2017-2018學(xué)年高中語文 第一單元 以意逆志知人論世單元質(zhì)量檢測 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

單元質(zhì)量檢測(一) (時間：150分鐘分值：150分)一、基礎(chǔ)鞏固(18分，選擇題每小題3分)1下列詞語中，沒有錯別字的一組是()A回眸薈粹馳騁頭暈?zāi)垦僭越 偕同 繽紛 旁征博引C斟酌 霓裳 佇立 辭彩華麗D伯仲 羈縻 振撼 三顧茅廬2下列句中加點的詞，解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A可憐光彩生門戶可憐：可愛，可羨B與佳期兮夕張 佳期：好的日期C舉杯斷絕歌路難 斷絕：停止D三顧頻煩天下計 頻煩：多次3下列句中加點的詞，古今意義有變化的一組是()可憐光彩生門戶雪膚花貌參差是金屋妝成嬌侍夜回眸一笑百媚生安能行嘆復(fù)坐愁 千載誰堪伯仲間A B C D4下列有關(guān)文學(xué)常識的敘述，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A白居易的詩通俗易懂，新樂府長恨歌等詩都是具有感傷色彩的敘事詩。B楚辭描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。后世稱這種詩體為“楚辭體”或“騷體”。C“明遠(yuǎn)行路難，壯麗豪放”中“明遠(yuǎn)”是稱鮑照的“字”；而“集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁”中“放翁”所指的是陸游的號。D“一剪梅”是詞牌名。行路難是樂府雜曲。5名句默寫。(6分)(1)云中誰寄錦書來？_，_。(2)_，_。此情無計可消除，_，_。(3)越王勾踐破吳歸，_。宮女如花滿春殿，_。(4)在天愿作比翼鳥，_。(5)出師未捷身先死，_。(6)出師一表真名世，_。二、閱讀鑒賞(60分)(一)閱讀下面的文字，完成68題。(9分)詩經(jīng)原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會里，詩三百卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級拿它來作封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就作一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩”總和“瞽獻(xiàn)曲”或“瞍賦”“矇誦”并提。在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達(dá)意，例如詩經(jīng)邶風(fēng)新臺和詩經(jīng)秦風(fēng)黃鳥等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如左傳宣公二年記載宋國將軍華元被鄭國人捉了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱，這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地作了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階級的耳中。在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩”時點出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義。左傳襄公二十六年記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子展就賦詩經(jīng)鄭風(fēng)將仲子一詩。將仲子本來是一首愛情詩，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。詩三百到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩”“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問，伐檀詩中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他的功勞大呢？”封建統(tǒng)治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到“五四”運動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。(摘自中華書局“知識叢書”金開誠詩經(jīng))6下列關(guān)于原文兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)()A詩經(jīng)中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級卻把它尊稱為經(jīng)典，用它來作封建教化的工具。B在春秋中葉以前，詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目。C所謂“獻(xiàn)詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻(xiàn)詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。D在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因為卿士作詩以后，總是通過樂工的演唱來呈獻(xiàn)。7下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)()A宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上來說，跟卿士的“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么不同。B古人在“賦詩言志”時所說的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法，寄托在詩中某些句子之上的。C子展借用了詩經(jīng)鄭風(fēng)將仲子“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請晉侯不要聽信。D到了孔子時代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩與樂分家，詩經(jīng)也就變成純粹的語言文學(xué)作品，而與音樂無關(guān)了。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)()A在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中詩經(jīng)被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能起到平常語言所無法達(dá)到的效果。B上古時期，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。C古人在“賦詩言志”時采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場。D孟子解釋伐檀說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了詩經(jīng)的原意。(二)閱讀下面這首詩歌，完成910題。(11分)擬行路難其六鮑照 對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼？棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！9詩中五到十句主要寫了什么內(nèi)容？有何作用？(5分)答：10“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”中“孤”字的含義是什么？結(jié)句在全詩中有何作用？(6分)答：(三)閱讀下面這首宋詩，完成1112題。(11分)楚城注陸游 江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有灘聲似舊時。注楚城：楚王城，“楚始封于此”。11請簡析第一句中“悲”字的妙處。(5分)答：12三、四兩句突出的藝術(shù)手法是什么？作者在本詩中表達(dá)了怎樣的感情？(6分)答：(四)閱讀下面這首唐詩，完成1314題。(11分)歲暮杜甫歲暮遠(yuǎn)為客，邊隅還用兵。煙塵犯雪嶺，鼓角動江城。天地日流血，朝廷誰請纓？濟(jì)時敢愛死？寂寞壯心驚！注本詩作于唐代宗廣德元年(763)末，時杜甫客居閬州 (今四川閬中)。雪嶺：又名雪山，在成都(今四川成都)西。雪嶺臨近松州、維州、保州(均在今四川成都西北)，杜甫作本詩時，三州已被吐蕃攻占。13詩人為什么會發(fā)出“寂寞壯心驚”的感慨？請結(jié)合全詩作簡要分析。(5分)答：14這首詩使用了多種表達(dá)技巧，請舉出兩種并作賞析。(6分)答：(五)閱讀下面的文字，完成1518題。(18分)桃花源里的陶淵明路過陶淵明，東晉大司馬陶侃重孫，其父為安城太守陶逸，在這樣一個世家里，先祖的豐功偉績激勵著陶淵明，他后來曾寫詩：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！绷己玫募医萄障拢諟Y明學(xué)習(xí)很努力。八歲的時候，陶淵明的父親死了，只好與母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶淵明的外祖父孟嘉據(jù)說是“好酣酒，至于忘懷得意，旁若無人”的，頗有魏晉名士風(fēng)范，而這位野逸散仙般的老先生也成為陶淵明學(xué)習(xí)的榜樣，在歸隱后的陶淵明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。陶淵明長大了，就搬出外祖父家單過，在陶家園蓋了幾間房子和老母同住。這期間，主要是在家讀書和出外游學(xué)。祖上留下來的一些積蓄逐漸耗盡，親友接濟(jì)也逐漸不支，生活每況愈下。而且家里也已經(jīng)沒米下鍋，學(xué)而優(yōu)當(dāng)仕，陶淵明決定外出做官。這個時候正是東晉末年，接二連三地爆發(fā)農(nóng)民起義，軍閥割據(jù)，民不聊生。陶淵明的仕途生涯就在這樣的背景下開始了。公元393年，陶淵明在江州刺史王凝之(王羲之的兒子)手下謀了一個祭酒的差事?？上Ш镁安婚L。王凝之這人脾氣不好，喜歡用鼻孔看人，可陶淵明官職雖小，也是有傲骨的，四個鼻孔相對，兩個人隔閡日深。陶淵明心灰意冷，不久就“不堪吏職，少日自解歸”了，第一次仕途結(jié)束。公元400年，陶淵明三十五歲，也許是實在過不下去了，他來到荊州，投靠到荊江二州刺使桓玄門下做了個參謀。但陶淵明很快就發(fā)現(xiàn)桓玄有個要命的想法做皇帝。陶淵明畢竟是正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。他當(dāng)然不想蹚這造反的渾水，恰恰這年冬天，陶淵明母親去世，于是以母喪辭官，第二次仕途結(jié)束。公元402年，桓玄舉兵攻入東晉首都建康，改國為楚。公元405年，劉裕在家鄉(xiāng)京口起兵攻擊桓玄，陶淵明很高興，馬上去投奔劉裕，并寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”。這一年，劉裕擊敗桓玄，扶保司馬德宗登基，緊接著司馬德宗將皇位禪讓給劉裕，劉宋王朝誕生，南北朝開始。論功行賞，劉裕卻僅僅封陶淵明做了一個無職無權(quán)的鎮(zhèn)軍參軍。陶淵明對劉裕是頗有幾分崇拜的，但骨子里的正統(tǒng)思想?yún)s使得他對劉裕的“謀朝篡位”頗有不滿，在這樣的矛盾心理作用下，眼里的劉裕就有了許多異樣的味道，劉裕對陶淵明這樣的心態(tài)自然也是洞若觀火，所以當(dāng)然也不會重用陶淵明。陶淵明在始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作中寫道：“日倦山川異，心念山澤居”三月，上表辭官，馬上被批準(zhǔn)。再回家種地。還是公元405年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。這次到任應(yīng)差的原因主要是為了生計，他在歸去來兮辭里說：“家里窮得揭不開鍋了，連酒都好久喝不上了”但干到第八十一天，潯陽督郵要來視察，手下說：“您得穿戴整齊了，去跪迎上差?！边@時候，陶淵明心中多年的郁結(jié)和文人傲骨終于爆發(fā)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”這是陶淵明第四次辭官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯結(jié)束。幸甚啊，幸甚！歸去來！魏晉文人灑脫飄逸的風(fēng)骨對他影響頗大，陶淵明這年為自己更名為“潛”，并開始與佛道隱士來往，思索感悟，在自然天地中體會自然化生，天人合一的快樂。終于得出結(jié)論，要“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！”了，這時候的陶淵明終于不再是一個半吊子政客，半吊子俠客，而成長為我們心目中那個“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明了。以此為節(jié)點，把陶淵明的一生分為前后兩段。陶淵明歸隱之后，過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流連山水田園、飲酒、吟詩。與當(dāng)年齷齪官場一比，真有重生之嘆，這時候的陶淵明知道，這才是自己真正喜歡的生活。他以詩明志：“悟已往之不諫，知來者之可追?！本褪钦f過去錯了，對仕途徹底絕望了。陶淵明歸隱后有自得與快樂：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，歡樂之情溢于言表，但同時也有抑郁：“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！必S收的年頭，陶淵明家會釀幾大缸米酒，朋友來了，則必飲，一般總是老陶先醉，醉前會說：“我要醉了，不送你了啊，自己走好?！闭媸强蓯蹣O了。歉收的年頭，老婆孩子都一臉菜色，酒就沒了。這時候也有朋友送他些錢米，也有的就請他過去，說是談?wù)勗娛裁吹?，實際上就是想讓陶淵明一醉。陶淵明曾在詩中寫下自己的感嘆：“饑來驅(qū)我去，不知竟何之！行行至斯里，叩門拙言辭”生活的確時有艱難，但歸隱后的陶淵明，在大自然的山山水水里，最終得到了暢快淋漓的自由，他的詩章也在這個時期達(dá)到了最高境界，我們記住并且欣賞的也正是歸隱后的田園詩家陶淵明：歸園田居里，他說：“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！憋嬀浦袑懙溃骸安删諙|籬下，悠然見南山?！碧一ㄔ从浿校骸摆淠敖煌?，雞犬相聞，有良田美池桑竹之屬?！蔽辶壬鷤骼铮骸安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴?！睔W陽修說：“晉無文章，惟陶淵明歸去來兮辭而已。”王國維說：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者?！碧一ㄔ词且粋€拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的一個彌滿花香的所在，桃花源是個大美的所在，在陶淵明描寫的世外桃源里，人們自由和平，天性真純。成為了歷代中國文人心靈的寄所，成為一個代表“田園隱逸”的文化符號。15下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)()A“學(xué)而優(yōu)則仕”是陶淵明幾次出仕的原因。他是正統(tǒng)文人，有正統(tǒng)的忠君思想，加上少有大志，希望在仕途大展宏圖就不難理解了。B陶淵明仕途經(jīng)歷坎坷。他先后在王凝之、桓玄門下做事，之后又投奔劉裕，卻都不得志，最終在彭澤令任上辭官歸隱。C本文基本按時間順序展開，結(jié)構(gòu)完整?！靶疑醢?，幸甚！歸去來！”一段承上啟下，表達(dá)了作者對陶淵明最終歸隱的肯定和欣喜。D本文運用了多種寫作手法。文章評敘結(jié)合，多次引用陶淵明的詩句，多次使用心理分析和細(xì)節(jié)描寫等手法，使人物豐滿可信。E歸隱之后的陶淵明一直過著拮據(jù)的生活?；哪暌坑讶私訚?jì)才能生活下去，所以在縱情山水田園之時，心中也感慨悲苦。16少年時，影響陶淵明成長的因素有哪些？(4分)答：17請分析陶淵明辭官歸隱的主要原因。(3分)答：18文中為什么說“桃花源是一個拋卻利祿功名后才能進(jìn)去的一個彌滿花香的所在”？請聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。(6分) 答：三、語言運用(12分)19在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個字。(4分)思維過程有一些最基本的規(guī)則，如同數(shù)學(xué)上的公理一樣，雖然難以證明，但卻是人類長期思維實踐的正確反映，這就是“邏輯規(guī)律”。_。“同一律”是指在同一思維過程中，所使用的概念和命題必須始終保持同一，不能中途偷換概念，改變話題?！懊苈伞笔侵冈谕凰季S過程中，針對同一個對象，_，肯定一個，就必須否定另一個，不能兩個都肯定。正如奧運會比賽，在同一個項目上，一個人_，又沒有獲得金牌。“排中律”是指在同一思維過程中，兩個互相矛盾的命題不能同時是假的。比如不能說“這只羊不是動物”這句話是假的，又說“這只羊是動物”這句話也是假的。20請根據(jù)白居易的詩句“晴空星月落池塘”寫一個場景。要求：想象合理；語言生動；不超過70字。(4分)答：21下圖是“全國18歲成人教育活動”的標(biāo)志圖案，請你寫一段說明文字，介紹這個標(biāo)志圖案并指出其象征意義，不超過100個字(含標(biāo)點)。(4分)答：四、作文(60分)22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有一條在微信圈流傳的“稻草定律”說：路邊的一根稻草如果沒人搭理，它永遠(yuǎn)只是一根稻草；賣白菜的人用它捆綁了白菜，它的價值就與白菜一樣了；賣螃蟹的人拿去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價值一樣了。人的價值有時也像一根稻草，與自身無關(guān)，就看你與誰在一起。但也有人覺得“稻草定律”并非人生寶典，稻草什么時候都是稻草，螃蟹什么時候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會散發(fā)的，稻草不要以攀龍附鳳的方式來提升自己的價值；稻草的價值在于它是稻米成長的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具備的。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。1解析：選BA項，“粹”應(yīng)為“萃”；C項，“彩”應(yīng)為“采”；D項，“振”應(yīng)為“震”。2解析：選B佳期：期待約會。3解析：選C古義是“可愛，可羨”，今義是“憐憫”；古義是“差不多”，今義是“長短、高低、大小不齊”。4解析：選A新樂府應(yīng)為諷喻詩。5答案：(1)雁字回時月滿西樓(2)一種相思兩處閑愁才下眉頭卻上心頭(3)義士還家盡錦衣只今惟有鷓鴣飛(4)在地愿為連理枝(5)長使英雄淚滿襟(6)千載誰堪伯仲間6解析：選A“詩經(jīng)中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意”有誤。原文中說：“這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具?！笨梢?，詩經(jīng)中的詩歌是有深刻含意的。7解析：選C“他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請晉侯不要聽信”有誤。原文中說：“子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但人言可畏，別人看來總是為了一個叛臣?！笨梢姡皇墙袝x侯不要相信，他的意思是晉侯有理由，但是大家不清楚，就都把他當(dāng)作叛臣了。8解析：選B“不然則仍然是沒有曲調(diào)的徒歌”有誤。原文中說：“古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的徒歌”“這樣的歌，從性質(zhì)上說和獻(xiàn)詩陳志沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地作了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階級的耳中?！庇纱丝梢?，徒歌并不是沒有進(jìn)入詩三百的沒有曲調(diào)的詩歌。9答案：詩人通過想象虛寫的內(nèi)容，描寫了棄官還家以后平淡生活的樂趣，以樂陪襯出行路多艱，仕途多險。同時反映了詩人寧肯賦閑在家，作貧且賤的圣賢，也不愿在黑暗的官場中湮沒自己的才華。10答案：孤：孤傲，即使孤芳自賞也不愿與世俗同流合污；孤寒，過著不與官場打交道的孤獨貧寒的生活。結(jié)句作用：詩人直抒胸臆，表達(dá)自己懷才不遇，不能報效國家的無奈；同時自寬自解，對門閥制度下“才秀人微”的現(xiàn)象作了不平之鳴。11答案：示例1：“悲”是“悲傷”的意思。一、二兩句運用了擬人的手法，寫“猿鳥”看見江上曾經(jīng)極為繁華的楚城一片荒涼而悲傷，遠(yuǎn)眺對岸的屈原祠，又為屈原的不幸遭遇而難過。示例2：“悲”是“悲傷”的意思。一、二兩句運用了襯托的手法，說“猿鳥”尚且為“楚城”之“荒”而感到悲哀，則憑吊者之悲哀更可想見了。12答案：三、四兩句運用了反襯的手法，用亙古不變的“灘聲”來反襯“常如暴風(fēng)雨至”的人間萬事， 或以“灘聲”的“似舊”來反襯人間萬事的非舊。作者撫今思昔、吊古傷今，為楚王城的荒敗和屈原的不幸遭遇而悲傷，更為自己和所有與屈原有一樣遭遇的愛國志士而怨憤。13答案：邊境發(fā)生戰(zhàn)爭，時局艱危，朝中無人為國分憂；歲末暮年，漂泊異鄉(xiāng)，政治上被冷落，孤獨寂寞；詩人崇高的責(zé)任感、強(qiáng)烈的愛國感情與其艱難的處境，報國愿望難以實現(xiàn)形成巨大反差。14答案：借代，如“煙塵”代邊境戰(zhàn)爭；與后文“鼓角”相應(yīng)，從視覺和聽覺兩方面突出了戰(zhàn)爭的緊張，渲染了時局的艱危。用典，如“請纓”典出漢書終軍傳，在詩句中暗示朝中無人為國分憂，借以表達(dá)詩人對國事的深深憂慮。15解析：選BCA項，陶淵明出仕還有解決家境窘迫的現(xiàn)實原因。D項，“多次使用細(xì)節(jié)描寫”錯。E項，生活是“時有艱難”，不是一直拮據(jù)；“所以”強(qiáng)加因果；也無悲苦意。16答案：祖上曾經(jīng)的輝煌激勵著陶淵明少有大志。良好的家教使陶淵明學(xué)習(xí)努力。野逸散仙般的外祖父對他最終歸隱產(chǎn)生了影響。17答案：政治上不得志，最終對仕途徹底絕望。對不被重用，無法施展兼濟(jì)天下的抱負(fù)的不滿；對齷齪的官場的厭棄，面對屈辱時多年郁結(jié)和文人傲骨的爆發(fā)，使陶淵明最終決定歸隱田園。對田園生活的喜愛。在田園生活中體會到了真正的快樂，明白這才是自己真正喜歡的生活。晉時文人灑脫飄逸的世風(fēng)對他的影響。野逸散仙般的外祖父及佛道隱士也對他產(chǎn)生了影響。18答案：桃花源是一個心靈的大美所在，想要體驗桃花源的境界需要人放下名利。表達(dá)了作者對陶淵明人生選擇的認(rèn)可和對桃花源的喜愛。陶淵明在與官場決裂，拋棄功名利祿之后，才真正走進(jìn)了自己的心靈，才真正有了酣暢淋漓的自由，享受了天人合一的境界。(這一條結(jié)合原文闡述“拋卻利祿功名后才能進(jìn)去”，強(qiáng)調(diào)其條件關(guān)系；有對傳主人生選擇的認(rèn)可。言之成理、成文即可)陶淵明所構(gòu)建的桃花源，風(fēng)景如詩如畫，人們天性真純，社會自由和平，是讓人向往的美的所在。它成了中國歷代失意文人心靈的寄托和田園隱逸的文化符號。(這一條意在解釋“桃花源”是一個 “彌滿花香”的所在，言之成理、成文即可)生活中，我們也不應(yīng)該過于執(zhí)著名利，應(yīng)該嘗試在山水田園中體味人生的大美。(這一條結(jié)合自己、現(xiàn)實談個人見解。言之成理、成文即可)19答案：邏輯規(guī)律主要有“同一律”“矛盾律”和“排中律”兩個互相矛盾的命題不能同時都是真的不能既獲得了金牌20答案：示例1：晴朗的夜空中，繁星璀璨，新月如鉤，就像深色的錦緞上點綴著珍珠與美玉。夜空下的池塘，澄澈如鏡，像把漫天星斗攬入懷中，又像把珍珠撒在了水面上。示例2：在寧靜的夜晚，晴空下一方平靜的池塘清澈如鏡，引得天上的星星和月亮前來臨水梳妝，它們在水中的倒影越發(fā)光鮮艷麗。21答案：該標(biāo)志圖案由阿拉伯?dāng)?shù)字“1”和“8”組成一只飛鳥的形象，左邊的“1”化為鳥頭和鳥身，右邊的“8”化為兩翼，“18”代表著成人的年齡界限，飛鳥象征青年的羽翼長成，成為成年公民，可以獨立翱翔于社會的天空。22寫作指導(dǎo)材料介紹了“稻草定律”和人們對“稻草定律”的看法?！暗静荻伞钡膬?nèi)涵是人的價值與自身無關(guān)，就看與誰在一起。但也有人對“稻草定律”存在看法，即稻草本身有著自己的特長，稻草沒有必要攀附別人。從“稻草定律”的角度分析，立意有：環(huán)境決定事物(人)的價值；如何增加人的附加值。從稻草能夠賣到螃蟹價格但不具有螃蟹的價值的角度分析，立意有：看問題要看本質(zhì)；價格與價值的關(guān)系。從有的人的看法的角度分析，立意有：依附他人不可取；人的價值取決于自我品質(zhì)。從綜合的角度分析，立意有：什么是價值；人的價值由什么決定；人的價值怎樣體現(xiàn)。例文環(huán)境決定價值“稻草定律”告訴我們：不同的環(huán)境決定了不同的價值。樹苗生于深山，可以長成參天大樹，是環(huán)境成就其偉岸；樹苗生于花盆，只能長成盆景，是環(huán)境造就其虬曲。楚漢之爭中，創(chuàng)建豐功偉績的韓信，在項羽的手下只是執(zhí)戟郎。到了劉邦那里，在蕭何的推舉之下，被劉邦委以重任，從此以后，韓信馳騁疆場，為劉邦獲得天下立下汗馬功勞。韓信的人生證明了環(huán)境決定價值的道理：在不被重用的環(huán)境中，韓信只是一個小官；在被重用的環(huán)境中，韓信就是大將軍。有人說過，成功需要找對平臺。無論你是達(dá)官顯貴，還是草根布衣，你只有把自己放對了地方，才會有正念、正見、正語、正行。這道出了環(huán)境決定人生價值的道理：適合自己的良好環(huán)境，才能體現(xiàn)出人生的價值。明代著名文人宋濂，因為“患無碩師名人與游”，就“趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”，正是這種孜孜以求的精神，這種尋找良好環(huán)境的做法，最終使自己成為才華出眾的人。龍樹菩薩說：“諸人依劣者當(dāng)退失，依平等者平然住，依尊勝者獲尊勝?！币馑季褪钦f：親近功德比自己低的人，自己的道德水準(zhǔn)就會退步；親近佛學(xué)水平與自己差不多的人，自己的佛學(xué)水平就不會進(jìn)步；親近比自己修行功德高的人，自己的修為就會提高。馨香、芬芳的幽蘭之室，能讓人積極上進(jìn)、永不言敗；腥臭、腐敗的鮑魚之肆，只能讓人沉淪墮落、破罐破摔。孟母之所以三遷其家，是明白環(huán)境造就人的道理；孟子告訴梁惠王“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，是告誡梁惠王教化的作用，也就是環(huán)境育人的作用。有了良好的環(huán)境，才能成就人生的價值?！罢`落塵網(wǎng)中，一去三十年”的陶淵明不過是一個迎來送往、在煩瑣的公文中摸爬滾打的朝廷官員而已；而“開荒南野際，守拙歸園田”的陶淵明就是一位在山水田園中快樂生活的閑適詩人。同樣一個人，在官場與在鄉(xiāng)間，呈現(xiàn)出不同的人生價值。從蜀地仗劍而來，從江夏乘舟而至，李白用一支生花的妙筆寫盡人間的爛漫；游歷的環(huán)境，成就了李白的浪漫主義風(fēng)格，成就了李白“詩仙”的盛名。從渝州執(zhí)筆而來，從江陵乘舟而至，杜甫用一雙滄桑的慧眼看盡世態(tài)的炎涼，具備了憂國憂民的情懷；流浪的環(huán)境，成就了杜甫的現(xiàn)實主義風(fēng)格，成就了杜甫“詩圣”的美名。環(huán)境，決定人生的價值。點評本文具有以下特點：立意準(zhǔn)確，論證全面。文章從“稻草定律”得出論點：環(huán)境決定價值。在論證過程中，注重通過事例、事理來證明觀點。論據(jù)充分，論證有力。文章列舉了自然、人生等各方面的事例來證明觀點。比如用韓信的事例證明不同的環(huán)境體現(xiàn)出不同的價值的道理，用宋濂到百里之外求師來證明環(huán)境的重要性等。注重對比，論證全面。文章列舉韓信的事例時，注重韓信前后經(jīng)歷的對比，通過對韓信不被重用和被重用的對比，詮釋環(huán)境與價值之間的關(guān)系。首尾照應(yīng)，論證深刻。文章開篇從“稻草定律”寫起，結(jié)尾以“環(huán)境，決定人生的價值”落筆，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，使得論證更加深刻。