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2017-2018學(xué)年高中語文 第五單元 散而不亂氣脈中貫 第十六課 伶官傳序教學(xué)案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

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2017-2018學(xué)年高中語文 第五單元 散而不亂氣脈中貫 第十六課 伶官傳序教學(xué)案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

第十六課 伶官傳序 新課入門須知 知目標(biāo) 學(xué)習(xí)目標(biāo)考點(diǎn)提煉知識(shí)目標(biāo)1.掌握本文重要實(shí)虛詞的意義及其用法2了解作者及借古諷今的寫法形容詞活用技能目標(biāo)1.學(xué)習(xí)通過正反說理突出中心論點(diǎn)的寫作方法2學(xué)會(huì)篩選主要觀點(diǎn)、論據(jù)、論證的信息能力,學(xué)習(xí)運(yùn)用例證法情感目標(biāo)理解“憂勞興國,逸豫亡身”和“禍患常積于忽微,智勇多困于所溺”的道理,樹立“興亡之理在于人事”的辯證歷史唯物主義思想知作者歐陽修(10071072),字永叔,號(hào)醉翁、六一居士,北宋政治家、文學(xué)家,且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬廬陵郡,以“廬陵歐陽修”自居。謚號(hào)文忠,世稱歐陽文忠公。累贈(zèng)太師、楚國公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋八大家”。歐陽修是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動(dòng),繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的非凡成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí),也對(duì)詩風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面,也有較高成就。代表作品:醉翁亭記秋聲賦。知背景伶官傳序是歐陽修為新五代史伶官傳作的短序。歐陽修關(guān)心國計(jì)民生,憂國憂民,倡導(dǎo)革新。他崇尚儒家的尚實(shí)致用思想,關(guān)心時(shí)事,積極入世,堅(jiān)決反對(duì)佛教思想,極力抨擊佛教的危害。他有膽有識(shí),奮發(fā)上進(jìn)。歐陽修反對(duì)屈辱茍安,不修武備,力主加強(qiáng)戰(zhàn)備,改革時(shí)政。面對(duì)國家和民族面臨的危機(jī),歐陽修作此序是為了希望宋朝統(tǒng)治者以史為鑒,告誡執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn),居安思危,防微杜漸,勵(lì)精圖治,不應(yīng)滿足表面的虛榮,以期引起統(tǒng)治者的警惕。知常識(shí)1序序,又名“序言”“前言”“引言”,是放在著作正文之前的文章。語言表達(dá)方式比較靈活,可以以一種表達(dá)方式為主,也可以綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字,叫作“贈(zèng)序”,內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭,如宋濂的送東陽馬生序即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫在詩歌前面的序,叫“詩序”,多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起。如白居易的琵琶行。2伶官傳伶官傳是一篇合傳,寫了敬新磨、景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙四個(gè)伶人。伶,樂工,藝人。后唐莊宗李存勖寵幸伶人,讓許多伶人做了官,這些人擅權(quán)亂政,使后唐朝廷上下離心,互相猜忌,禍亂不息,終成叛逆。一、通假字爾其無忘乃父之志 無通毋,不要二、古今異義1豈非人事哉古義:人為之事,人力今義:關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作2與其所以失之者古義:與,介詞,和;其,代詞,他今義:連詞,比較兩件事而決定取舍的時(shí)候,用在放棄的一面3則遣從事以一少牢告廟古義:隨從官員今義:干某項(xiàng)事業(yè)4其意氣之盛古義:心情,氣勢(shì)今義:意志和氣概;志趣和性格;由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒5不知所歸,至于誓天斷發(fā)古義:相當(dāng)于“以至于”,到了的局面(境地)今義:表示另提一事三、一詞多義1原原莊宗之所以得天下動(dòng)詞,推究情有可原動(dòng)詞,原諒2恨此三者,吾遺恨也名詞,怨恨,仇恨未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也動(dòng)詞,遺憾3歸而皆背晉以歸梁動(dòng)詞,歸順君臣相顧,不知所歸動(dòng)詞,回到若中道而歸,何異斷斯織乎動(dòng)詞,回去完璧歸趙動(dòng)詞,歸還聊乘化以歸盡動(dòng)詞,歸向4舉舉天下之豪杰形容詞,所有的戍卒叫,函谷舉動(dòng)詞,攻克今亡亦死,舉大計(jì)亦死動(dòng)詞,發(fā)動(dòng)舉頭望明月動(dòng)詞,抬起死即舉大名耳動(dòng)詞,成就,成功舉孝廉不行動(dòng)詞,推舉,推選5盛盛衰之理讀shng,形容詞,興盛盛以錦囊讀chng,動(dòng)詞,裝著其意氣之盛讀shng,形容詞,昂揚(yáng)故方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭讀shng,形容詞,強(qiáng)盛勝地不常,盛筵難再讀shng,形容詞,盛大位卑則足羞,官盛則近諛讀shng,形容詞,職位高6易豈得之難而失之易歟形容詞,容易縉紳而能不易其志者動(dòng)詞,改變秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧動(dòng)詞,交換7告則遣從事以一少牢告廟動(dòng)詞,祭告私見張良,具告以事動(dòng)詞,告訴不效則治臣之罪,以告先帝之靈動(dòng)詞,告慰8微夫禍患常積于忽微數(shù)詞,一寸的百萬分之一今臣亡國賤俘,至微至陋形容詞,地位低下,卑賤料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷副詞,稍微以為吉兇倚伏,幽微難明形容詞,深?yuàn)W,微妙微夫人之力不及此如果沒有,如果不是恨晨光之熹微形容詞,微弱9以與其所以失之者介詞,與“所”組成名詞性結(jié)構(gòu),的原因可以知之矣介詞,憑借方其系燕父子以組介詞,用10與與其所以失之者連詞,和與爾三矢動(dòng)詞,給11乃爾其無忘乃父之志代詞,你的何乃太區(qū)區(qū)如此,這樣項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍副詞,于是,就問今是何世,乃不知有漢副詞,竟然乃悟前狼假寐副詞,才四、詞類活用1名詞的活用(1)名詞作動(dòng)詞契丹與吾約為兄弟 約:訂盟約函梁君臣之首 函:用木匣子裝抑本其成敗之跡 本:推究(2)名詞作狀語負(fù)而前驅(qū) 前:向前一夫夜呼 夜:在夜里倉皇東出 東:向東2動(dòng)詞的活用(1)動(dòng)詞作名詞而告以成功成功:成功的消息(2)動(dòng)詞的使動(dòng)用法憂勞可以興國興:使興逸豫可以亡身亡:使亡3形容詞的活用(1)形容詞作名詞而智勇多困于所溺智勇:有謀有勇的人物(2)形容詞作動(dòng)詞亂者四應(yīng)亂:作亂形容詞活用形容詞活用是指某些形容詞在特定的語言環(huán)境中,臨時(shí)具有的某種新的語法功能,而這種語法功能與現(xiàn)代漢語相比具有明顯的不同,判斷時(shí)要參照現(xiàn)代漢語的一般用法推斷。形容詞的活用一般包括以下幾種:(1)形容詞作動(dòng)詞形容詞本身是不能帶賓語的,但有時(shí)后面卻帶了賓語(但又不是使動(dòng)用法和意動(dòng)用法),這時(shí)候形容詞就活用為動(dòng)詞。常見的主要有以下四種情況:形容詞在“所”字后面,活用為動(dòng)詞。活用形式:所形容詞。例:向之所欣,俯仰之間,已為陳跡。(蘭亭集序)欣:喜愛形容詞放在“能”“足”“可”等能愿動(dòng)詞后面,活用為動(dòng)詞?;钣眯问剑耗茉竸?dòng)詞形容詞。例:則其好游者不能窮也。(游褒禪山記)窮:走到盡頭形容詞帶賓語時(shí),而又沒有使動(dòng)、意動(dòng)的意味,就是活用為動(dòng)詞?;钣眯问剑盒稳菰~賓語。例:善萬物之得時(shí)。(歸去來兮辭) 善:喜好、羨慕形容詞后面不帶賓語但也表示某種動(dòng)態(tài),此時(shí)也活用為一般性動(dòng)詞。例:勝地不常,盛筵難再。(滕王閣序) 常:常存(2)形容詞作名詞在文言文中,形容詞如果處在主語或賓語及判斷句謂語的位置上,明顯地表示人或事物的特征和意義,它就活用為名詞。主要有以下三種類型:形容詞用在“其”“之”后面,充當(dāng)中心語時(shí),活用為名詞。例:行李之往來,共其乏困。(燭之武退秦師)乏困:缺少的東西。形容詞作主語、賓語時(shí),活用作名詞。例:群賢畢至,少長咸集。(蘭亭集序)賢:賢能的人 少:年齡小的人長:年長的人攜幼入室,有酒盈樽。(歸去來兮辭)幼:幼兒形容詞用在數(shù)詞后面作中心語時(shí)活用為名詞。例:四美具,二難并。(滕王閣序)美:美好的事物難:難得的賢主嘉賓(3)形容詞的使動(dòng)用法在文言文中,當(dāng)形容詞帶賓語時(shí),它表示附加某種特征于賓語所表示的事物上,這種活用方式,就是形容詞的使動(dòng)用法。例:焚百家之言,以愚黔首。(過秦論)形賓使賓形愚:使愚笨(4)形容詞的意動(dòng)用法在文言文中,當(dāng)形容詞帶上賓語時(shí),它表示主語所表示的人或物認(rèn)為賓語所表示的人或物具有某種性質(zhì)或特征。例:孔子登東山而小魯。(孟子盡心上)形賓以賓為形小:以為小4數(shù)詞作名詞夫禍患常積于忽微忽微:微小的事情五、文言句式1判斷句梁,吾仇也(“也”表判斷)此三者,吾遺恨也(“者,也”表判斷)燕王,吾所立(無標(biāo)志判斷)2被動(dòng)句而身死國滅,為天下笑(“為”表被動(dòng))而智勇多困于所溺(“于”表被動(dòng))3狀語后置莊宗受而藏之于廟(按現(xiàn)代漢語的語序?yàn)椤扒f宗受而(于廟)藏之”)盛以錦囊(按現(xiàn)代漢語的語序?yàn)椤?以錦囊)盛”)而告以成功(按現(xiàn)代漢語的語序?yàn)椤岸?以成功)告”)夫禍患常積于忽微(按現(xiàn)代漢語的語序?yàn)椤胺虻溁汲?于忽微)積”)4省略句則遣從事以一少牢告廟(補(bǔ)出成分為“(莊宗)則遣從事以一少牢告(于)廟”)盛以錦囊(補(bǔ)出成分為“盛(之)以錦囊”)還矢先王(補(bǔ)出成分為“還矢(于)先王”)而告以成功(補(bǔ)出成分為“而告(之)以成功”) 一、了解行文脈絡(luò)二、把握文章主旨伶官傳序是歐陽修為新五代史中的伶官傳作的序。文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn),闡明了國家盛衰取決于人事,“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的道理,諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢,防微杜漸,勵(lì)精圖治。一、閱讀課文第1段,思考并回答下列問題。1對(duì)本段的理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )A全文開篇便“嗚呼”,表現(xiàn)出作者對(duì)這件事的感慨和遺憾之深,為全文奠定了感情基調(diào)。B作者雖然擺脫天命觀的束縛,但是更看到了人事的重要性,所以一開篇就提出了本文的中心論點(diǎn):盛衰之理,雖曰天命,豈非人事哉。C作者提出中心論點(diǎn)的依據(jù)是“原莊宗之所以得天下,與其所以失之者,可以知之矣”。D由本段可以推知本文主要運(yùn)用例證和對(duì)比論證的論證方法。解析:選B “作者雖然擺脫天命觀的束縛,但是更看到了人事的重要性”錯(cuò),應(yīng)為“作者雖然擺脫不了天命觀的束縛,但是看到了人事的重要性”。二、閱讀課文23段,思考并回答下列問題。2下列屬于作者認(rèn)為莊宗的“盛”“衰”原因的一句是( )A此三者,吾遺恨也。與爾三矢,爾其無忘乃父之志B豈得之難而失之易歟C抑本其成敗之跡,而皆自于人歟D憂勞可以興國,逸豫可以亡身解析:選D 莊宗興國是“憂勞”,莊宗“亡身”是“逸豫”。A項(xiàng)說的是莊宗之父,B、C兩項(xiàng)是作者的推測(cè)。3對(duì)本部分解說不正確的一項(xiàng)是( )A第2段先寫晉王臨終遺囑,莊宗恪守父命,出兵報(bào)仇,終于凱旋,有“系燕父子以組,函梁君臣之首”的“壯舉”。證明“成則由人”的道理。B第3段寫莊宗報(bào)仇雪恥后,以為大功告成,不思強(qiáng)盛,寵信伶官,由盛而衰,最后落得倉皇出逃、士卒離散、君臣相顧、不知所歸的“慘狀”,證明了“敗亦由人”的道理。C本部分用對(duì)比手法和情感強(qiáng)烈的句式,寫出盛衰兩個(gè)方面,最終得出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”的道理,印證了開頭的論點(diǎn),加強(qiáng)了文章的說理性。D本部分在敘事中融入作者的議論,表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。引史評(píng)史,就史論事,在真實(shí)記述史實(shí)的基礎(chǔ)上加以客觀分析、評(píng)論,從中歸結(jié)出道理。解析:選A 有“系燕父子以組,函梁君臣之首”的“壯舉”是第3段的內(nèi)容。三、閱讀課文第4段,思考并回答下列問題。4對(duì)本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )A“故方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭”和“及其衰也,數(shù)十伶人困之,而身死國滅,為天下笑”從過程和結(jié)果兩方面來對(duì)比,突出盛衰在于“人事”。B“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉?”這一結(jié)尾引人深思,強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅僅是溺愛伶人,如果小看“忽微”,沉溺于聲色犬馬的逸樂之中,忘記憂勞興國的道理,同樣會(huì)導(dǎo)致身死國滅的下場(chǎng)。C“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”,是身處于北宋中葉的歐陽修告誡后人,尤其是告誡北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn),要居安思危,不要以為憑自己的小聰明和勇氣就可高枕無憂。D莊宗的衰敗正是由伶官所引起,作者在文章最后再次提到“數(shù)十伶人困之”的事實(shí),使伶人的作亂和后唐的盛衰過程直接聯(lián)系起來,突出中心。解析:選C “不要以為憑自己的小聰明和勇氣就可高枕無憂”曲解文意?!爸怯露嗬в谒纭币鉃椤坝兄腔酆陀職獾娜顺31蛔约核鐞鄣氖挛锼Α?。1語言委婉,氣勢(shì)旺盛本文作為一篇總結(jié)歷史教訓(xùn)為當(dāng)世及后世君主提供借鑒的史論,毫無生硬的說教,而是娓娓道來,婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。即使是慨嘆莊宗敗亡時(shí),也只是寓惋惜之意無責(zé)難之詞,可謂意正言婉。2文筆酣暢,波瀾起伏文章開篇突兀而起地提出論點(diǎn),馬上落到立論根據(jù)上,再落入“晉王三矢”的敘事,接著語勢(shì)猛然一升,發(fā)出對(duì)莊宗之“盛”的贊嘆,而后語勢(shì)陡然一降,發(fā)出對(duì)莊宗之“衰”的悲嘆,繼而步步緊逼,設(shè)疑問、引古語而得出“自然之理”,然后再次評(píng)論莊宗盛衰,語勢(shì)再升再降,在大起大落之中引出發(fā)人深省的教訓(xùn),戛然而止,將全文的語勢(shì)穩(wěn)穩(wěn)地落在結(jié)尾上。篇幅雖短小,卻寫得起伏跌宕。全文一氣呵成,淋漓酣暢。3平易自然,簡約凝練文中沒有佶屈聱牙的措辭,也不堆砌辭藻,用平實(shí)的語言生動(dòng)地?cái)⑹鍪吕?,深入地說明道理,語言平易近人,自然曉暢。敘述不枝不蔓,議論簡明扼要,其中一些格言式的對(duì)稱名句,如“滿招損,謙得益”“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”,句式整齊,言簡意豐,發(fā)人深省。 素材主題自 律 課內(nèi)提煉莊宗的教訓(xùn)李存勖當(dāng)年,是何等的雄姿英發(fā),自從24歲襲得晉王之位,先后攻燕國,破幽州,滅梁國。系燕父子以組,函梁君臣之首,是何等的壯闊,甚至于舉天下之豪杰,莫能與之爭。但是,他沒有繼續(xù)憂勞,反而自滿。于是驕奢不檢寵愛伶人,導(dǎo)致最后被數(shù)十伶人圍困,中流矢而亡,可見死得是多么的凄慘。課外延伸1天下廉吏第一清朝官員于成龍?jiān)谏钌蠘O其儉樸,江南百姓遂給他起了個(gè)外號(hào)為“于青菜”。他任兩江總督期間,有一知縣給他呈送“中秋節(jié)禮”,被他嚴(yán)詞拒絕,并特發(fā)嚴(yán)禁饋送檄。于成龍為了警誡自己,勉勵(lì)下屬,在大堂上懸聯(lián)一副:“累萬盈千,盡是朝廷正賦,倘有侵斯,誰替你披枷帶鎖;一絲半粒,無非百姓脂膏,不加珍惜,怎曉得男盜婦娼?!币虼耍麨楣賻资?,真正做到了“清介自持,誓不受屬員一毫饋送”。2名言警句(1)涅于混濁而不緇。蘇轍(2)位卑未敢忘憂國。陸游(3)廉恥,士君子之大節(jié)。歐陽修(4)不知恥者,無所不為。歐陽修(5)名為錮身鎖,利為焚身火。白居易(6)激濁而揚(yáng)清,廢貪而立廉。柳宗元運(yùn)用點(diǎn)撥一聲“嗚呼”,感嘆于眨眼間的興衰;曲終人散,結(jié)束了后唐王朝的家國夢(mèng);憂勞興國,敲響繁華盛世的警鐘。古之英雄豪杰,不少就栽倒在太平享樂之中,原因就在于他們放松了“自律”這根弦。于成龍敢于自律,終成一代廉吏,而流芳百世。古人云:君子責(zé)己,小人責(zé)人。從古至今都把能否嚴(yán)于律己當(dāng)作衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)高低的標(biāo)準(zhǔn)。因此,我們應(yīng)該在任何時(shí)候,任何地點(diǎn),任何情況下都做到自律。 (時(shí)間:40分鐘 分值:47分) 一、基礎(chǔ)鞏固(18分,選擇題每小題3分)1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )A原莊宗之所以得天下 原:推其根本B方其系燕父子以組 組:繩索C此三者,吾遺恨也 恨:遺憾D及凱旋而納之 納:收藏解析:選C 恨:怨恨,仇恨。2下列各句中,加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是( )A則遣從事以一少牢告廟B至于誓天斷發(fā)C契丹與吾約為兄弟D雖曰天命,豈非人事哉解析:選C A項(xiàng),從事:古義,隨從官員;今義,干某項(xiàng)事業(yè)。B項(xiàng),至于:古義,到了局面(境地);今義,表示另提一事。D項(xiàng),人事:古義,人為之事,人力;今義,關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。3.從詞類活用的角度看,不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是( )A一夫夜呼 B亂者四應(yīng)C倉皇東出 D負(fù)而前驅(qū)解析:選B A、C、D三項(xiàng)中的名詞“夜”“東”“前”在動(dòng)詞前不是作句子的主語,而是用來修飾、限制動(dòng)詞,屬于名詞作狀語;B項(xiàng)中的“亂”是形容詞活用作動(dòng)詞,意為“作亂”。4下列句子中,省略成分補(bǔ)充得不正確的一項(xiàng)是( )A則遣從事以一少牢告(于)廟B請(qǐng)其矢,盛(之)以錦囊,負(fù)(箭)而前驅(qū),及凱旋而納之(于廟)C方其系燕父子以組,(其)函梁君臣之首D而身死國滅,(其)為天下笑解析:選B 應(yīng)是“負(fù)(錦囊)而前驅(qū)”。5把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)(1)至于誓天斷發(fā),泣下沾襟,何其衰也!(3分)譯文:以至于割下頭發(fā),對(duì)天發(fā)誓(愿以死報(bào)),大家的淚水沾濕了衣襟,又是多么衰頹??!(2)憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。(3分)譯文:憂慮辛勞可以使國家興盛,安逸享樂可以使自己滅亡,這是自然的道理。二、閱讀鑒賞(19分)閱讀下面的文言文,完成69題。一行傳序歐陽修嗚呼!五代之亂極矣,傳所謂“天地閉,賢人隱”之時(shí)歟!當(dāng)此之時(shí),臣弒其君,子弒其父,而縉紳之士,安其祿而立其朝,充然無復(fù)廉恥之色者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出于亂世,而怪當(dāng)時(shí)可道者何少也?豈果無其人哉?雖曰干戈興,學(xué)校廢,而禮義衰,風(fēng)俗隳壞,至于如此,然自古天下未嘗無人也。吾意必有自負(fù)之士,嫉世遠(yuǎn)去而不可見者。自古賢材有韞于中而不見于外,或窮居陋巷,委身草莽,雖顏?zhàn)又?,不遇仲尼而名不彰。況世變多故,而君子道消之時(shí)乎!吾又以謂必有負(fù)材能,修節(jié)義,而沉淪于下,泯沒而無聞?wù)摺G笾畟饔?,而亂世崩離,文字殘缺,不可復(fù)得,然僅得者四五人而已。處乎山林而群麋鹿,雖不足以為中道,然與其食人之祿,俛首而包羞,孰若無愧於心,放身而自得?吾得二人焉,曰鄭遨、張薦明。勢(shì)利不屈其心,去就不違其義,吾得一人焉,曰石昂。茍利於君,以忠獲罪,而何必自明,有至死而不言者,此古之義士也。吾得一人焉,曰程福赟。能以孝弟自修于一鄉(xiāng)而風(fēng)行于天下,其事跡略可考者,吾得一人焉,曰李自倫。作一行傳。鄭 遨 傳歐陽修鄭遨,字云叟,滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨,故世行其字。遨少好學(xué),敏于文辭。唐昭宗時(shí),舉進(jìn)士不中,見天下已亂,有拂衣遠(yuǎn)去之意,欲攜其妻子與俱隱,其妻不從,遨乃入少室山為道士。遨與李振故善,振后事梁貴顯,欲以祿遨,遨不顧,后振得罪南竄,遨徒步千里往省之,由是聞?wù)咭娓咂湫小F浜?,遨聞華山有五粒松,脂淪入地,千歲化為藥,因徙居華陰,欲求之。節(jié)度使劉遂凝數(shù)以寶貨遺之,遨一不受。唐明宗時(shí)以左拾遺、晉高祖時(shí)以諫議大夫召之,皆不起,即賜號(hào)為逍遙先生。天福四年卒,年七十四。遨之節(jié)高矣,遭亂世不污于榮利,至棄妻子不顧而去,豈非與世自絕而篤愛其身者歟?然遨好飲酒弈棋,時(shí)時(shí)為詩章落人間,人間多寫以縑素,相贈(zèng)遺以為寶,至或圖寫其形,玩于屋壁,其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰。(選文出自歐陽修新五代史,有刪節(jié))6對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A自古賢材有韞于中而不見于外 韞:隱藏B處乎山林而群麋鹿 群:與為群C去就不違其義 就:就職D欲以祿遨 祿:俸祿解析:選D 祿,動(dòng)詞,授予俸祿,意即讓其為官。7下列各組語句中,全都能表現(xiàn)鄭遨“放身而自得”的一組是(3分)( )遨少好學(xué),敏于文辭 乃入少室山為道士 欲以祿遨,遨不顧 以諫議大夫召之,皆不起 時(shí)時(shí)為詩章落人間 其跡雖遠(yuǎn)而其名愈彰A BC D解析:選C “放身而自得”的意思是不入朝為官,在山水中放縱自己的身心獲得快樂。故排除。8下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A歐陽修修五代史,欲從五代的歷史中找?guī)讉€(gè)潔身自好的人物樹碑立傳,但“僅得者四五人而已”,鄭遨是其中之一。B鄭遨、張薦明亂世不出仕;石昂不屈服于勢(shì)利;程福赟以忠獲罪,到死都不為自己辯白;李自倫孝順父母,友愛兄弟。C鄭遨年少時(shí)喜好學(xué)習(xí),文思敏捷。唐昭宗時(shí),鄭遨考進(jìn)士不中,見天下已亂,就進(jìn)少室山當(dāng)了道士。D鄭遨經(jīng)常將自己的詩文謄寫在絲絹上,后來這些詩文流落民間,人們將它當(dāng)作珍品互相饋贈(zèng)。解析:選D “鄭遨經(jīng)常將自己的詩文謄寫在絲絹上”錯(cuò)誤,鄭遨的詩文流落民間,人們將這些詩文謄寫在絲絹上互相贈(zèng)送。9將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)吾意必有自負(fù)之士,嫉世遠(yuǎn)去而不可見者。(3分)譯文:我想必有潔身自好的義士,因憤世嫉俗遠(yuǎn)離塵世而不能顯現(xiàn)于世。(2)后振得罪南竄,遨徒步千里往省之,由是聞?wù)咭娓咂湫小?4分)譯文:后來李振獲罪向南方逃匿,鄭遨步行千里前往探望他,從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行(或“認(rèn)為他的道德高尚”)。(3)至棄妻子不顧而去,豈非與世自絕而篤愛其身者歟?(3分)譯文:以至拋棄(不顧及)妻子孩子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人嗎?參考譯文:一行傳序唉!五代之亂達(dá)到頂點(diǎn)了,這就是傳記上所說的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時(shí)代嗎!在這個(gè)時(shí)候,做臣子的殺害他的國君,做兒子的殺害他的父親,而那些士大夫們卻安享著國家的俸祿,占據(jù)著朝堂,志得意滿,不再有廉恥之色的人到處都是。我認(rèn)為自古以來忠臣義士多在亂世出現(xiàn),卻奇怪這個(gè)時(shí)候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒有這樣的人嗎?雖然說戰(zhàn)亂興起,學(xué)校教育被廢棄,禮儀衰敗,風(fēng)俗毀壞,到了這個(gè)地步,然而自古以來天下大亂之時(shí)不是沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士,因憤世嫉俗遠(yuǎn)離塵世而不能顯現(xiàn)于世。自古以來賢才把自己的志向與才能蘊(yùn)藏于內(nèi)心而并不表現(xiàn)出來,有的人困窘地生存于簡陋的小巷,寄身于荒野草莽,即使有顏淵的品行,不遇到孔子這樣的人(他們的)名聲也不會(huì)彰顯出來。況且世道多有變故,(如果趕上)君子的高尚道德消沉的時(shí)候呢。我又認(rèn)為必然還有懷抱才能,修煉節(jié)義,從而沉淪在社會(huì)底層而默默無聞的人。然后我又在傳記中尋找這樣的義士,卻因亂世分崩離析,書上文字殘缺,不能再找到了。這樣找到的僅僅就是四五人罷了。在山林中隱居,與麋鹿為群,雖然不合乎中庸之道,可是與其安享國家的俸祿,卑躬屈膝包羞忍恥,哪里比得上問心無愧、在自然中放縱自己獲得身心的快樂呢?(這樣的人)我找到兩個(gè),叫鄭遨、張薦明。權(quán)勢(shì)利益不能使自己屈服,辭官和就職都不違背大義,(這樣的人)我找到一個(gè),叫石昂。只要對(duì)君主有利,因忠心而獲罪何必為自己辯解;到死也不為自己辯白的人,這是古代的義士啊。(這樣的人)我找到一個(gè),叫程福赟。在一鄉(xiāng)之中能夠培養(yǎng)孝悌之義,并讓天下人推崇,事跡大可以考證的,我找到一個(gè)人,叫李自倫。因此寫作了一行傳。鄭 遨 傳鄭遨,字云叟,滑州白馬人。唐明宗祖廟名遨,所以(為了避諱)世人以其表字相稱。鄭遨年少時(shí)喜好學(xué)習(xí),文思敏捷。唐昭宗時(shí),鄭遨沒有考中進(jìn)士,見天下已亂,有了拂衣遁世的念頭,想攜妻帶子和他一起歸隱,他的妻子不同意,鄭遨就進(jìn)少室山當(dāng)了道士。鄭遨與李振有舊交情,李振后來供職于梁國,地位顯貴,想請(qǐng)鄭遨到梁國任職,鄭遨不予考慮。后來李振獲罪向南方逃匿,鄭遨步行千里前往探望他,從此以后聽說這件事的人更加尊重他的德行。這以后,鄭遨聽說華山有五粒松,樹脂流入地下,千年以后化為藥材,于是遷居到華陰,想尋求這種藥材。節(jié)度使劉遂凝多次贈(zèng)給他貴重的物品,鄭遨都不接受。唐明宗時(shí)用左拾遺、晉高祖時(shí)用諫議大夫的官職征召他,都不出仕,于是賜給他逍遙先生的稱號(hào)。鄭遨天福四年去世,時(shí)年七十四歲。鄭遨的節(jié)操可謂高尚了,身逢亂世而不被榮名利祿所玷辱,以至拋棄(不顧及)妻子孩子遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),難道不是與世隔絕并且十分珍愛自身品行的人嗎?但是鄭遨喜好飲酒下棋,經(jīng)常寫詩文散落民間,人們大多將這些詩文謄寫在絲絹上,作為珍品互相饋贈(zèng),甚至有人將他的容貌描畫在屋壁之上,把玩觀賞,他的蹤跡雖遠(yuǎn)離紅塵但聲名越來越大。三、語言運(yùn)用(10分)10概括下面文段的主要內(nèi)容。(不超過20字)(4分)歐陽修的散文,無論是議論,還是敘事,都是有為而作,有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當(dāng)時(shí)的政治斗爭,這類文章不尚空談而注重實(shí)際,尤其反對(duì)宣揚(yáng)性命之說與佛老之說。他另有一類議論文與現(xiàn)實(shí)政治并無直接關(guān)系,但表達(dá)了作者對(duì)歷史、人生的深刻思考。又如他為友人文集作的序言,不但對(duì)友人的文學(xué)業(yè)績進(jìn)行評(píng)述,而且抒發(fā)了對(duì)死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨,絕非為文而文之作。歐陽修的記敘文也都言之有物,如五代史記一類歷史散文自不必說,即使是亭臺(tái)記、哀祭文、碑志文等作品,也都具有充實(shí)的內(nèi)容。歐陽修的散文有很強(qiáng)的感情色彩,他的政論文慷慨陳詞,感情激越;史論文則低回往復(fù),感慨淋漓;其他散文更加注重抒情,哀樂由衷,情文并至。答: 答案:歐陽修的散文內(nèi)容充實(shí),有感而發(fā)。11假如你是一名導(dǎo)游,組團(tuán)到天水二日游,請(qǐng)你用簡明、連貫、得體的語言將下表內(nèi)容告知已經(jīng)到達(dá)候車室的游客。(6分) 車型發(fā)車時(shí)間到達(dá)時(shí)間途經(jīng)地返回時(shí)間旅游景點(diǎn)凱斯鮑爾12月2日8:0012月2日12:00秦安12月3日14:00玉泉觀、伏羲廟、麥積山答: 答案:示例:各位游客,今天8點(diǎn)我們將乘坐凱斯鮑爾,途經(jīng)秦安,12點(diǎn)到達(dá)天水,將游覽玉泉觀、伏羲廟、麥積山景點(diǎn),3日下午兩點(diǎn)返回。

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