八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 21《莊子》二則 新人教版

莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上北冥有魚(yú)北冥有魚(yú)第六單元第六單元21 21 莊子莊子二則二則北冥有魚(yú)北冥有魚(yú) 北冥冥( )有魚(yú)，其名名( )為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒怒( )而飛，其翼翼( )若若( )垂垂( )天之云。同同“溟溟”，海，海名字名字振奮振奮翅膀翅膀像像 懸掛懸掛 北海有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。北海有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤的體積巨大，不知道有幾千鯤的體積巨大，不知道有幾千里；鯤變化為鳥(niǎo)，它的名字叫里；鯤變化為鳥(niǎo)，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長(zhǎng)幾千鵬。鵬的脊背，不知道長(zhǎng)幾千里，它奮起而飛的時(shí)候，那展里，它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的翅膀就像懸掛在天空的云。開(kāi)的翅膀就像懸掛在天空的云。是是( )鳥(niǎo)也，海海( )運(yùn)運(yùn)( )則將徙徙( )于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志志( )怪怪（ ）者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊擊( )三千里，摶摶( )扶搖扶搖( )而上者九萬(wàn)里，去去( )以六月息息( )者也。”這這海水海水運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)遷徙遷徙記載記載拍打拍打盤(pán)旋飛翔盤(pán)旋飛翔旋風(fēng)旋風(fēng) 離開(kāi)離開(kāi)氣息，風(fēng)氣息，風(fēng)怪異的怪異的事物事物 這只鵬鳥(niǎo)啊，這只鵬鳥(niǎo)啊，海水海水運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛運(yùn)動(dòng)時(shí)將要飛到南海去。南海是天然形成的水池。到南海去。南海是天然形成的水池。齊諧齊諧是一本記載怪異事物的書(shū)。是一本記載怪異事物的書(shū)。齊諧齊諧記載說(shuō)：記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海時(shí)，翅膀拍打水面，擊起方的大海時(shí)，翅膀拍打水面，擊起三千里浪濤，乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛到九三千里浪濤，乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛到九萬(wàn)里的高空，是憑借著六月的大風(fēng)萬(wàn)里的高空，是憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)北海的。離開(kāi)北海的?！币榜R野馬（ ）也，塵埃也，生物之以息相吹吹( )也。天之蒼蒼蒼蒼（ ），其正色正色（ ）邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極至極（ ）邪？其其（ ）視視( )下下（ ）也，亦若是是( )則已矣已矣（ ）。代大鵬代大鵬看看這樣這樣山野中的山野中的霧氣霧氣湛藍(lán)色湛藍(lán)色真正的真正的顏色顏色到盡頭到盡頭吹拂吹拂往下往下罷了罷了 山野中的霧氣，空氣中的塵埃，山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也頭呢？大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。了。一、一、“鯤之大，不知其幾千里鯤之大，不知其幾千里也。也?！薄啊薄谤i之背，不知其幾千里鵬之背，不知其幾千里也。也?！?運(yùn)用運(yùn)用反復(fù)修辭，突出強(qiáng)調(diào)反復(fù)修辭，突出強(qiáng)調(diào)鯤、鵬鯤、鵬的體型巨大超乎想象，的體型巨大超乎想象，為下文為下文發(fā)發(fā)揮奇麗想象揮奇麗想象作鋪墊作鋪墊。二、二、“其翼若垂天之云其翼若垂天之云” 運(yùn)用運(yùn)用比喻修辭比喻修辭，發(fā)揮奇麗想象發(fā)揮奇麗想象，生動(dòng)生動(dòng)描繪鵬鳥(niǎo)翅膀宏大的規(guī)模，描繪鵬鳥(niǎo)翅膀宏大的規(guī)模，表達(dá)表達(dá)作者對(duì)鵬的神往驚嘆。作者對(duì)鵬的神往驚嘆。三、三、“水擊三千里，摶扶搖而上水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里者九萬(wàn)里” 發(fā)揮奇麗想象發(fā)揮奇麗想象，生動(dòng)生動(dòng)描繪鵬鳥(niǎo)描繪鵬鳥(niǎo)遷徙往南海時(shí)的恢弘態(tài)勢(shì)，遷徙往南海時(shí)的恢弘態(tài)勢(shì)，表表達(dá)達(dá)作者對(duì)鵬的神往驚嘆作者對(duì)鵬的神往驚嘆之情之情。 莊子的思想：莊子的思想： 1 1、“天道無(wú)為天道無(wú)為”。主張。主張“無(wú)為而無(wú)為而治治”?！疤鞜o(wú)為以之清，地?zé)o為以之寧。故兩天無(wú)為以之清，地?zé)o為以之寧。故兩無(wú)為相合，萬(wàn)物皆化。芒乎忽乎，而無(wú)為相合，萬(wàn)物皆化。芒乎忽乎，而無(wú)從出乎！忽乎芒乎，而無(wú)有象乎！無(wú)從出乎！忽乎芒乎，而無(wú)有象乎！萬(wàn)物職職，皆從無(wú)為殖。故曰：萬(wàn)物職職，皆從無(wú)為殖。故曰：“天天地?zé)o為也而無(wú)不為也。地?zé)o為也而無(wú)不為也?！敝翗?lè)至樂(lè) 以順應(yīng)自然為法則，進(jìn)入清靜無(wú)為以順應(yīng)自然為法則，進(jìn)入清靜無(wú)為的大道境界，才能免于世俗拖累。的大道境界，才能免于世俗拖累。 2 2、“天人合一天人合一”莊子莊子天地天地：“其動(dòng)，止也；其死，其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也，此又非其所以也。生也；其廢，起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名為有治在人，忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂入于天。忘己。忘己之人，是之謂入于天?！?人與自然在道中合而為一。解脫人與自然在道中合而為一。解脫塵世間的利害、得失、毀譽(yù)、是非塵世間的利害、得失、毀譽(yù)、是非 ，人的精神狀態(tài)將顯示悟道的喜悅，展人的精神狀態(tài)將顯示悟道的喜悅，展現(xiàn)生命的真實(shí)?，F(xiàn)生命的真實(shí)。五、五、內(nèi)容探究?jī)?nèi)容探究1.1.文中大鵬的形象如何呢？文中大鵬的形象如何呢？答答: :鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。 2. “2. “野馬野馬”“”“塵埃塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？的運(yùn)動(dòng)依靠什么？寫(xiě)它們有什么作寫(xiě)它們有什么作用？用？ 答答: :“野馬野馬”“”“塵埃塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須的運(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息依靠氣息,“,“生物之以息相吹也生物之以息相吹也”。說(shuō)說(shuō)明萬(wàn)物的活動(dòng)都是有所憑借。明萬(wàn)物的活動(dòng)都是有所憑借。 . . 文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？(3(3分分) )【解析】文章借鯤鵬奮飛必須憑借海運(yùn)【解析】文章借鯤鵬奮飛必須憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力、水霧塵埃要靠氣息相吹和強(qiáng)大的風(fēng)力、水霧塵埃要靠氣息相吹來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物有所待的道理。來(lái)說(shuō)明萬(wàn)物有所待的道理?！敬鸢浮敬鸢浮空f(shuō)明任何事物的存在都要依附說(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。借。莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是是（ ）魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白幼? )非非( )魚(yú)，安安( ) 知知( )魚(yú)之樂(lè)樂(lè)( )？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”你你 不是不是 怎么怎么知道知道快樂(lè)快樂(lè)這是這是 莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)在水里游得多鰷魚(yú)在水里游得多么悠閑自在，這是魚(yú)的快樂(lè)么悠閑自在，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。啊?！被葑诱f(shuō)：惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子莊子說(shuō)：說(shuō)：“你不是我，怎么知道我你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠子曰：“我非子，固固( )不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全全( )矣！”莊子曰：“請(qǐng)循循( )其本本( )。子曰汝汝( )安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！?固然、固然、本來(lái)本來(lái)完全，肯定完全，肯定追溯追溯本原本原你你 惠子說(shuō)：惠子說(shuō)：“我不是你，固然不我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是肯定的！不知道魚(yú)的快樂(lè)，是肯定的！”莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“請(qǐng)追溯話(huà)題本原。請(qǐng)追溯話(huà)題本原。你說(shuō)你說(shuō)你哪里知道魚(yú)的快樂(lè)你哪里知道魚(yú)的快樂(lè)的話(huà)，既然已經(jīng)知道我知道魚(yú)的話(huà)，既然已經(jīng)知道我知道魚(yú)的快樂(lè)而來(lái)問(wèn)我，我是在濠水的快樂(lè)而來(lái)問(wèn)我，我是在濠水的橋上知道這情況的。的橋上知道這情況的?！?2莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？請(qǐng)你對(duì)誰(shuí)是勝者也發(fā)表一下自己的看法。從邏輯上看，惠子是勝者。莊子是從邏輯上看，惠子是勝者。莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷。中得以維持自己最初的判斷。從形式上看，莊子是勝者。因?yàn)榍f從形式上看，莊子是勝者。因?yàn)榍f子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話(huà)可以用來(lái)反子說(shuō)了后惠子就沒(méi)有話(huà)可以用來(lái)反駁了。駁了。(3)這一場(chǎng)辯論中的莊子與惠子，你欣賞這一場(chǎng)辯論中的莊子與惠子，你欣賞的是誰(shuí)？為什么？的是誰(shuí)？為什么？欣賞莊子，因?yàn)榍f子能以愉快的心欣賞莊子，因?yàn)榍f子能以愉快的心境，看待周?chē)氖挛?，自己心情愉境，看待周?chē)氖挛?，自己心情愉悅于是看魚(yú)也覺(jué)得魚(yú)是快樂(lè)的，推悅于是看魚(yú)也覺(jué)得魚(yú)是快樂(lè)的，推崇自然，機(jī)智善辯。崇自然，機(jī)智善辯。欣賞惠子，因?yàn)榛葑訖C(jī)智好辯，善欣賞惠子，因?yàn)榛葑訖C(jī)智好辯，善于抓住對(duì)方的漏洞之處，對(duì)于事物于抓住對(duì)方的漏洞之處，對(duì)于事物有著尋根問(wèn)底的認(rèn)知態(tài)度。有著尋根問(wèn)底的認(rèn)知態(tài)度。