廣東省佛山市中大附中三水實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二語(yǔ)文下冊(cè) 心術(shù)課件

蘇蘇 洵洵 蘇老泉，奪十七，蘇老泉，奪十七，始發(fā)奮，讀書籍始發(fā)奮，讀書籍 。 三字經(jīng)三字經(jīng)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、了解蘇洵其人，體會(huì)他的論說(shuō)文真切鮮明的特點(diǎn)。 2、把握文章的論證結(jié)構(gòu)，理清思路。 蘇洵，字明允，號(hào)老泉蘇洵，字明允，號(hào)老泉，北宋時(shí)眉州眉山（現(xiàn)在的四川眉北宋時(shí)眉州眉山（現(xiàn)在的四川眉山縣）人，二十七歲才發(fā)憤為學(xué)，經(jīng)過(guò)刻苦努力，下筆頃刻數(shù)千山縣）人，二十七歲才發(fā)憤為學(xué)，經(jīng)過(guò)刻苦努力，下筆頃刻數(shù)千言。宋仁宗趙禎嘉言。宋仁宗趙禎嘉祐祐年間他和兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍到了宋代都城年間他和兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍到了宋代都城汴京。當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士的歐陽(yáng)修，把蘇洵的廿二篇文章，其中汴京。當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士的歐陽(yáng)修，把蘇洵的廿二篇文章，其中機(jī)策機(jī)策二篇、二篇、權(quán)書權(quán)書十篇、十篇、衡論衡論十篇，推薦給朝廷。宰十篇，推薦給朝廷。宰相韓琦也推薦他作官，相韓琦也推薦他作官， 一時(shí)名揚(yáng)京師。一時(shí)名揚(yáng)京師。 后來(lái)蘇洵把文章匯編成后來(lái)蘇洵把文章匯編成集就叫做集就叫做嘉嘉祐祐集集。 蘇洵在中國(guó)文學(xué)史上與唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵在中國(guó)文學(xué)史上與唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石合稱蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石合稱“唐宋八大家唐宋八大家”。蘇洵與其兩個(gè)。蘇洵與其兩個(gè)兒子蘇軾、蘇轍合稱兒子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇三蘇”。任務(wù)一：了解作者任務(wù)一：了解作者蘇洵散文蘇洵散文 蘇洵的散文蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，具有雄論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語(yǔ)言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯地說(shuō)服力。辯地說(shuō)服力。歐陽(yáng)修稱他歐陽(yáng)修稱他“博辯宏偉博辯宏偉”“”“縱橫上下，出入馳驟，縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止必造于深微而后止”；曾鞏也評(píng)論其文章；曾鞏也評(píng)論其文章“指事析理，引物托指事析理，引物托喻喻”“”“煩能不亂，肆能不流煩能不亂，肆能不流”。藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于藝術(shù)風(fēng)格以雄奇為主，而又富于變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐婉轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐婉轉(zhuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。蘇洵自評(píng)其文蘇洵自評(píng)其文兼得兼得“詩(shī)人之憂柔騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，詩(shī)人之憂柔騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡(jiǎn)切孫、吳之簡(jiǎn)切”。其文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝練雋永；但有時(shí)又能。其文章語(yǔ)言古樸簡(jiǎn)勁、凝練雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的比喻。鋪陳排比，尤善作形象生動(dòng)的比喻。 蘇洵的論文，見(jiàn)解精辟。蘇洵的論文，見(jiàn)解精辟。他提倡學(xué)習(xí)古文，強(qiáng)調(diào)文章要他提倡學(xué)習(xí)古文，強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾得乎吾心心”，寫，寫“胸中之言胸中之言”；主張文章應(yīng)；主張文章應(yīng)“有為而作有為而作”，“言必中當(dāng)言必中當(dāng)世之過(guò)世之過(guò)”。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法，特別善。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法，特別善于從比較中品評(píng)各家散文的風(fēng)格和藝術(shù)特色，例如于從比較中品評(píng)各家散文的風(fēng)格和藝術(shù)特色，例如上歐陽(yáng)內(nèi)翰上歐陽(yáng)內(nèi)翰第一書第一書. .對(duì)孟子、韓愈和歐陽(yáng)修文章的評(píng)論就很精當(dāng)。對(duì)孟子、韓愈和歐陽(yáng)修文章的評(píng)論就很精當(dāng)。任務(wù)二：了解寫作背景任務(wù)二：了解寫作背景 北宋中期，國(guó)勢(shì)日弱，民族矛盾十分嚴(yán)重，來(lái)自西夏、契北宋中期，國(guó)勢(shì)日弱，民族矛盾十分嚴(yán)重，來(lái)自西夏、契丹的侵略氣焰日益昌熾。為求茍安，宋每年都得向契丹、西夏納丹的侵略氣焰日益昌熾。為求茍安，宋每年都得向契丹、西夏納幣輸帛，結(jié)果，極大地削弱了國(guó)力，帶來(lái)了無(wú)窮的禍患。針對(duì)這幣輸帛，結(jié)果，極大地削弱了國(guó)力，帶來(lái)了無(wú)窮的禍患。針對(duì)這種情況，蘇洵花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例種情況，蘇洵花了很大精力研究古今兵法和戰(zhàn)例 ，權(quán)書權(quán)書十十篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題的軍事專著篇就是他系統(tǒng)研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題的軍事專著，本文是其中一篇。，本文是其中一篇。糜糜（mm）鹿）鹿 謹(jǐn)烽謹(jǐn)烽燧燧（susu） 嚴(yán)斥嚴(yán)斥堠堠（huhu） 豐豐犒犒（k ko o） 蓄蓄（xx）其怒）其怒 蜥蜥（xx）蜴蜴（yy） 使之使之狎狎（xixi）而墮其中）而墮其中 縋縋（zhuzhu）兵于穴中）兵于穴中 有所有所恃恃（shsh） 知?jiǎng)輨t不知?jiǎng)輨t不沮沮（jj） 尺尺棰棰（chuchu）據(jù)兵而據(jù)兵而寢寢（qnqn） 冠冠胄胄（zhu）衣甲）衣甲任務(wù)三：積累字詞任務(wù)三：積累字詞任務(wù)四：朗讀課文，疏通文句 為將之為將之道道，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以瞬，然后可以制制利害，可以待敵。利害，可以待敵。 作為將領(lǐng)的作為將領(lǐng)的原則原則，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。泰山在眼前崩塌而面不改，應(yīng)當(dāng)首先修養(yǎng)心性。泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠色，麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛，然后才能夠控制控制利害因素，才利害因素，才可以對(duì)付敵人?？梢詫?duì)付敵人。 凡凡兵兵上上義，不義，雖利勿動(dòng)。義，不義，雖利勿動(dòng)。大凡大凡軍隊(duì)軍隊(duì)崇尚崇尚正義，如果不合乎正義，即正義，如果不合乎正義，即使有利可圖也不要行動(dòng)。使有利可圖也不要行動(dòng)。 非一動(dòng)之為害，而他日將有所不可措手足也。非一動(dòng)之為害，而他日將有所不可措手足也。并非一動(dòng)就有危害，而是因?yàn)楹髞?lái)將有不并非一動(dòng)就有危害，而是因?yàn)楹髞?lái)將有不能應(yīng)付的事情發(fā)生。能應(yīng)付的事情發(fā)生。 夫惟義可以夫惟義可以怒怒士，士士，士以以義怒，可與百戰(zhàn)。義怒，可與百戰(zhàn)。只有正義能夠只有正義能夠激憤激憤士氣，士氣，用用正義激憤士氣，正義激憤士氣，就可以投入一切戰(zhàn)斗。就可以投入一切戰(zhàn)斗。 凡凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)養(yǎng)其心其心。 作戰(zhàn)的原則作戰(zhàn)的原則大多大多是：當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生時(shí)，要是：當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未發(fā)生時(shí)，要積蓄積蓄財(cái)力；戰(zhàn)爭(zhēng)即將財(cái)力；戰(zhàn)爭(zhēng)即將發(fā)生時(shí)，要發(fā)生時(shí)，要培養(yǎng)培養(yǎng)戰(zhàn)斗力；戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)時(shí)，要戰(zhàn)斗力；戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)打起來(lái)時(shí)，要培養(yǎng)培養(yǎng)士氣；戰(zhàn)爭(zhēng)士氣；戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得勝利時(shí)，就要已經(jīng)取得勝利時(shí)，就要修養(yǎng)修養(yǎng)心性。心性。 謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以所以養(yǎng)其財(cái)。養(yǎng)其財(cái)。 用來(lái)用來(lái)的方法的方法 小心謹(jǐn)慎地設(shè)置烽火烽煙，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)小心謹(jǐn)慎地設(shè)置烽火烽煙，嚴(yán)格認(rèn)真地在邊境巡邏放哨，使農(nóng)民無(wú)所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財(cái)力的做法。民無(wú)所顧忌，安心耕種，這就是積蓄財(cái)力的做法。 豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力。豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力。 用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就用豐盛的酒食等物慰勞戰(zhàn)士，讓他們悠閑自在，養(yǎng)精蓄銳，這就是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。是培養(yǎng)戰(zhàn)斗力的做法。 小勝益急，小挫益小勝益急，小挫益厲厲，所以養(yǎng)其氣。，所以養(yǎng)其氣。通通“勵(lì)勵(lì)” 取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫；受到小的挫折，要讓戰(zhàn)取得小的勝利，要使戰(zhàn)士感到更加緊迫；受到小的挫折，要讓戰(zhàn)士得到更大的激勵(lì)，這就是培養(yǎng)士氣的做法。士得到更大的激勵(lì)，這就是培養(yǎng)士氣的做法。 故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。 所以戰(zhàn)士們常常所以戰(zhàn)士們常常積蓄積蓄著怒氣，著怒氣，心中心中懷有欲望卻不能完全懷有欲望卻不能完全實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)。 怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪，故雖并天下而士不厭兵。 怒氣沒(méi)有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)就怒氣沒(méi)有消除干凈就有余勇可賈，欲望沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)就將繼續(xù)追求，所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡將繼續(xù)追求，所以即使吞并了天下，戰(zhàn)士也不厭惡打仗。打仗。 此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。殆，通通“怠怠”，懈怠。懈怠。 這就是這就是黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠黃帝的軍隊(duì)經(jīng)歷了七十次戰(zhàn)斗也不懈怠的原因的原因。 不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。 如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后，就不能繼續(xù)如果不修養(yǎng)心性，戰(zhàn)士們打了一次勝仗后，就不能繼續(xù)作戰(zhàn)了。作戰(zhàn)了。 凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。 將領(lǐng)要將領(lǐng)要聰明聰明而嚴(yán)厲，戰(zhàn)士要愚昧。而嚴(yán)厲，戰(zhàn)士要愚昧。 智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽(tīng)命，夫安得不愚？ 聰明就不可預(yù)測(cè)，嚴(yán)厲就不可冒犯，所以戰(zhàn)士們都把自身完全交聰明就不可預(yù)測(cè)，嚴(yán)厲就不可冒犯，所以戰(zhàn)士們都把自身完全交出來(lái)聽(tīng)從命令，出來(lái)聽(tīng)從命令，怎么能不怎么能不愚昧呢？愚昧呢？ 夫惟士愚，而后可與之皆死。 只有戰(zhàn)士愚昧，然后才能跟他們一道舍生忘死。只有戰(zhàn)士愚昧，然后才能跟他們一道舍生忘死。堂清檢測(cè)一堂清檢測(cè)一 一、給下列紅色字注音：一、給下列紅色字注音： 糜糜（ ）鹿）鹿 謹(jǐn)烽謹(jǐn)烽燧燧（ ） 嚴(yán)斥嚴(yán)斥堠堠（ ） 豐豐犒犒（ ） 蓄蓄（ ）其怒）其怒 蜥蜥（ ）蜴蜴（ ） 使之使之狎狎（ ）而墮其中）而墮其中 縋縋（ ）兵于穴中）兵于穴中 有所有所恃恃（ ） 知?jiǎng)輨t不知?jiǎng)輨t不沮沮（ ） 尺尺箠箠（ ） 據(jù)兵而據(jù)兵而寢寢（ ） 冠冠胄胄（ ）衣甲）衣甲 二、翻譯句子并解釋下列紅色字詞：二、翻譯句子并解釋下列紅色字詞： 1、為將之為將之道道 2、可以可以待待敵敵 3、凡兵凡兵上上義義堂清檢測(cè)二 翻譯下列句子，并解釋紅色字詞： 1、故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。 2、怒不盡則有余勇，欲不盡則有余貪，故雖并天下而士不厭兵。 3、此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。 凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。 大凡大凡出動(dòng)出動(dòng)軍隊(duì)，要軍隊(duì)，要了解了解敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，敵方的君主，了解敵方的將領(lǐng)，然后才能夠出兵于危險(xiǎn)的地方。然后才能夠出兵于危險(xiǎn)的地方。 鄧艾縋兵于穴中，非劉禪之庸則百萬(wàn)之師可以坐縛。 鄧艾用繩子拴著士兵從山上墜下深谷，如果不是劉禪昏鄧艾用繩子拴著士兵從山上墜下深谷，如果不是劉禪昏庸無(wú)能，那么百萬(wàn)大軍也可以坐而捆綁擒獲。庸無(wú)能，那么百萬(wàn)大軍也可以坐而捆綁擒獲。 彼固有所侮而動(dòng)也。 鄧艾鄧艾本來(lái)本來(lái)就對(duì)劉禪輕慢，所以才出兵于危險(xiǎn)之地。就對(duì)劉禪輕慢，所以才出兵于危險(xiǎn)之地。 故古之賢將能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。 因此，古代的良將，能用大軍去因此，古代的良將，能用大軍去試探試探敵人（的強(qiáng)弱、虛敵人（的強(qiáng)弱、虛實(shí)），同時(shí)也用敵人的反應(yīng)來(lái)實(shí)），同時(shí)也用敵人的反應(yīng)來(lái)衡量衡量自己，這樣就可以決自己，這樣就可以決定行動(dòng)方針了。定行動(dòng)方針了。 凡主將之道，知凡主將之道，知理理而后可以舉兵，知而后可以舉兵，知?jiǎng)輨?shì)而后可以加兵，知而后可以加兵，知節(jié)節(jié)而后而后可以用兵。可以用兵。 作為主將的原則是：明白作為主將的原則是：明白道理道理然后可以出兵，了解然后可以出兵，了解形勢(shì)形勢(shì)然后可以然后可以增兵，懂得增兵，懂得節(jié)制節(jié)制然后可以用兵。然后可以用兵。 知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮窮。 明白道理就不會(huì)屈服，了解形勢(shì)就不會(huì)喪氣，懂得節(jié)制就不會(huì)明白道理就不會(huì)屈服，了解形勢(shì)就不會(huì)喪氣，懂得節(jié)制就不會(huì)困困窘窘。 見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患不足以辱吾見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患不足以辱吾技技也，夫然后可也，夫然后可以以支支大利大患。大利大患。 見(jiàn)了小利益不動(dòng)心，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得見(jiàn)了小利益不動(dòng)心，遇上小禍難不回避。小利益、小禍難不值得辱沒(méi)我的辱沒(méi)我的本領(lǐng)本領(lǐng)，然后才能夠，然后才能夠應(yīng)付應(yīng)付大利益、大禍難。大利益、大禍難。 夫惟養(yǎng)夫惟養(yǎng)技技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。 只有善于培養(yǎng)只有善于培養(yǎng)本領(lǐng)本領(lǐng)又自愛(ài)的人，才無(wú)敵于天下。又自愛(ài)的人，才無(wú)敵于天下。 故一忍可以故一忍可以支支百勇，一靜可以制百動(dòng)。百勇，一靜可以制百動(dòng)。 所以一忍可以所以一忍可以抵御抵御百勇，一靜可以控制百動(dòng)。百勇，一靜可以控制百動(dòng)。 兵有長(zhǎng)短，敵我兵有長(zhǎng)短，敵我一一也。也。 軍隊(duì)自有長(zhǎng)處和短處，無(wú)論敵我都軍隊(duì)自有長(zhǎng)處和短處，無(wú)論敵我都一樣一樣。 敢問(wèn)吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾敢問(wèn)吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校校；通通“較較” 請(qǐng)問(wèn)：我方的長(zhǎng)處，我拿出來(lái)運(yùn)用，敵人卻不與我較量；請(qǐng)問(wèn)：我方的長(zhǎng)處，我拿出來(lái)運(yùn)用，敵人卻不與我較量； 吾之所短，吾蔽而置之，彼吾之所短，吾蔽而置之，彼強(qiáng)強(qiáng)與吾校與吾校奈何奈何？ 我方的短處，我隱蔽起來(lái)，敵人卻我方的短處，我隱蔽起來(lái)，敵人卻竭力竭力與我對(duì)抗，與我對(duì)抗，怎么怎么辦呢？辦呢？ 曰：吾之所短，吾曰：吾之所短，吾抗抗而而暴暴之，使之疑而之，使之疑而卻卻； 回答道：我方的短處，我回答道：我方的短處，我故意故意顯露出來(lái)，使敵人心生疑顯露出來(lái)，使敵人心生疑慮而慮而退卻退卻； 吾之所長(zhǎng)，吾吾之所長(zhǎng)，吾陰陰而養(yǎng)之，使之而養(yǎng)之，使之狎狎而墮其中。而墮其中。 我方的長(zhǎng)處，我我方的長(zhǎng)處，我暗中暗中隱蔽起來(lái)，使敵人隱蔽起來(lái)，使敵人輕慢輕慢而陷入圈套。而陷入圈套。 此用長(zhǎng)短之術(shù)也。此用長(zhǎng)短之術(shù)也。 這就是靈活運(yùn)用自己的長(zhǎng)處和短處的方法。這就是靈活運(yùn)用自己的長(zhǎng)處和短處的方法。堂清檢測(cè) 一、解釋下列紅色字詞：一、解釋下列紅色字詞： 1 1、凡主將之道，知、凡主將之道，知理理而后可以舉兵，知而后可以舉兵，知?jiǎng)輨?shì)而后可以加而后可以加兵，知兵，知節(jié)節(jié)而后可以用兵。而后可以用兵。 2 2、知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不、知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮窮。 3 3、見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患不足以辱吾、見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患不足以辱吾技技也，夫然后可以也，夫然后可以支支大利大患。大利大患。 4 4、兵有長(zhǎng)短，敵我、兵有長(zhǎng)短，敵我一一也。也。 5 5、敢問(wèn)吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾、敢問(wèn)吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校校； 6 6、吾之所短，吾蔽而置之，彼、吾之所短，吾蔽而置之，彼強(qiáng)強(qiáng)與吾校與吾校奈何奈何？ 7 7、吾之所短，吾、吾之所短，吾抗抗而暴之，使之疑而而暴之，使之疑而卻卻； 8 8、吾之所長(zhǎng)，吾、吾之所長(zhǎng)，吾陰陰而養(yǎng)之，使之而養(yǎng)之，使之狎狎而墮其中。而墮其中。 二、翻譯下列句子：二、翻譯下列句子： 1 1、夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。、夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。 2 2、此用長(zhǎng)短之術(shù)也。、此用長(zhǎng)短之術(shù)也。 善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。 善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧慮但有所善于用兵打仗的人，要使戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧慮但有所依靠依靠。 無(wú)所顧，則知死之不足惜，有所恃，則知不至于必?cái)　?戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧慮，就知道犧牲了也不戰(zhàn)士們沒(méi)有什么顧慮，就知道犧牲了也不值得值得可惜；有所依靠，就知道不至可惜；有所依靠，就知道不至于一定失敗。于一定失敗。 尺棰當(dāng)猛虎，奮呼而操擊，徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。 手握一尺長(zhǎng)的鞭子，手握一尺長(zhǎng)的鞭子，面對(duì)面對(duì)著猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊；空著手遇上了著猛虎，敢于奮力吶喊而揮鞭打擊；空著手遇上了蜥蜴，也會(huì)嚇得面容變色連連蜥蜴，也會(huì)嚇得面容變色連連后退后退，這是人之常情。，這是人之常情。 知此者，可以將矣。 懂得這個(gè)道理，就可以懂得這個(gè)道理，就可以帶兵帶兵了。了。 袒裼（袒裼（x x）而而按按劍，則烏獲不敢逼；劍，則烏獲不敢逼；冠冠胄胄衣衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。矣。 赤身露臂但手赤身露臂但手握握著劍，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴著盔，身穿鎧甲，著劍，那大力士烏獲也不敢逼近；要是頭戴著盔，身穿鎧甲，靠著武器而睡覺(jué)，那小童也敢彎弓射殺了?？恐淦鞫X(jué)，那小童也敢彎弓射殺了。 故善用兵者，以形故善用兵者，以形固固。夫能以形固，則力有余矣。夫能以形固，則力有余矣。 所以善于用兵打仗的人，利用各種條件來(lái)所以善于用兵打仗的人，利用各種條件來(lái)鞏固鞏固自己；能夠利用各種條件來(lái)鞏自己；能夠利用各種條件來(lái)鞏固自己，那就威力無(wú)窮了。固自己，那就威力無(wú)窮了。 小小 結(jié)結(jié) 這是一篇軍事論文。作者從將帥的自我修養(yǎng)，即培養(yǎng)智謀膽這是一篇軍事論文。作者從將帥的自我修養(yǎng)，即培養(yǎng)智謀膽略說(shuō)起，談到只有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)才能激發(fā)士氣，只有善于備戰(zhàn)養(yǎng)兵略說(shuō)起，談到只有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)才能激發(fā)士氣，只有善于備戰(zhàn)養(yǎng)兵才能保證百戰(zhàn)百勝，只有知己知彼，善于把握戰(zhàn)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，才能保證百戰(zhàn)百勝，只有知己知彼，善于把握戰(zhàn)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。文章分別從幾個(gè)方面闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。文章分別從幾個(gè)方面闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想，具有一定的見(jiàn)解。想，具有一定的見(jiàn)解。 基礎(chǔ)知識(shí)( (一一) )虛詞虛詞 而而A A、連詞。、連詞。1 1、表并列關(guān)系?？勺g為、表并列關(guān)系?？勺g為“又又”或不譯，或不譯，如如勸學(xué)勸學(xué) “ “蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯”。2 2、表遞進(jìn)，譯為、表遞進(jìn)，譯為“并且并且”，如如勸學(xué)勸學(xué) “ “君子博學(xué)而日參省乎己君子博學(xué)而日參省乎己”。 3 3、表承接，譯為、表承接，譯為“就就”，“接著接著”或不譯，或不譯，如如石鐘山記石鐘山記 “ “余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上”。4 4、表轉(zhuǎn)折，譯為、表轉(zhuǎn)折，譯為“但是但是”“”“卻卻”， 如如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)” ” 5 5、表假設(shè)，譯為、表假設(shè)，譯為“如果如果”，如，如“秦以城求璧而趙不許秦以城求璧而趙不許”6 6、表修飾，可不譯，如、表修飾，可不譯，如“吾曾終日而思矣吾曾終日而思矣”B B代詞代詞作第二人稱，作第二人稱， “ “你的你的”，如，如“而翁長(zhǎng)銓，遷我京職而翁長(zhǎng)銓，遷我京職”（二）實(shí)詞（二）實(shí)詞麋鹿麋鹿興興于左而目不瞬于左而目不瞬 興：突然出現(xiàn)興：突然出現(xiàn)然后可以然后可以制制厲害，可以待敵厲害，可以待敵 制：控制制：控制夫惟義可以夫惟義可以怒怒士，士以義士，士以義怒怒，可與百戰(zhàn)。，可與百戰(zhàn)。 怒：激起義憤怒：激起義憤小勝益急，小挫益小勝益急，小挫益厲厲，所以養(yǎng)其氣。，所以養(yǎng)其氣。 厲：發(fā)奮自厲厲：發(fā)奮自厲此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵部此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵部殆殆也。也。 殆：危險(xiǎn)，失敗殆：危險(xiǎn)，失敗 （三）句式A A 倒裝句：倒裝句：泰山崩于前而色不變，麋鹿興于泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。左而目不瞬。B B 判斷句：判斷句：此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵部殆也。此皇帝之所以七十戰(zhàn)而兵部殆也。C C疑問(wèn)句：疑問(wèn)句：夫安得不愚？夫安得不愚？練習(xí) 1. 1.下列各粗體詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是：下列各粗體詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是： A A知理而后可以舉兵知理而后可以舉兵 舉：發(fā)動(dòng)舉：發(fā)動(dòng) 知?jiǎng)輨t不沮知?jiǎng)輨t不沮 沮：沮喪沮：沮喪 夫然后有以支大利大患夫然后有以支大利大患 支：應(yīng)付、支撐支：應(yīng)付、支撐 B B不足以辱吾技也不足以辱吾技也 辱：玷污辱：玷污 吾蔽而置之吾蔽而置之 蔽：隱藏蔽：隱藏 使之狎而墮其中使之狎而墮其中 狎：陰險(xiǎn)狎：陰險(xiǎn) C C此用長(zhǎng)短之術(shù)也此用長(zhǎng)短之術(shù)也 術(shù)：本領(lǐng)術(shù)：本領(lǐng) 使之無(wú)所顧使之無(wú)所顧 顧：回頭顧：回頭 知此者，可以將矣知此者，可以將矣 將：出發(fā)將：出發(fā) D D烏獲不敢逼烏獲不敢逼 逼：靠近逼：靠近 冠胄衣甲冠胄衣甲 衣：衣服衣：衣服 據(jù)兵而寢據(jù)兵而寢 兵：武器兵：武器 2.下列句中紅色字詞的意義和用法相同的一組是： A故善用兵者以形固固 固固不在戰(zhàn)矣 B夫能以形固，則力有余矣矣 故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣矣 C夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)愛(ài)者 向使三國(guó)各愛(ài)愛(ài)其地 D夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)勢(shì)弱于秦 知?jiǎng)輨?shì)而后可以加兵 3 3、下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項(xiàng)是：下列各句在文中的含義和作用的理解，不正確的一項(xiàng)是： A A小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患患 -說(shuō)明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。說(shuō)明行軍打仗要有全局戰(zhàn)略眼光，不能貪小失大。 B B吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻 - -意為要盡量掩蓋自己的短處，使意為要盡量掩蓋自己的短處，使 敵人發(fā)現(xiàn)不了而敵人發(fā)現(xiàn)不了而猶豫不決。猶豫不決。 C C善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃 - -用兵打仗既要無(wú)所顧忌，又要懂得利用外物。用兵打仗既要無(wú)所顧忌，又要懂得利用外物。 D D故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有余矣 - -善于用兵的人懂得憑借和利用形勢(shì)，那么就有多善于用兵的人懂得憑借和利用形勢(shì)，那么就有多余的力量了。余的力量了。第一題 每自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關(guān)系：每自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關(guān)系： A A先后不紊，由治心而養(yǎng)土，由養(yǎng)土而審勢(shì)，由審勢(shì)而出奇，先后不紊，由治心而養(yǎng)土，由養(yǎng)土而審勢(shì)，由審勢(shì)而出奇，由出奇而守備，段落鮮明，井井有條，文之善變化也。由出奇而守備，段落鮮明，井井有條，文之善變化也。 B B先解決思想意識(shí)的問(wèn)題，再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排；先提出先解決思想意識(shí)的問(wèn)題，再注重具體的戰(zhàn)術(shù)和安排；先提出將帥所需的素養(yǎng)與條件，再論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果。將帥所需的素養(yǎng)與條件，再論述士兵的表現(xiàn)與結(jié)果。 第二題第二題 心術(shù)心術(shù)采用了分析推導(dǎo)的論說(shuō)方式，采用了分析推導(dǎo)的論說(shuō)方式，六六國(guó)論國(guó)論采用了事實(shí)論證的方法。采用了事實(shí)論證的方法。心術(shù)心術(shù)每一段都有一個(gè)中心句，有相對(duì)的獨(dú)立性每一段都有一個(gè)中心句，有相對(duì)的獨(dú)立性又彼此有機(jī)結(jié)合。又彼此有機(jī)結(jié)合。六國(guó)論六國(guó)論開(kāi)門見(jiàn)山，開(kāi)門見(jiàn)山，提出全文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，緊接著以提出全文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，緊接著以歷史事實(shí)為據(jù)，深入分析。歷史事實(shí)為據(jù)，深入分析。第四題A A謹(jǐn)：使謹(jǐn)：使；嚴(yán)：使；嚴(yán)：使嚴(yán)格嚴(yán)格B B賢：有才能的賢：有才能的C C智：有智慧的；嚴(yán)：嚴(yán)格智：有智慧的；嚴(yán)：嚴(yán)格D D險(xiǎn)：險(xiǎn)要之處險(xiǎn)：險(xiǎn)要之處E E老：以老：以為老為老“所所”和和“以以”連用，文言文中常用：連用，文言文中常用：1 1 表原因，如表原因，如“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也以興隆也”2 2 表手段、方法和目的，如表手段、方法和目的，如“吾所以侍侯吾所以侍侯生者備矣生者備矣”作業(yè)：作業(yè)：導(dǎo)與練導(dǎo)與練1-41-4