八年級(jí)語文上冊(cè) 21《桃花源記》課件 新人教版

看了這組圖片，你有什么感受？會(huì)想起那個(gè)成語？看了這組圖片，你有什么感受？會(huì)想起那個(gè)成語？陶淵明（約陶淵明（約365年年427年），字元亮，號(hào)五柳年），字元亮，號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉入劉宋后改名潛。東晉末期末期南朝宋南朝宋初期詩人、初期詩人、文學(xué)家、文學(xué)家、辭賦家辭賦家、散文、散文家家,田園詩派第一人田園詩派第一人 。 他出身于破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對(duì)生活充滿幻想，希望通過仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。他不滿當(dāng)時(shí)土族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤縣令時(shí)，因不愿“為五斗米而折腰”，僅80多天就辭官回家從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來兮辭桃花源詩等。掌握文中生字詞掌握文中生字詞晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；初極狹，才通林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；初極狹，才通人；人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人其中往來種作，男女衣著，悉如外人黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋 .余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也不足為外人道也”。 既出，得其船，便扶向路，處處志之既出，得其船，便扶向路，處處志之及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路遂迷，不復(fù)得路南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無問津者。問津者。bnhukungynqintioyy自讀課文，小組合作，結(jié)合注釋和相自讀課文，小組合作，結(jié)合注釋和相關(guān)資料，疏通文意關(guān)資料，疏通文意1 1重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞：緣、窮、然、屬、聞、具、足、之、志、規(guī)、尋、重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞：緣、窮、然、屬、聞、具、足、之、志、規(guī)、尋、向、詣向、詣2 2古今異義詞：鮮美、交通、妻子、絕境、無論古今異義詞：鮮美、交通、妻子、絕境、無論3 3特殊用法字詞：異：意動(dòng)用法；通：使動(dòng)用法特殊用法字詞：異：意動(dòng)用法；通：使動(dòng)用法4 4通假字：通假字：“要要”同同“邀邀”5 5成語：世外桃源；豁然開朗；無人問津成語：世外桃源；豁然開朗；無人問津晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚作為職業(yè)。 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林有一天他順著溪水劃船前進(jìn)，忘記了路程有多遠(yuǎn)。有一天他順著溪水劃船前進(jìn)，忘記了路程有多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，忽然遇到一片桃花林， 夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達(dá)幾百步桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達(dá)幾百步(這兒的步在古代是一個(gè)計(jì)算單位這兒的步在古代是一個(gè)計(jì)算單位,并非是現(xiàn)代的并非是現(xiàn)代的一步一步)，中間沒有其他的樹，野花野草鮮艷美麗，地上的落花繁多。，中間沒有其他的樹，野花野草鮮艷美麗，地上的落花繁多。 漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。漁人很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船，從口入。初極狹，才通人；林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船，從口入。初極狹，才通人；桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像有桃林在溪水發(fā)源的地方就沒有了，緊接著就看見一座山，山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過。光亮。漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過。 復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。錯(cuò)相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人其中往來種作，男女衣著，悉如外人那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。以外的世人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。桃源中人看見漁人，于是很老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。桃源中人看見漁人，于是很驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。驚奇，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。他就邀?qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個(gè)人，都來打聽他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個(gè)人，都來打聽消息。消息。 自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這與世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，于是和同鄉(xiāng)人來到這與世隔絕的地方，沒有再從這里出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。道有過漢朝，更不必說魏晉。 此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆驚訝。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來驚訝。其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來招待。招待。 停數(shù)日，辭去。此中人語云：停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也不足為外人道也”。 漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對(duì)桃花源以外的這里的情況不值得對(duì)桃花源以外的世人說啊。世人說啊。”既出，得其船，便扶向路，處處志之既出，得其船，便扶向路，處處志之漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。漁人出來后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。 及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路遂迷，不復(fù)得路回到郡里，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他回到郡里，去拜見太守，報(bào)告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒有再找到原來的路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，末果，尋病終。后遂無問津者。問津者。南陽劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。南陽劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來就沒有探訪的人了。沒有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來就沒有探訪的人了。再讀課文，思考：再讀課文，思考：本文的線索是什么？可以分為幾層？本文的線索是什么？可以分為幾層？研讀課文研讀課文1 1、漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？、漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？2 2、漁人看到什么景象？、漁人看到什么景象？3 3、在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？、在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？4 4、桃花源人為什么來到這地方？哪些語句寫出了桃花源人與世隔、桃花源人為什么來到這地方？哪些語句寫出了桃花源人與世隔絕的久遠(yuǎn)？絕的久遠(yuǎn)？5 5、漁人在臨行前，此中人語云：、漁人在臨行前，此中人語云：“不足為外人道也不足為外人道也”，體現(xiàn)了桃，體現(xiàn)了桃花源人什么心理？花源人什么心理？6 6、漁人出桃源時(shí)，、漁人出桃源時(shí)，“處處志之處處志之”，可是再往時(shí)，可是再往時(shí)，“尋向所志，遂尋向所志，遂迷，不復(fù)得路迷，不復(fù)得路”，“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。未果，尋病終。后遂無問津者?！边@些說明了什么？這些說明了什么？漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？漁人怎樣發(fā)現(xiàn)桃花源的？ 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃林，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃林，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。朗。（曲折、隱蔽、幽深）漁人看到什么景象？（所見）漁人看到什么景象？（所見）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（自然景象：優(yōu)美寧靜）（生活景象：安樂幸福）在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？（所歷）在與桃花源人的交往中，哪些語句寫出桃花源人的熱情好客？（所歷）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。余人各?fù)延至其家，皆出酒食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（民風(fēng)淳樸）桃花源人為什么來到這地方？哪些語句寫出了桃花源人與世隔絕的久遠(yuǎn)（所桃花源人為什么來到這地方？哪些語句寫出了桃花源人與世隔絕的久遠(yuǎn)（所聞）聞）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂于外人間隔。問今是何世，乃不知有漢無論魏晉。問今是何世，乃不知有漢無論魏晉。漁人在臨行前，此中人語云：漁人在臨行前，此中人語云：“不足為外人道也不足為外人道也”，體現(xiàn)了桃花源中人什，體現(xiàn)了桃花源中人什么心理？么心理？ 厭惡戰(zhàn)爭、不愿與世俗交往、受到干擾的心理厭惡戰(zhàn)爭、不愿與世俗交往、受到干擾的心理漁人出桃源時(shí)，漁人出桃源時(shí)，“處處志之處處志之”，可是再往時(shí)，可是再往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者?！边@些說明了什么？這些說明了什么？桃花源是朦朧飄忽的世界，種種的神秘色彩，表面上是描寫了桃花源的隱蔽，實(shí)桃花源是朦朧飄忽的世界，種種的神秘色彩，表面上是描寫了桃花源的隱蔽，實(shí)質(zhì)上，作者是暗示了：質(zhì)上，作者是暗示了：桃花源，本來就是子虛烏有的，它只是作者追求的一種美桃花源，本來就是子虛烏有的，它只是作者追求的一種美好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托。好境界，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不滿的精神寄托。 其中，南陽劉子驥這個(gè)人物增加了文章的真實(shí)性更能體現(xiàn)人民對(duì)美好的生活向其中，南陽劉子驥這個(gè)人物增加了文章的真實(shí)性更能體現(xiàn)人民對(duì)美好的生活向往。往。從上面內(nèi)容分析，桃花源中描繪了一種怎樣社會(huì)理想？從上面內(nèi)容分析，桃花源中描繪了一種怎樣社會(huì)理想？ 沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，人們安居樂業(yè)、民風(fēng)淳樸，人人平等自由沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂，人們安居樂業(yè)、民風(fēng)淳樸，人人平等自由陶淵明生活在東晉末期，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，兵禍連結(jié)，民不聊生。在本文中他虛陶淵明生活在東晉末期，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治黑暗，兵禍連結(jié)，民不聊生。在本文中他虛構(gòu)了一個(gè)寧靜安樂的世外桃源。構(gòu)了一個(gè)寧靜安樂的世外桃源。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的生活。這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們過著安居樂業(yè)、友好和睦的生活。這個(gè)這個(gè)“世外桃源世外桃源”寄托了作者的社會(huì)理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對(duì)壓迫，反對(duì)戰(zhàn)爭寄托了作者的社會(huì)理想，這理想在一定程度上反映了廣大人民反對(duì)壓迫，反對(duì)戰(zhàn)爭的愿望；同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，因而具有一定的積極意義。的愿望；同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，因而具有一定的積極意義。