí)在論證友誼可增進(jìn)人的智慧時(shí)，作者使用了，作者使用了引用引用論證的方法論證的方法。有人曾對(duì)波斯王說：。有人曾對(duì)波斯王說：“思想是卷著思想是卷著的繡毯，而語言則是打開的繡毯。的繡毯，而語言則是打開的繡毯?！弊C明與人交證明與人交談，可以啟迪人的智慧，讓人的智慧外露，讓人談，可以啟迪人的智慧，讓人的智慧外露，讓人的思想顯現(xiàn)。作者還使用了的思想顯現(xiàn)。作者還使用了比喻論證的方法比喻論證的方法。討。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。這個(gè)比喻論證討論可激起人思想的火更加銳利。這個(gè)比喻論證討論可激起人思想的火花，讓人智慧閃現(xiàn)。所以，正如圣雅各說的花，讓人智慧閃現(xiàn)。所以，正如圣雅各說的“雖然照了鏡子，卻看不清自己的嘴臉雖然照了鏡子，卻看不清自己的嘴臉”。這個(gè)。這個(gè)引用引用證明了人類自身存在的人性不足，人類不容證明了人類自身存在的人性不足，人類不容易認(rèn)識(shí)自我，看別人都看得很清楚，但看自己卻易認(rèn)識(shí)自我，看別人都看得很清楚，但看自己卻看得模糊。看得模糊。作者使用了作者使用了舉例論證舉例論證的引方法。比如你有病求醫(yī)，的引方法。比如你有病求醫(yī)，一位醫(yī)生雖會(huì)治這種病卻不了解你的身體情況，一位醫(yī)生雖會(huì)治這種病卻不了解你的身體情況，結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻可以從另外結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻可以從另外的方面損害你的健康，雖然治了病也傷了人。用的方面損害你的健康，雖然治了病也傷了人。用來證明，最可靠的忠告，也還是只能來自最了解來證明，最可靠的忠告，也還是只能來自最了解你事業(yè)情況的友人。你事業(yè)情況的友人。全文的論證手法全文的論證手法在論證友誼對(duì)人是一種情感上的需在論證友誼對(duì)人是一種情感上的需要時(shí)，作者使用了比喻論證的方法。要時(shí)，作者使用了比喻論證的方法。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金士所所以友誼對(duì)于人生，真像煉金士所要尋找的那種點(diǎn)金石，它既能使黃要尋找的那種點(diǎn)金石，它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。這個(gè)比金加倍，又能使黑鐵化金。這個(gè)比喻論證，論證友誼的神奇作用。喻論證，論證友誼的神奇作用。在論證友誼可增進(jìn)人的智慧時(shí)，作者使用在論證友誼可增進(jìn)人的智慧時(shí)，作者使用了引用論證的方法。有人曾對(duì)波斯王說：了引用論證的方法。有人曾對(duì)波斯王說：“思想是卷著的繡毯，而語言則是打開的思想是卷著的繡毯，而語言則是打開的繡毯。繡毯?！弊C明與人交談，可以啟迪人的智證明與人交談，可以啟迪人的智慧，讓人的智慧外露，讓人的思想顯現(xiàn)。慧，讓人的智慧外露，讓人的思想顯現(xiàn)。作者還使用了比喻論證的方法。討論猶如作者還使用了比喻論證的方法。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。這個(gè)比喻論證討論可激起人思更加銳利。這個(gè)比喻論證討論可激起人思想的火花，讓人智慧閃現(xiàn)。想的火花，讓人智慧閃現(xiàn)。所以，正如圣雅各說的所以，正如圣雅各說的“雖然照了鏡子，雖然照了鏡子，卻看不清自己的嘴臉卻看不清自己的嘴臉”。這個(gè)引用證明了。這個(gè)引用證明了人類自身存在的人性不足，人類不容易認(rèn)人類自身存在的人性不足，人類不容易認(rèn)識(shí)自我，看別人都看得很清楚，但看自己識(shí)自我，看別人都看得很清楚，但看自己卻看得模糊。作者使用了舉例論證的引方卻看得模糊。作者使用了舉例論證的引方法。比如你有病求醫(yī)，一位醫(yī)生雖會(huì)治這法。比如你有病求醫(yī)，一位醫(yī)生雖會(huì)治這種病卻不了解你的身體情況，結(jié)果服了他種病卻不了解你的身體情況，結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻可以從另外的方的藥這種病雖然好了，卻可以從另外的方面損害你的健康，雖然治了病也傷了人。面損害你的健康，雖然治了病也傷了人。用來證明，最可靠的忠告，也還是只能來用來證明，最可靠的忠告，也還是只能來自最了解你事業(yè)情況的友人。自最了解你事業(yè)情況的友人。培根的隨筆語言上有培根的隨筆語言上有“簡約體簡約體”和和“格言格言體體”的風(fēng)格，請(qǐng)同學(xué)們找出并朗讀、品味的風(fēng)格，請(qǐng)同學(xué)們找出并朗讀、品味文中簡約而富有哲理的名言警句，文中簡約而富有哲理的名言警句，培根的隨筆常常廣征博引，請(qǐng)同學(xué)們培根的隨筆常常廣征博引，請(qǐng)同學(xué)們找出并朗讀文中引用的格言、諺語，找出并朗讀文中引用的格言、諺語，品味它的豐富內(nèi)涵，體會(huì)它的表達(dá)效品味它的豐富內(nèi)涵，體會(huì)它的表達(dá)效果。果。 遷移思考：培根關(guān)于友誼的論述中你感觸遷移思考：培根關(guān)于友誼的論述中你感觸最深的句子是一句？請(qǐng)結(jié)合你的人生體驗(yàn)最深的句子是一句？請(qǐng)結(jié)合你的人生體驗(yàn)或閱讀積累談?wù)勀愕睦斫饣蜷喿x積累談?wù)勀愕睦斫獗疚牡恼撟C方法：舉例論證、引用論證、比喻論證摘錄摘錄關(guān)于關(guān)于友誼友誼方面方面的名的名人名人名言。言。拓展積累拓展積累友誼名言友誼名言1.先人而后己。先人而后己。禮記禮記2.以財(cái)交者，財(cái)盡而交絕；以色交者，體衰而愛以財(cái)交者，財(cái)盡而交絕；以色交者，體衰而愛渝。渝。3.投我以桃，報(bào)之以李。投我以桃，報(bào)之以李。詩經(jīng)詩經(jīng)4.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。后后漢書漢書宋弘宋弘后漢書后漢書宋弘宋弘傳傳5.居必?fù)襦l(xiāng)，游必?fù)袷?。居必?fù)襦l(xiāng)，游必?fù)袷?。荀子荀?.與人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必與人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。疏。韓詩外傳韓詩外傳7.好正道則正人至，好邪道則邪人至。好正道則正人至，好邪道則邪人至。程顥程顥8.朋友間必須是患難相濟(jì)，那才能說得上是真正朋友間必須是患難相濟(jì)，那才能說得上是真正的友誼。的友誼。英莎士比亞英莎士比亞9.人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼并人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼并不容易；友誼需要忠誠去播種，用熱情去不容易；友誼需要忠誠去播種，用熱情去灌溉，灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。馬克思馬克思10.友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個(gè)朋友，你將得到兩份快樂；如果個(gè)朋友，你將得到兩份快樂；如果你把憂愁向一你把憂愁向一半朋友傾吐，你將被分掉一個(gè)憂愁。半朋友傾吐，你將被分掉一個(gè)憂愁。培根培根11.世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西世界上沒有比友誼更美好、更令人愉快的東西了；沒有友誼，世界仿佛失去了太陽了；沒有友誼，世界仿佛失去了太陽。西塞西塞圖圖12.與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其得，即與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其得，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不之肆，久而不聞其臭，變與之化矣。聞其臭，變與之化矣?？鬃涌鬃?3.近朱者赤，近墨者黑。近朱者赤，近墨者黑。傅玄傅玄14.友正直者日益，友邪柔者日損。友正直者日益，友邪柔者日損。薛之情薛之情公讀書錄公讀書錄交友交友15.順利時(shí)結(jié)交朋友，逆境中考驗(yàn)朋友。順利時(shí)結(jié)交朋友，逆境中考驗(yàn)朋友。拉丁拉丁諺語諺語16.與朋友交，言而有信。與朋友交，言而有信。論語論語17.信任一位虛偽的朋友，增加一個(gè)敵對(duì)的證信任一位虛偽的朋友，增加一個(gè)敵對(duì)的證人。人。西班牙諺語西班牙諺語18.背后說我好話的才是朋友。背后說我好話的才是朋友。19.友誼就是棲于兩個(gè)身體中的同一靈魂。友誼就是棲于兩個(gè)身體中的同一靈魂。亞亞里士多德里士多德 人的生活離不開友誼，但要得到人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼并不容易；友誼需要忠誠真正的友誼并不容易；友誼需要忠誠去播種，用熱情去去播種，用熱情去 灌溉，用原則去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。 馬克思馬克思感受感受：友誼是人與人應(yīng)當(dāng)相互的、誠摯的建立在心友誼是人與人應(yīng)當(dāng)相互的、誠摯的建立在心靈相通相知基礎(chǔ)上的友情、情誼。要認(rèn)清什靈相通相知基礎(chǔ)上的友情、情誼。要認(rèn)清什么是真正的友誼，小人之交是利用，君子之么是真正的友誼，小人之交是利用，君子之交才是能同生死共患難。友誼需要雙方的付交才是能同生死共患難。友誼需要雙方的付出，一味的索取最終會(huì)導(dǎo)致友誼破裂。友誼出，一味的索取最終會(huì)導(dǎo)致友誼破裂。友誼不是一味的認(rèn)同，有時(shí)它需要真誠的批評(píng)。不是一味的認(rèn)同，有時(shí)它需要真誠的批評(píng)。友誼是雙方的互相理解與支持，要同甘苦，友誼是雙方的互相理解與支持，要同甘苦，共難患！共難患！帶來一份真誠，留下一段友誼！帶來一份真誠，留下一段友誼！凱撒大帝是羅馬共和國末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家。他公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結(jié)成前三巨頭同盟，隨后出任高盧總督，花了八年時(shí)間征服了高盧全境（大約是現(xiàn)在的法國），還襲擊了日耳曼和不列顛。前49年，他率軍占領(lǐng)羅馬，打敗龐培，集大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治并制定了儒略歷。 公元前44年，愷撒遭以布魯圖所領(lǐng)導(dǎo)的元老院成員暗殺身亡，享年58歲。愷撒死后，其甥孫及養(yǎng)子屋大維擊敗安東尼開創(chuàng)羅馬帝國并成為第一位帝國皇帝。 凱撒之死凱撒之死電影理發(fā)師大家是否知道？這部電影是著名畫家、導(dǎo)演陳逸飛用生命拍攝的，電影還未拍完，他因積勞成疾就倒在他鐘愛的電影藝術(shù)里，陳逸飛逝世后不久，他的朋友吳思遠(yuǎn)等人拾起了他遺留在世尚未完成的作品，并宣布一定要完成他的遺愿，讓他走得沒有遺憾，陳逸飛死前只完成了理發(fā)師的五分之四，包括結(jié)尾的大戲，后期制作等都是陳逸飛的好朋友吳思遠(yuǎn)操作的，不過影片最后署名導(dǎo)演只有陳逸飛一人，吳思遠(yuǎn)只署名藝術(shù)總監(jiān)，他說自己只是按陳逸飛的思路把作品完成，這樣做是對(duì)好友的尊重，是友誼讓陳逸飛延續(xù)了自己的藝術(shù)生命。謝謝指導(dǎo)謝謝指導(dǎo)