孔雀東南飛PPT (2)

孔雀東南飛孔雀東南飛導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)語(yǔ) 一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁?；褪沁@種悲劇的延續(xù)，感天動(dòng)地的梁?；褪沁@種悲劇的延續(xù)，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的釵頭釵頭鳳鳳仍在上演著仍在上演著 解題解題 1.孔雀東南飛是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。 它原名焦仲卿妻，最早見于徐陵所編的玉臺(tái)新詠，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與木蘭辭并稱“樂府雙璧”。 2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂府”。它是繼詩(shī)經(jīng)楚辭而起的一種新詩(shī)體。 公公姥姥 mpngrwirupnpnfpjchchmngzngynhunwidi modngbinyn注音注音否否泰泰 赍赍錢錢 躑躅躑躅 冥冥冥冥 摧摧藏藏 奄奄奄奄 仕仕宦宦 晻晻晻晻 伶伶俜俜 腰腰襦襦 葳蕤葳蕤 遺遺施施 玳瑁玳瑁 聘聘禮禮 明月明月珰珰 磐磐石石 拊拊掌掌 便便言言 結(jié)合小序簡(jiǎn)介故事情節(jié)結(jié)合小序簡(jiǎn)介故事情節(jié) 序序 漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時(shí)人傷之，為詩(shī)云爾。 開頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。朗誦課文，歸納故事梗概朗誦課文，歸納故事梗概 東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。 蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如梁祝中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）理清故事結(jié)構(gòu)理清故事結(jié)構(gòu) 第一部分：蘭芝被遣（25自然段）故事的開端 第二部分：夫妻誓別（612自然段）故事的發(fā)展 第三部分：蘭芝抗婚（1321自然段）故事的發(fā)展 第四部分：雙雙殉情（2231自然段）故事的高潮第五部分：告誡后人（32自然段） 故事的尾聲 開頭兩句：托物起興，引出故事。 孔雀東南飛，五里一徘徊。孔雀東南飛，五里一徘徊。 東南東南，名詞作狀語(yǔ)，名詞作狀語(yǔ)，向東南徘徊，流連往復(fù)。向東南徘徊，流連往復(fù)。 托物起興，引出故事，用以興起劉蘭芝、焦仲卿托物起興，引出故事，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，渲染了全篇的氣氛。彼此顧戀之情，渲染了全篇的氣氛。 （有人認(rèn)為，（有人認(rèn)為，孔雀徘徊是因?yàn)榭兹概腔彩且驗(yàn)椤笆际肌保@樣寫奠定了悲劇氣氛），這樣寫奠定了悲劇氣氛）這兩句起興有什么作用？這兩句起興有什么作用？分析課文分析課文 “十三能織素十三能織素,十四學(xué)裁衣，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書。十七為十六誦詩(shī)書。十七為君婦君婦, 心中?？啾＞葹楦粜闹谐？啾?。君既為府吏, 守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹息。三日斷五匹, 大人故嫌遲。大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，姥， 及時(shí)相遣歸。及時(shí)相遣歸。” 這里用賦，互文，鋪陳這里用賦，互文，鋪陳排比，突出劉蘭芝的多才多排比，突出劉蘭芝的多才多藝，有教養(yǎng)。藝，有教養(yǎng)。蘭芝是不愿離開仲卿的蘭芝是不愿離開仲卿的, , 為什麼還要自請(qǐng)遣歸為什麼還要自請(qǐng)遣歸? ? 一則因不堪屈辱：一則因不堪屈辱：她她感到與焦母實(shí)在合不來(lái)，感到與焦母實(shí)在合不來(lái)，“妾不堪驅(qū)使妾不堪驅(qū)使” “” “君家君家婦難為婦難為”, , 所以不如回所以不如回去。去。 二則因深知遣歸之勢(shì)二則因深知遣歸之勢(shì)不可挽回：不可挽回：蘭芝從焦母的蘭芝從焦母的故意挑剔（故意挑剔（“ “ 三日斷五匹，三日斷五匹，大人故嫌遲大人故嫌遲”）中）中, , 感到感到了了“徒留無(wú)所施徒留無(wú)所施”，因此，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)。不卑不亢地自己先提出來(lái)。 3.3.塑造了焦母這樣一個(gè)專塑造了焦母這樣一個(gè)專斷蠻狠頑固而有心計(jì)的封建家斷蠻狠頑固而有心計(jì)的封建家長(zhǎng)形象。長(zhǎng)形象。 體味焦仲卿對(duì)他母親體味焦仲卿對(duì)他母親及蘭芝的對(duì)話，談?wù)勂浼疤m芝的對(duì)話，談?wù)勂渥饔米饔? ? 1.1.通過仲卿之口證實(shí)蘭芝是通過仲卿之口證實(shí)蘭芝是無(wú)辜被遣并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫無(wú)辜被遣并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫妻恩愛。妻恩愛。 2.2.初次展示了仲卿的性格。初次展示了仲卿的性格。 雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。步，精妙世無(wú)雙。 此處寫蘭芝嚴(yán)妝，此處寫蘭芝嚴(yán)妝，用了什么表現(xiàn)手法？有用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？何作用？ 運(yùn)用一連串的夸張性的運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比（賦），旨在寫她鋪陳排比（賦），旨在寫她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己的美，向丈定，蘭芝用自己的美，向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛，向夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛，向婆婆表示了她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)婆婆表示了她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)。 上堂拜阿母 阿母怒不止 此處寫蘭芝與此處寫蘭芝與婆婆告別，用了婆婆告別，用了語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)了蘭芝怎樣的性了蘭芝怎樣的性格？格？昔作女兒時(shí)，生昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念今日還家去，念母勞家里母勞家里。 表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定、表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定、不卑不亢不卑不亢，“本自無(wú)教本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子訓(xùn)，兼愧貴家子”，這這番話表面上自謙自責(zé)，番話表面上自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，與實(shí)際上是柔中寓剛，與那那“怒不止怒不止”的婆婆在的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對(duì)照。的對(duì)照。 阿兄得聞之，悵然心中煩，阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君先嫁得府吏，后嫁得郎君, , 否否泰如天地，足以榮汝身。不嫁泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？義郎體，其往欲何云？” “作計(jì)何不量作計(jì)何不量”足見他的足見他的粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人。粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人。 “先嫁得府吏先嫁得府吏足以榮足以榮汝身汝身”表現(xiàn)他的趨炎附勢(shì)、表現(xiàn)他的趨炎附勢(shì)、見利忘義。見利忘義。 “ “不嫁義郎體，其往欲何云不嫁義郎體，其往欲何云”弦外之音是：難道要我養(yǎng)你一輩弦外之音是：難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？下逐客令，可見其尖酸刻子嗎？下逐客令，可見其尖酸刻薄、冷酷無(wú)情，是一副典型的市薄、冷酷無(wú)情，是一副典型的市儈面孔。儈面孔。 問：從這里可以看出劉問：從這里可以看出劉蘭芝的兄長(zhǎng)是一個(gè)怎樣的蘭芝的兄長(zhǎng)是一個(gè)怎樣的人？人？ 青雀白鵠舫，四角龍青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。郁郁登郡門。 此處用鋪陳（賦）此處用鋪陳（賦）的手法寫了太守家的的手法寫了太守家的婚事排場(chǎng)，其用意是婚事排場(chǎng)，其用意是什么？什么？ 豪華的排場(chǎng)，顯示豪華的排場(chǎng)，顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操；太守家的喜和蘭芝、操；太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲形成對(duì)照，強(qiáng)仲卿的悲形成對(duì)照，強(qiáng)化了故事的悲劇性，反化了故事的悲劇性，反襯了蘭芝的痛苦、孤獨(dú)襯了蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼。和凄涼。 焦仲卿是一個(gè)怎么焦仲卿是一個(gè)怎么樣的人？樣的人？ 府吏謂新婦：府吏謂新婦：“賀卿賀卿得高遷！磐石方且厚，可得高遷！磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時(shí)韌，以卒千年。蒲葦一時(shí)韌，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！吾獨(dú)向黃泉！” 表現(xiàn)焦仲卿因不了表現(xiàn)焦仲卿因不了解情況，對(duì)劉蘭芝有誤解情況，對(duì)劉蘭芝有誤解；但解；但“磐石磐石”句也表句也表達(dá)了他對(duì)愛情的忠貞。達(dá)了他對(duì)愛情的忠貞。 劉蘭芝是個(gè)怎么樣的人？劉蘭芝是個(gè)怎么樣的人？ 新婦謂府吏：新婦謂府吏：“何意出何意出此言！同是被逼迫，君爾妾此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今亦然。黃泉下相見，勿違今日言！日言！”執(zhí)手分道去，各各執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全！不復(fù)全！ 蘭芝通情達(dá)理，深知自蘭芝通情達(dá)理，深知自己和仲卿同是被壓迫的人，己和仲卿同是被壓迫的人，她理解仲卿的痛苦她理解仲卿的痛苦, 表現(xiàn)出表現(xiàn)出寬大的胸懷，也顯示了忠貞、寬大的胸懷，也顯示了忠貞、堅(jiān)強(qiáng)的品格。用語(yǔ)平淡，含堅(jiān)強(qiáng)的品格。用語(yǔ)平淡，含意豐富，令讀者深思。意豐富，令讀者深思。 兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！多謝后世人，戒之慎勿忘！ 結(jié)尾處合葬化鳥，結(jié)尾處合葬化鳥，“仰頭仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不，生不能相守，死卻能能相守，死卻能“相向鳴相向鳴”，而且而且“夜夜達(dá)五更夜夜達(dá)五更”，寄托了，寄托了人們追求自由戀愛幸福生活的人們追求自由戀愛幸福生活的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)最后說強(qiáng)烈愿望。詩(shī)最后說“多謝后多謝后世人，戒之慎勿忘世人，戒之慎勿忘”，表達(dá)了，表達(dá)了激憤之情激憤之情, , 也表達(dá)詩(shī)人的強(qiáng)也表達(dá)詩(shī)人的強(qiáng)烈愿望烈愿望不要阻礙有情人的不要阻礙有情人的戀愛自由。戀愛自由。 分析人物形象和對(duì)話分析人物形象和對(duì)話 “十三能十三能十六誦詩(shī)書十六誦詩(shī)書”知書知書達(dá)禮達(dá)禮 1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。屈，也不為榮華所動(dòng)。 “受母錢帛多，不堪母驅(qū)使受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”不卑不亢不卑不亢 “便可白公姥，及時(shí)相遣歸便可白公姥，及時(shí)相遣歸” 自尊自尊 “仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”“”“舉舉身赴清池身赴清池” 果斷果斷 “新婦起嚴(yán)妝新婦起嚴(yán)妝” 鎮(zhèn)定，莊重鎮(zhèn)定，莊重 “處分適兄意，那得任自專處分適兄意，那得任自?！蓖馊醿?nèi)剛外柔內(nèi)剛 2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。但比較懦弱，膽小怕事。 “今若遣此婦，終老不今若遣此婦，終老不復(fù)取復(fù)取”堅(jiān)貞不逾堅(jiān)貞不逾 “故作不良計(jì)，勿復(fù)故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神怨鬼神”叛逆精神叛逆精神 “何乃太區(qū)區(qū)何乃太區(qū)區(qū)”“吾意久懷忿，汝豈得自由吾意久懷忿，汝豈得自由”“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)” “吾已失恩義，會(huì)不想從許吾已失恩義，會(huì)不想從許”“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄勿為婦死，貴賤情何薄” 3、焦母：反面形象，是封建、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。獨(dú)斷專行。勢(shì)利。 4、劉兄：反面形象，、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。摧殘青年的幫兇。 性行暴戾，趨炎附性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。情。文章的表現(xiàn)手法文章的表現(xiàn)手法 3、起興和尾聲起興和尾聲 1、人物對(duì)話的個(gè)性化人物對(duì)話的個(gè)性化2、鋪陳排比的手法鋪陳排比的手法十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書，十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書，十七為君婦十七為君婦妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?？兹笘|南飛孔雀東南飛反映的民俗反映的民俗 七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦Γ糠昶咴鲁跗?，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書。 乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說在祭牛郎織女時(shí)，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。 1 1、七夕、七夕 七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說出心愿，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。 2 2、坐具、坐具 詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡槭枪蜃?，但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。 估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開始成為坐具。 漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。 3 3、交通工具中的牛車、交通工具中的牛車 詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車來(lái)拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。 西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)漢書記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時(shí)乘牛車是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期 ，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。 晉書記載：“其后稍見貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子志士庶以為常乘?！倍兹笘|南飛所寫時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。葉葉相葉葉相交通交通 古今異義詞的用法古今異義詞的用法交錯(cuò)相通交錯(cuò)相通 各種運(yùn)輸往來(lái)，郵遞通訊工作各種運(yùn)輸往來(lái)，郵遞通訊工作 可憐可憐體無(wú)比體無(wú)比 可愛可愛 值得憐憫值得憐憫 槌槌床床便大怒便大怒 古代一種坐具古代一種坐具 供人睡覺用的家具供人睡覺用的家具 例子例子古義古義今義今義守節(jié)守節(jié)情不移情不移 遵守府里的規(guī)矩遵守府里的規(guī)矩 婦女不改變節(jié)操婦女不改變節(jié)操 本自無(wú)本自無(wú)教訓(xùn)教訓(xùn) 教養(yǎng)教養(yǎng) 從錯(cuò)誤失敗中取得的知識(shí)從錯(cuò)誤失敗中取得的知識(shí) 妾不堪妾不堪驅(qū)使驅(qū)使 使喚使喚 強(qiáng)迫別人按照自己的意志行動(dòng)強(qiáng)迫別人按照自己的意志行動(dòng) 感君感君區(qū)區(qū)區(qū)區(qū)懷懷 真情摯意真情摯意 很小或很少很小或很少 處分處分適兄意適兄意 處理安排處理安排 對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重作對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重作出處罰決定出處罰決定 “相相”是一個(gè)會(huì)意字，本意是用是一個(gè)會(huì)意字，本意是用“目目”看看“木木”，即察看。引申，即察看。引申為為“單相單相”, ,表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞, ,有稱代作用有稱代作用, ,可解釋為可解釋為“你你”“”“我我”“”“他他”“”“她她”等。詩(shī)人賀知章等。詩(shī)人賀知章回鄉(xiāng)偶詩(shī)回鄉(xiāng)偶詩(shī)中中“兒童相兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)”的兩個(gè)的兩個(gè)“相相”字，都是稱代字，都是稱代“賀知章賀知章”的，放在詩(shī)句中可解釋為第一人稱代詞的，放在詩(shī)句中可解釋為第一人稱代詞“我我”?！跋嘞唷钡倪@種用法在的這種用法在本文中很多，要求大家切實(shí)掌握。此外，本文中很多，要求大家切實(shí)掌握。此外，“相相”還有還有互相、交相互相、交相的意的意思。還可作思。還可作名詞、動(dòng)詞名詞、動(dòng)詞，如，如“相貌相貌”“”“輔助輔助”（解釋為解釋為“相貌相貌”“”“輔輔助助”“”“輔佐輔佐”時(shí)，時(shí)，“相相”念念“XingXing”）等。）等。如：如： 吾已失恩義，會(huì)不相從許。（吾已失恩義，會(huì)不相從許。（代代“你你”） 及時(shí)相遣歸及時(shí)相遣歸（代（代“我我”） 還必相迎取還必相迎?。ùù澳隳恪保?好自相扶將好自相扶將（代（代“她她”） 嬉戲莫相忘嬉戲莫相忘（代（代“我我”） 誓天不相負(fù)誓天不相負(fù)（代（代“你你”） 不得便相許不得便相許（代（代“你你”） 登即相許和登即相許和（代（代“他他”） 躡履相逢迎躡履相逢迎（代（代“他他”） 悵然遙相望悵然遙相望（代（代“他他”） 誓不相隔卿誓不相隔卿（代（代“你你”，與與“卿卿”復(fù)指）復(fù)指） 久久莫相忘久久莫相忘（代（代“我我”）“相相”的用法示例的用法示例當(dāng)國(guó)者相見當(dāng)國(guó)者相見死者相藉死者相藉及時(shí)相遣歸及時(shí)相遣歸所謂金相玉質(zhì)所謂金相玉質(zhì)兒已薄祿相兒已薄祿相王侯將相寧有種乎王侯將相寧有種乎愿為小相焉愿為小相焉不敢復(fù)相士不敢復(fù)相士無(wú)物以相之無(wú)物以相之 “相相”字的用法字的用法xingxing副交互；互相副交互；互相xingxing副遞相；先后副遞相；先后xingxing副偏指動(dòng)作的一方副偏指動(dòng)作的一方xingxing名質(zhì)地，實(shí)質(zhì)名質(zhì)地，實(shí)質(zhì)xingxing名外貌，相貌名外貌，相貌xingxing名古代輔佐帝王的大臣名古代輔佐帝王的大臣xingxing名名贊禮者，主持禮節(jié)儀式的人贊禮者，主持禮節(jié)儀式的人xingxing動(dòng)察看；仔細(xì)看動(dòng)察看；仔細(xì)看xingxing動(dòng)輔佐，扶助動(dòng)輔佐，扶助 “自自”的本意是的本意是“鼻子鼻子”，引申為自己、從、本，借用為，引申為自己、從、本，借用為即、其、且等等，要求大家記住這幾個(gè)比較常用的用法。即、其、且等等，要求大家記住這幾個(gè)比較常用的用法?！拔易圆或?qū)卿我自不驅(qū)卿”中的中的“自自”解釋為解釋為“本本”。 “ “自自”作作“自自己己”解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等 詩(shī)中的詩(shī)中的“自自”字解釋如下：字解釋如下： 我我自自不驅(qū)卿（本）不驅(qū)卿（本） 本本自自無(wú)教訓(xùn)（本是）無(wú)教訓(xùn)（本是） 自自可斷來(lái)信（即）可斷來(lái)信（即） 葳蕤葳蕤自自生光（且，還是）生光（且，還是） 自自名秦羅敷（其）名秦羅敷（其） 自自名為鴛鴦（其）名為鴛鴦（其） 好好自自相扶將（親自）相扶將（親自） 物物各物物各自自異（助詞，無(wú)義）異（助詞，無(wú)義） “自自”的用法示例的用法示例終老不復(fù)終老不復(fù)取取箱箱簾簾六七十六七十府吏見府吏見丁寧丁寧摧摧藏藏馬悲哀馬悲哀蒲葦蒲葦紉紉如絲如絲通通“娶娶”。通通“奩奩”。也寫做也寫做“叮嚀叮嚀”，囑咐。，囑咐。同同“臟臟”，臟腑。，臟腑。通通“韌韌”，柔軟而結(jié)實(shí)。，柔軟而結(jié)實(shí)。通假字通假字偏義復(fù)詞偏義復(fù)詞 便可白公姥公姥：意義偏“姥” 晝夜勤作息作息：意義偏“作” 我有親父母父母：意義偏“母” 逼迫兼兄弟兄弟：意義偏“兄” 課后作業(yè)課后作業(yè) 八個(gè)同學(xué)為一組，互相八個(gè)同學(xué)為一組，互相協(xié)作，將協(xié)作，將孔雀東南飛孔雀東南飛改編成話劇。改編成話劇。