高考政治 哲學(xué)生活 第6課 求索真理的歷程課件 新人教版必修4

第第6課課 求索真理的歷程求索真理的歷程課標要求課標要求考綱研析考綱研析1.本考點是高考的重點，高考在本課的命題多集中在實踐和認識的辯證關(guān)系、真理的特點、認識的反復(fù)性和無限性等知識上。一般考查對相關(guān)原理的理解和運用能力2.在復(fù)習(xí)過程中，應(yīng)能通過現(xiàn)實生活中的實例，如對某一事物的認識過程，闡明實踐是認識的基礎(chǔ)，揭示實踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、發(fā)展真理過程中的重要作用。運用認識的無限性、反復(fù)性，分析航天工程、探月工程的推進等3.要學(xué)會把認識論的相關(guān)知識綜合起來理解和把握，特別要加大主觀題訓(xùn)練的力度1.實踐(1)實踐的概念(2)實踐的特點2.實踐是認識的基礎(chǔ)(3)實踐是認識的來源(4)實踐是認識的動力(5)實踐是檢驗真理的唯一標準(6)實踐是認識的目的3.真理(7)真理的客觀性(8)真理的具體性(9)真理的條件性(10)真理和謬誤4.認識過程(11)認識的反復(fù)性(12)認識的無限性列舉現(xiàn)實生活中的實例，闡明實踐是認識的基礎(chǔ)，揭示實踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進備考提示備考提示考綱呈現(xiàn)考綱呈現(xiàn)課標要求課標要求知識梳理知識梳理自主預(yù)習(xí)自主預(yù)習(xí)u考點梳理 一、實踐（考點1、2） 1.概念：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。 2.特點 （1）客觀物質(zhì)性：構(gòu)成要素實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段具有客觀性；過程及其結(jié)果也具有客觀性。 （2）主觀能動性：一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。 （3）社會歷史性：不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動；是歷史的發(fā)展著的，是一定歷史條件的產(chǎn)物。二、實踐是認識的基礎(chǔ)（考點3-6）1.認識的來源（1）認識的發(fā)生：只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。（2）認識的獲得：不論是親身參與實踐活動而獲得的直接經(jīng)驗，還是通過知識的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物。2.認識發(fā)展的動力（1）認識產(chǎn)生于實踐的需要。（2）實踐發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具。（3）實踐鍛煉和提高了人的認識能力。3.檢驗認識真理性的唯一標準（1）原因：實踐處在主觀與客觀的交匯點上。（2）如何檢驗認識是否正確？只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。人們在實踐中把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，來檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。4.認識的目的和歸宿（1）認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。（2）認識本身不是目的，改造世界才是認識目的和歸宿。三、真理（考點7-10）1.真理的含義：標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理的客觀性（1）地位：是真理最基本的屬性。（2）表現(xiàn)：對同一確定對象的真理性認識只有一個。真理面前人人平等。3.真理的具體性和條件性（1）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。（2）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出了這一條件和范圍，真理就會變成謬誤。4.真理和謬誤（1）在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。（2）犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。四、認識過程（考點11、12）1.認識的反復(fù)性（1）含義：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）原因：人們的認識要受具體實踐水平的限制，受不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制?？陀^事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。2.認識的無限性（1）含義：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。（2）原因：認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。3.方法論啟示與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。u網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建u專家伴讀1.判斷下列各項屬于實踐活動嗎？（1）大猩猩用樹枝鉤白蟻。（）（2）全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。（）（3）嫦娥三號探月飛行活動。（）（4）學(xué)生通過學(xué)習(xí)，提高自己的思想認識水平。（）【點撥】 實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。改造自己的主觀思想的活動，不是實踐。2.建設(shè)海洋強國需要能對海底資源進行調(diào)查和科學(xué)研究的高技術(shù)裝備。為適應(yīng)此需求，中國啟動“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器的研制工作，并先后進行了1000米至7000米不同等級的海試，獲得了相關(guān)的技術(shù)參數(shù)和深海影像資料，驗證了大深度環(huán)境下的技術(shù)功能的可靠性，圓滿完成了科考和科學(xué)試驗任務(wù)。這為我國今后認識和開發(fā)利用海洋資源奠定了良好的基礎(chǔ)。上述材料的哲理是實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是認識的目的和歸宿3.判一判（1）“仁者見仁，智者見智”是對真理客觀性的否定。（）（2）真理是永恒不變的。（）（3）認識是無限發(fā)展的，追求真理永無止境，因此人們不可能獲得對事物的真理性認識。（）4.面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，黨的十七大提出了要建設(shè)生態(tài)文明。黨的十八大又把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，把建設(shè)“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標。（1）上述材料體現(xiàn)了認識過程的哪些特點？【提示】 認識具有反復(fù)性、無限性，認識在實踐中不斷前進。（2）從畏懼自然到征服自然，進而認識到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人對自然態(tài)度的變化告訴我們（A）A.人們對自然的認識在曲折中逐步深化B.人與自然的關(guān)系是先對立后統(tǒng)一C.人類終究無法把握無限的自然社會聚焦社會聚焦課堂探究課堂探究社會聚焦太空探索太空探索 永無止境永無止境材料一 神舟十號飛船將于2013年6月上旬發(fā)射。神舟十號將是一次旨在為天宮一號提供載人天地往返運輸服務(wù)的應(yīng)用性飛行。神舟十號將在太空飛行15天，與天宮一號目標飛行器進行無人和載人交會對接，將再次驗證完善交會對接技術(shù)。宇航員將進入天宮實驗艙進行科學(xué)實驗。材料二 2013年下半年嫦娥三號將完成發(fā)射和落月任務(wù)。這將是中國第一個能夠在地外天體上軟著陸的飛行器。嫦娥三號的著陸器和月球車將同時降落在月球，聯(lián)合執(zhí)行任務(wù)。嫦娥三號落月后的主要任務(wù)是精細探測月球局部地區(qū)，包括化學(xué)成分、礦物組成、地質(zhì)結(jié)構(gòu)、月球表面環(huán)境等。著陸器上將安裝一臺天文望遠鏡，將首次實現(xiàn)月基天文觀測。問題探究 1.我國的探月工程實行三步走的計劃。第一步是對月球進行環(huán)繞遙感探測；第二步是實現(xiàn)軟著陸探測器落在月球表面上，并實地考察月球；第三步，探測器不但要降落在月球表面，而且要從月球采集樣品送回地球供人們研究。 這三個步驟被人們形象地稱為“繞”“落”“回”三部曲。結(jié)合我國探月工程“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，說明人類認識發(fā)展的主要特點?！咎崾尽?（1）人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。2.我國航天事業(yè)取得的新成就體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？【提示】 （1）意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識能指導(dǎo)人們的實踐活動，促進科學(xué)事物的發(fā)展。航天事業(yè)取得新成就說明“兩彈一星”精神和載人航天精神，鼓舞著廣大航天科技工作者，促進了我國航天事業(yè)的發(fā)展。（2）認識對實踐具有反作用。我們可以在正確的認識指導(dǎo)下進行有目的有計劃的實踐活動。（3）聯(lián)系、發(fā)展具有普遍性，要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題，天宮一號的發(fā)射標志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段，也是為建立中國空間站做準備。（4）量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，既要重視量的積累，又要不失時機的促進飛躍。（5）人生的真正價值在于對社會的貢獻。廣大航天科技工作者以載人航天精神，為我國航天事業(yè)做出新的重大貢獻的同時，實現(xiàn)了人生的價值?？枷蝾A(yù)測 2013年，中國科技成果異彩紛呈，其中尤為引人關(guān)注的是“天宮”和“嫦娥”。提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，充分發(fā)揮意識的能動作用，既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮人的主觀能動性；在實踐的基礎(chǔ)上，推動認識的發(fā)展；堅持辯證的否定，樹立創(chuàng)新精神；堅持聯(lián)系和發(fā)展的觀點，太空探索可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，以“天宮”或“嫦娥”為背景設(shè)題可考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合、實踐與認識的辯證關(guān)系、認識的反復(fù)性和無限性、創(chuàng)新的作用等。u創(chuàng)新訓(xùn)練1.探月工程的第一步中，“嫦娥”一號、二號的繞月探測，獲取的科學(xué)數(shù)據(jù)，對于探月工程第二步計劃的順利實施具有重要意義。這說明（ ）實踐是認識的來源實踐是認識的目的和歸宿認識具有反復(fù)性實踐具有社會歷史性A. B.C. D.答案 A解析 本題考查實踐與認識的關(guān)系，不符合題意。2.40多年前，美、俄等國家就掌握了交會對接技術(shù)；13年前，由16個國家參與的國際空間站第一個艙段升入太空。作為后來者，中國在這一領(lǐng)域差距仍然很大，中國的空間站技術(shù)仍處于起步階段，探索的道路漫長而艱辛。這啟示我們（ ）A.人類的認識能力是有限的B.量變是質(zhì)變的前提和必要準備C.認識要不斷深化、擴展和向前推移D.要準備走曲折的道路答案 D解析 “中國的空間站技術(shù)仍處于起步階段，探索的道路漫長而艱辛”啟示我們要準備走曲折的道路，故選D項。其余三項與題意無關(guān)。3.從“嫦娥”一號到“嫦娥”二號，再到“嫦娥”三號，中國的航天人正一步一個腳印地不斷地創(chuàng)造出新的奇跡。這充分說明（ ）A.認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程B.人類的認識能力是有限的C.實踐是認識的目的和歸宿D(zhuǎn).規(guī)律是客觀的答案 A解析 B項觀點錯誤，人類的認識能力是無限的；C、D兩項本身觀點正確，但不符合題意。核心考點核心考點題眼突破題眼突破核心考點核心考點1 實踐與認識實踐與認識 【真題調(diào)研】 1.（2012全國）早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見（ ）實踐是物質(zhì)性的活動，實踐對認識具有決定作用實踐具有目的性，認識的最終目的是形成理性認識實踐具有歷史性，認識必然打上歷史和時代的烙印實踐是有意識的活動，認識是促進實踐發(fā)展的動力A. B.C. D.【解析】 本題考查辯證唯物主義認識論的知識。材料敘述的是人對河流的認識過程。說法正確，實踐具有客觀物質(zhì)性，對認識具有決定作用；說法錯誤，認識的最終目的是指導(dǎo)實踐，認識的根本任務(wù)是由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象認識本質(zhì)；說法正確，表明了實踐的水平隨著時代的發(fā)展而不斷提高；說法錯誤，實踐是認識發(fā)展的動力。【答案】 B【題眼突破】1.關(guān)于實踐的客觀物質(zhì)性（1）實踐不同于人的認識活動、思維，它是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。（2）從構(gòu)成實踐的基本要素來看，一定社會的實踐主體的體力智力發(fā)展水平、能夠掌握的實踐手段、實踐活動的深度和廣度都是在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（3）從實踐活動的過程及其結(jié)果來看，實踐受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，人們不能隨心所欲地改造客觀世界。2.關(guān)于實踐的主觀能動性（1）實踐是不同于動物的本能活動。實踐作為人類所特有的有目的、有意識地改造客觀世界的活動，不是像動物那樣被動地適應(yīng)世界，而是在改造自然的實踐中創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料，同時在改造社會的過程中創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。（2）實踐是有意識、有目的的能動性活動。這是實踐的第二個特征，也是最能表現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征。因為實踐是主觀見之于客觀的活動，它受意識能動性的指導(dǎo)，有目的有計劃地進行，最終要引起客觀世界的改變，創(chuàng)造出客觀世界原來沒有的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)關(guān)系。3.關(guān)于實踐的社會歷史性（1）實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定經(jīng)濟政治關(guān)系中的人的活動，離開了社會條件、社會關(guān)系、社會協(xié)作的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。（2）人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。實踐主體的能力和實踐的手段達到的程度、水平，以及實踐活動的范圍、規(guī)模和方式等，都受到歷史條件的制約，都是歷史的產(chǎn)物，并隨著歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展。實踐的客觀物質(zhì)性與主觀能動性并不矛盾（1）實踐的主觀能動性以實踐的客觀物質(zhì)性為基礎(chǔ)，而實踐的客觀物質(zhì)性又滲透著主觀能動性。（2）夸大實踐的客觀物質(zhì)性、忽視主觀能動性，是形而上學(xué)的表現(xiàn)；夸大實踐的主觀能動性、否定客觀物質(zhì)性，會導(dǎo)致唯心主義。4.正確理解實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準（1）任何主觀標準都不能檢驗認識的真理性。個人的認識、權(quán)威的觀點、多數(shù)人的意見不能用來檢驗認識；同樣，被實踐證明其科學(xué)性的理論，也不能成為檢驗認識真理性的標準。（2）客觀事物也不能回答認識的正確與否。只有實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照。與客觀事物相符合并能指導(dǎo)實踐的認識是正確認識、真理性認識；否則是錯誤認識，是需要修正的認識。5.實踐與認識的辯證關(guān)系及方法論要求（1）關(guān)系：實踐決定認識，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的目的，是檢驗認識真理性的唯一標準。認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學(xué)理論對實踐有積極的指導(dǎo)作用，錯誤的認識把人們的實踐活動引向歧途。（2）方法論要求：實踐與認識的辯證關(guān)系原理要求我們堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。遷移訓(xùn)練1 順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時代”對“微文化”的需求，某公司設(shè)計人員充分發(fā)揮智能手機觸摸屏的優(yōu)勢，針對當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強烈的角色感，成功開發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時間就能順手玩上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過7億次，為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時間里賺進500萬歐元，創(chuàng)造了移動游戲領(lǐng)域的神話。該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了（ ）認識是適應(yīng)實踐活動需要而產(chǎn)生的人的認識能力的高低決定實踐水平認識過程是個螺旋式上升的過程實踐活動是有目的的能動性的活動A. B.C. D.【解析】 本題考查認識與實踐的關(guān)系以及認識的特征。一度瀕臨破產(chǎn)的公司為了盈利的需要開發(fā)了這一款休閑益智游戲。這表明了。違背了實踐決定認識的原理，錯誤。正確但與題意不相符合。【答案】 B核心考點核心考點2 辯證唯物主義真理觀辯證唯物主義真理觀【真題調(diào)研】2.（2012山東）自1956年美國科學(xué)家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是（ ）A.認識具有反復(fù)性和無限性B.真理和謬誤沒有原則界限C.科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ)D.改造世界是認識世界的目的【解析】 本題以中微子研究為背景，考查學(xué)生運用所學(xué)哲理分析現(xiàn)實問題的能力。本題考查認識的反復(fù)性和無限性、真理和謬誤的關(guān)系等知識。由材料可知，在中微子研究過程中，有不斷的深入，也有誤差，說明人的認識具有反復(fù)性和無限性，故A項正確；B項說法錯誤，真理與謬誤有明確的界限；C項錯誤，社會存在的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；D項與本題無關(guān)，舍去?！敬鸢浮?A【題眼突破】1.全面理解真理的客觀性（1）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認識符合客觀對象就是真理，否則就是謬誤。（2）真理是客觀的，真理最基本的屬性就是客觀性。一種認識是不是真理，只能看它是否與客觀對象相符合，絕不能因人而異，或以某些人的主觀需要為轉(zhuǎn)移。真理的客觀性是任何權(quán)勢都抹煞不了的。（3）某種認識是否是真理，并不在于承認人數(shù)的多少，而在于是否符合客觀對象。真理有時掌握在少數(shù)人手中。（4）承認真理的客觀性，就應(yīng)堅持“真理面前人人平等”。任何人，不論他的出身、社會地位、職業(yè)狀況等如何，只要他的認識和客觀對象相符合，就是真理。實用主義真理觀的實質(zhì)（1）真理能夠正確指導(dǎo)人們的實踐，因而是有用的；但每個人的有用的標準是不同的，“有用就是真理”是以主觀需要作為衡量真理的標準，否認實踐是檢驗真理的唯一標準。（2）“有用就是真理”抹煞了真理的客觀性，混淆了真理和謬誤的界限，并會導(dǎo)致真理多元論。2.正確理解認識發(fā)展的過程在實踐基礎(chǔ)上從感性認識上升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍，從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。從深度上講，認識需要逐步深化；從廣度上講，認識應(yīng)當(dāng)不斷擴展；從變化上講，認識必須向前推移。認識是無止境的（如圖示）。認識的來源獲得認識的途徑認識的目的認識的根本任務(wù)（1）認識的唯一來源是實踐，獲得認識的途徑有參加實踐和學(xué)習(xí)他人間接經(jīng)驗兩種。（2）認識的目的是指導(dǎo)實踐活動，認識的根本任務(wù)是把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。遷移訓(xùn)練2 在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年時間里，許多科學(xué)家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們（ ）A.真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B.人們對同一確定對象會有多個真理性認識C.對同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D.真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍【解析】 本題考查的是真理的條件性和具體性。任何真理都有自己的適用條件和范圍，都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，故A項正確。真理是客觀的、具體的、有條件的，真理只有一個，故B、D兩項說法錯誤。C項體現(xiàn)的是意識的差異性，與題意不符?！敬鸢浮?A解題模板解題模板技巧升華技巧升華啟示型主觀題解題技巧啟示型主觀題解題技巧 【典例解析】 （2011重慶）在韓國，受“身土不二”（意即“生我養(yǎng)我的土地上生產(chǎn)的東西才是最適合我的”）傳統(tǒng)理念影響，吃本土食品、用國貨蔚然成風(fēng)；韓國政府也制定了保護本國產(chǎn)品的關(guān)稅政策。這為其民族產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但隨著時代的發(fā)展，“身土不二”的理念受到了巨大沖擊。2010年，韓國白菜嚴重減產(chǎn)，政府降低農(nóng)產(chǎn)品進口稅率，引導(dǎo)民眾擱置“身土不二”的觀念,從國外進口白菜，緩解了“白菜危機”。結(jié)合材料，運用一切從實際出發(fā)的哲學(xué)知識，談?wù)勴n國處理“白菜危機”給我們的啟示?！窘馕觥?審讀材料，可知考題要求考生回答一切從實際出發(fā)的知識。因此考生應(yīng)該回顧關(guān)于一切從實際出發(fā)的知識點。其次有選擇性地將相關(guān)知識點應(yīng)用于題目的分析，而不是把所有有關(guān)一切從實際出發(fā)的內(nèi)容如含義、原因等都作為答案要點。該題只需答出以下兩層意思：一是韓國根據(jù)發(fā)展變化了的客觀實際，降低農(nóng)產(chǎn)品進口稅率，告訴我們要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。二是韓國調(diào)整關(guān)稅政策和“身土不二”的觀念，告訴我們想問題、做事情必須反對主觀主義?！敬鸢浮?（1）韓國根據(jù)發(fā)展變化了的客觀實際，降低農(nóng)產(chǎn)品進口稅率，引導(dǎo)民眾擱置“身土不二”的觀念，這一事實告訴我們，想問題、做事情必須堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。（2）韓國調(diào)整曾經(jīng)使韓國產(chǎn)業(yè)發(fā)展受益的關(guān)稅政策和“身土不二”的觀念，這一事實告訴我們，想問題、做事情必須反對主觀主義，即反對教條主義和經(jīng)驗主義?！窘忸}模板】此類題的設(shè)問，一般是“這給了我們哪些啟示”或“這件事對你有什么啟發(fā)”等，它包括經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、文化的啟示等等。重點是考查學(xué)生能否從提供的材料中悟出道理，強調(diào)回答問題要有針對性。審讀此類試題的材料時，要對材料作全面分析，明確材料反映的問題是什么，或意義有哪些，采取了什么措施，給我們哪些經(jīng)驗或教訓(xùn)，從而明確我們應(yīng)該怎么做。這就是對我們的啟示。解答此類試題可以采取以下步驟：第一步，審讀材料，明確材料反映的問題是什么，或意義有哪些，采取了什么措施，給我們哪些經(jīng)驗或教訓(xùn)。第二步，回歸課本，找到知識的對應(yīng)點，把分析得出的結(jié)論與教材基本原理、基本觀點對應(yīng)起來，弄清材料對我們的啟示“應(yīng)該怎樣做”或“不應(yīng)該怎樣做”，在課本上的內(nèi)容到底是哪些，然后把材料與基礎(chǔ)知識結(jié)合起來進行分析即可?；卮鸫祟愒囶}，要防止兩類錯誤：一是脫離材料，只是簡單地羅列材料知識。一定要注意是從材料中得出啟示。二是原理與方法論相脫離，要么只寫原理性的知識，要么只寫方法論的內(nèi)容。要做到原理與方法論的統(tǒng)一。【舉一反三】城市是政治、經(jīng)濟、文化、科技和社會生活中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標志。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單；但隨著工業(yè)文明的興起，片面強調(diào)城市的經(jīng)濟功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市；“先發(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠非“理想國”。在人類轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，如何更新理念，應(yīng)對矛盾，彰顯人類為滿足自身生存和發(fā)展需要而創(chuàng)造的人工環(huán)境這一城市本質(zhì)，是城市化進程中的重大課題。面對“城市病”的新課題，上海世博會提出了全新的“城市，讓生活更美好”的理念，傳遞著低碳、環(huán)保、和諧的共同追求，升華了城市發(fā)展理念。 結(jié)合材料，談?wù)劤鞘邪l(fā)展理念的變遷對人們追求和發(fā)展真理的啟示?！敬鸢浮?（1）追求和發(fā)展真理要以實踐為基礎(chǔ)。人類每一文明發(fā)展階段的城市發(fā)展理念，不是憑空產(chǎn)生的，只能在城市發(fā)展的實踐中獲得，我們要善于在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理。（2）追求和發(fā)展真理要堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新。針對伴隨工業(yè)文明而來的“城市病”，上海世博會在城市最佳實踐區(qū)演繹“城市，讓生活更美好”主題，審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進城市科學(xué)發(fā)展，表明要以深化和發(fā)展的實踐為基礎(chǔ)和動力，不斷深化、檢驗和發(fā)展真理性認識。（3）追求和發(fā)展真理是一個永無止境的過程。探索從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明，人類城市發(fā)展理念經(jīng)過了一個不斷克服謬誤、逐步科學(xué)完善的過程，說明任何真理都是具體的、有條件的，人類真理性認識的獲得過程不是一次完成的，認識具有反復(fù)性和無限性，要在實踐和認識的循環(huán)往復(fù)中探索獲得，同時還要隨著社會實踐的發(fā)展而進一步發(fā)展。【解析】 設(shè)問中城市發(fā)展理念的變遷也就是認識的發(fā)展變化?？梢詮膶嵺`是認識的基礎(chǔ)，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理。真理是具體的有條件的。認識具有反復(fù)性、無限性，追求真理是一個過程。結(jié)合材料組織答案即可。