浙江省杭州市第七中學(xué)高中語(yǔ)文 第二專(zhuān)題 課件 蘇教版必修1

韓愈（768824），字退之，世稱(chēng)“韓昌黎”；晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)“韓吏部”；死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”。與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰（潮洲韓文公廟碑）” ,明人列他為“唐宋八大家”之首。注：八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、 陳、隋。唐宋八大家：唐宋八大散文家的并稱(chēng)，有韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。 唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫(xiě)師說(shuō)的社會(huì)背景，可以從柳宗元答韋中立論師道書(shū)中的一段話(huà)里看出。柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈作師說(shuō)，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。 從魏、晉以來(lái)，人們更不去拜老師。當(dāng)今之世，便不曾聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)要作別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認(rèn)為他是個(gè)狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學(xué)生，還寫(xiě)了師說(shuō) 這篇文章，并態(tài)度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長(zhǎng)安城中，連飯都來(lái)不及做熟，便急切地避開(kāi)別人的誹謗而東去任洛陽(yáng)令了，象這樣的情形，已經(jīng)發(fā)生不止一次了。古文運(yùn)動(dòng) 實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，自陳子昂始，經(jīng)元結(jié)、韓愈、柳宗元直到杜牧、羅隱等人，歷時(shí)二百多年。韓柳是其中之集大成者，二人一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)?！罢f(shuō)”是一種議論性的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。捕蛇者說(shuō)、馬說(shuō) 愛(ài)蓮說(shuō)等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體就可按“解說(shuō)的道理”來(lái)理解。所以“師說(shuō)”，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。疏通課文 第一段 第二段 第三段 第四段 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。1段 求學(xué)的人。非“教授、學(xué)者”之“學(xué)者”。同現(xiàn)在的“所以”。.的原因?？浚ㄋ﹣?lái).的。YES！棒極了！錯(cuò)了！開(kāi)動(dòng)腦筋！錯(cuò)！A、老師。名詞。B、以.為師。意動(dòng)用法。C、學(xué)習(xí)。名詞活用為動(dòng)詞。D、效法。動(dòng)詞。對(duì)了！你真棒！判斷失誤。繼續(xù)努力！No.你錯(cuò)了！繼續(xù)努力！錯(cuò)了！繼續(xù)努力！介詞，相當(dāng)于“于”， 此處翻譯為“在”。A、老師。名詞。B、以.為師。意動(dòng)用法。C、學(xué)習(xí)。名詞活用為動(dòng)詞。D、效法。動(dòng)詞。判斷失誤。繼續(xù)努力！對(duì)了！你真棒！n也，與“亦”相同。n不翻譯，助詞，舒緩語(yǔ)氣。你錯(cuò)了！正確！你有兩下子！A、老師。名詞。B、以.為師。意動(dòng)用法。C、學(xué)習(xí)。名詞活用為動(dòng)詞。D、效法。動(dòng)詞。判斷失誤。繼續(xù)努力！對(duì)了！你真棒！無(wú)論。連詞。第二段 嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師，士大夫之族曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！助詞。取消句子的獨(dú)立性意動(dòng)用法： 以為恥辱， 覺(jué)得是可恥的。大概。表示推測(cè)語(yǔ)氣。代詞。有的。此指“句讀之不知”。竟然。副詞。第三段 圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。固定的。形容詞。 意動(dòng)用法。以.為師。不一定。狀語(yǔ)后置。比弟子賢能。 李氏子蟠，年十七，好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。第四段狀語(yǔ)后置。“不被世俗限制?！睜钫Z(yǔ)后置。“向我學(xué)習(xí)?！惫湃藦膸熤?。名詞。以：連詞，表目的第一段第二段第三段結(jié)構(gòu)框圖整理思路第一段：提出中心論點(diǎn)：正面闡述道理：古之學(xué)者必有師。從師的道理：1、從師的原因2、從師的標(biāo)準(zhǔn)古之學(xué)者必有師古之學(xué)者必有師人非生人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解不從師，其為惑也，終不解矣。矣。無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。所存，師之所存也。1、此段與上一段是怎樣聯(lián)系的？2、此段分論點(diǎn)？3、作者從那三方面進(jìn)行了對(duì)比論證？第二段 通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！分論點(diǎn)：1、縱比：2、自比：3、橫比： 古之圣人，從師而問(wèn)； 今之眾人，恥學(xué)于師。 對(duì)其子，擇師而教； 對(duì)其身，恥學(xué)于師。 百工之人，不恥相師； 士大夫：群聚而笑之。1、作者用孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？ （本段分論點(diǎn)）2、本段用的是什么論證方法？第三段 舉例論證。圣人無(wú)常師。段落段意論點(diǎn)闡述從師的道理中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。評(píng)述當(dāng)時(shí)不從師的不良風(fēng)氣。（反面論證）一二三四分論點(diǎn)： 師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。以歷史事實(shí)證明（正面論證）分論點(diǎn)： 圣人無(wú)常師。交代寫(xiě)作緣由，激勵(lì)后學(xué)。號(hào)召：不拘于時(shí) 能行古道框圖修辭探微修辭探微古之學(xué)者必有古之學(xué)者必有師師。師師者，所以傳道受業(yè)解惑也。者，所以傳道受業(yè)解惑也。孰能無(wú)孰能無(wú)惑惑？惑惑而不從師而不從師其聞道也固先乎其聞道也固先乎吾吾，吾吾從而師之。從而師之。是故弟子不必不如是故弟子不必不如師師，師師不必賢于弟子。不必賢于弟子。頂頂 真真作用作用前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，前后緊湊，氣勢(shì)通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂(lè)師百工之人名詞，老師動(dòng)詞，學(xué)習(xí)意動(dòng)用法，以為師動(dòng)詞，從師名詞，有專(zhuān)門(mén)技藝的人擇師而教之師道之不傳也久矣句讀之不知巫醫(yī)樂(lè)師百工之人代詞，他助詞，取消句子獨(dú)立性助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志代詞，這類(lèi)，這些吾師道也師道之不傳也久矣道相似也行古道道理道理風(fēng)尚風(fēng)尚道德學(xué)問(wèn)道德學(xué)問(wèn)從師之道從師之道愛(ài)愛(ài)其其子，擇師而教之子，擇師而教之其其聞道也亦先乎吾聞道也亦先乎吾其其為惑也，終不解矣為惑也，終不解矣其其皆出于此乎皆出于此乎其其可怪也歟可怪也歟代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系,他他(他們他們)的的代詞，他，他們代詞，他，他們代詞，表遠(yuǎn)指，那些代詞，表遠(yuǎn)指，那些副詞，表推測(cè)語(yǔ)氣，大概副詞，表推測(cè)語(yǔ)氣，大概副詞，表反詰語(yǔ)氣，難道副詞，表反詰語(yǔ)氣，難道,真的真的練習(xí)練習(xí)二 辨別、解釋下列各組詞的詞性、意義和用法：傳 師道之不傳也久矣。 道之所存，師之所存也。 于其身也，則恥師焉。 惑而不從師 見(jiàn)漁人，乃大驚，聞所從來(lái)。四、四、下列句子中加點(diǎn)的詞，用法有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，有的不下列句子中加點(diǎn)的詞，用法有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，有的不同，試加以辨析。同，試加以辨析。、古之學(xué)者必有師、吾從而師之、非吾所謂傳其道解其惑者也、彼與彼年相若也，道相似也、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻、是故弟子不必不如師、師不必賢于弟子 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之Zhun 名詞。解釋經(jīng)書(shū)的著作。流傳。動(dòng)詞。師從老師老師 。名詞。名詞。從師。動(dòng)詞。從師。動(dòng)詞。跟從。動(dòng)詞。跟從。動(dòng)詞。自。介詞。自。介詞。求學(xué)的人求學(xué)的人學(xué)術(shù)上有一定成就的人學(xué)術(shù)上有一定成就的人跟隨，而跟隨，而連詞，表目的和結(jié)果連詞，表目的和結(jié)果所說(shuō)的所說(shuō)的差不多。差不多。先和后先和后趕不上趕不上不一定不一定不需要不需要