河北省邯鄲市八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第21課《孟子》二章教案 新人教版.doc

河北省邯鄲市八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第六單元 第21課孟子二章教案 新人教版?zhèn)湔n教師使用教師授課時(shí)間課時(shí)2課時(shí)課題孟子二章課型精講教學(xué)目標(biāo)1、辨析疑難字詞，疏通疑難句意2、通過(guò)對(duì)作品的閱讀探究，理解作者關(guān)于大丈夫的精髓。重點(diǎn)1、有感情的朗讀課文。2、理解文意難點(diǎn)理解作者關(guān)于大丈夫的精髓。教學(xué)用具多媒體教學(xué)環(huán)節(jié)說(shuō) 明二次備課復(fù)習(xí)新課導(dǎo)入導(dǎo)語(yǔ)：人們經(jīng)常說(shuō)“大丈夫說(shuō)到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們這節(jié)課就一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。我們已經(jīng)學(xué)過(guò)孟子的哪些文章？先請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)介紹一下孟子。課 程 講 授一、 走進(jìn)作者 孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人（今山東鄒縣東南部人），距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說(shuō)諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過(guò)梁（魏）國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。而他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想,被稱為“亞圣”。二、讀誦本文。 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！敝?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?三、解釋本文。 【注釋】 景春：人名，縱橫家的信徒。公孫衍：人名，即魏國(guó)人犀首，著名的說(shuō)客。張儀：魏國(guó)人，與蘇泰同為縱橫家的主要代表。致力于游以路橫去服從秦國(guó)，與蘇泰“合縱”相對(duì)。熄：指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，行加冠禮，父親開(kāi)導(dǎo)他。（6）廣居、正位、大道：朱熹注釋為：廣居，仁也；正位，禮也；大道，義也。 【譯文】 景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事?！?孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！” 四、講解本文。 景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是了不得的男子漢大丈夫 孟子則認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？ 孟子的說(shuō)法含蓄而幽默，只是通過(guò)言“禮”來(lái)說(shuō)明女子嫁時(shí)母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也?！边@里值得我們注意的是，古人認(rèn)為，妻道如臣道。臣對(duì)于君，當(dāng)然也應(yīng)該順從，但順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)，如果君行不義，臣就應(yīng)該勸諫。妻子對(duì)丈夫也是這樣，妻子固然應(yīng)當(dāng)）順從丈夫，但是，夫君有過(guò)，妻也就當(dāng)勸說(shuō)補(bǔ)正。簡(jiǎn)言之，應(yīng)該是“和而不同”。只有太監(jiān)小老婆婢女之流，才是不問(wèn)是非，以一味順從為原則，實(shí)際上，也就是沒(méi)有了任何原則。 可見(jiàn)，“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實(shí)實(shí)在在就是“小老婆之道”。 孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對(duì)公孫衍、張儀之流可以說(shuō)是深惡痛絕了。 遺憾的是，雖然孟子對(duì)這種“以順為正”的妾婦之道已如此痛恨，但兩千多年來(lái)，這樣的“妾婦”卻一直生生不已，層出不窮。時(shí)至今日，一夫一妻已受法律保護(hù)，“妾婦”難存，但“妾婦說(shuō)”卻未必不存，甚或還在大行其道哩。怎么辦呢？ 孟子的辦法是針鋒相對(duì)地提出真正的大丈夫之道。這就是他那流傳千古的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”怎樣做到？那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！本瓦€是回到儒學(xué)所一貫倡導(dǎo)的仁義禮智上去了。這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（論語(yǔ)述而）或孟子在另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保ūM心上）那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。 孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。 直到今天，當(dāng)我們讀這段書的時(shí)候，似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音。 五、深入討論什么樣的人才是大丈夫，并舉例說(shuō)明。 學(xué)生分小組討論。 富貴不能淫關(guān)羽、文天祥、方志敏。 貧賤不能移陶淵明、杜甫、朱自清。 威武不能屈顏真卿、聞一多、劉胡蘭。小結(jié)“大丈夫”不在于性別，而是他的高尚的道德品質(zhì)。作業(yè)布置寫一篇300字左右的小短文，談?wù)勛约簻?zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。板書設(shè)計(jì)富貴不能淫大丈夫貧賤不能移威武不能課后反思肥鄉(xiāng)區(qū)常耳寨中學(xué)xx第二學(xué)期 八 年級(jí) 語(yǔ)文 備課組備課教師閆靜靜使用教師授課時(shí)間xx年12月 日課時(shí)2課時(shí)課題孟子二章課型精講教學(xué)目標(biāo)1.通過(guò)各種閱讀方式積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力;2.熟讀成誦，增強(qiáng)文言語(yǔ)感;3.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，懂得要正確面對(duì)逆境。重點(diǎn)1、通過(guò)各種閱讀方式積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力;2、.熟讀成誦，增強(qiáng)文言語(yǔ)感;難點(diǎn)理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，懂得要正確面對(duì)逆境。教學(xué)用具多媒體教學(xué)環(huán)節(jié)說(shuō) 明二次備課復(fù)習(xí)新課導(dǎo)入1、“魚，我所欲也;熊掌，亦我欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”這句名句的作者是誰(shuí)?(孟子)今天我們?cè)賹W(xué)習(xí)他的散文生于憂患，死于安樂(lè)。2、用兩分鐘時(shí)間搶記和作者有關(guān)的文體常識(shí)。(作者孟子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，名軻，字子輿。文章是一篇議論性散文。課文選自孟子，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說(shuō)言論的記錄，與大學(xué)、中庸、論語(yǔ)合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。)(板書課題、作者、體裁)課 程 講 授一、自讀課文，檢測(cè)生字詞等預(yù)習(xí)情況。1、給生字注音并解詞。(將全班分為兩大組，請(qǐng)每小組的最后一位同學(xué)上臺(tái)來(lái)各寫一個(gè)，分別計(jì)入兩大組的比賽成績(jī)。)畎(quan)畝：田間水溝付說(shuō)(yue)曾(zeng)益：增加膠鬲(ge)拂(bi)士：同“弼”，輔佐君主的賢士拂(fu)亂：違反、阻撓2、寫出文中三個(gè)通假字的本字和意思。曾：同“增”，增加衡：同“橫”，梗塞，不順?lè)鳎和板觥保o佐，輔弼3、詞類活用。勞(形容詞活用為使動(dòng)詞，使.勞累)其筋骨餓(使.饑餓)空乏(使.窮困缺乏)所以動(dòng)(使.驚動(dòng))心忍(使.堅(jiān)韌)性行拂亂(使.受到阻撓)其所為人恒過(guò)(名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過(guò)失)入則、出則(動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外)4、古今異義詞。舉于版筑之間(今義：建筑、修路古義：搗土用的杵)舉于士(今義：士兵古義：獄官)、多義詞。于：舜發(fā)于畎畝之中(從)而：而后作(承接連詞)故天將降大任于是人也(給)而死于安樂(lè)也(并列連詞)征于色(在)生于憂患(由于，在)發(fā)：發(fā)于畎畝(舉，被任用)是：于是人也(這樣的)發(fā)于聲(表現(xiàn))今義，判斷動(dòng)詞拂：行拂亂其所為(阻撓，違反)拂士(同“弼”，輔佐，輔弼)5、特殊句式。A、狀語(yǔ)后置B、被動(dòng)句a、舜發(fā)于畎畝之中(被任用)b、付說(shuō)舉于版筑之間(被選用)c、膠鬲舉于魚鹽之中(被選用)d、舉于士(被錄用)e、孫叔敖舉于海(被起用)f、百里奚舉于士(被起用)6、學(xué)生在自主合作學(xué)習(xí)過(guò)程中提到的重點(diǎn)字、詞、句的含義。A、舉市故所以征作B、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者C、然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也二、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，思考：1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么?(都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為)2、作者舉例想說(shuō)明什么?(說(shuō)明了要想成才必先經(jīng)歷磨練;只有經(jīng)過(guò)磨練才能有所作為)3、請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。(韓信受胯下之辱成將軍;愛(ài)迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈;諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷;貝多芬耳聾后寫出命運(yùn)交響曲;居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素;毛澤東、周恩來(lái)、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)的歷史;張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語(yǔ).)4、這篇散文也是一篇典型的議論文，文章的第二、三節(jié)分別從哪兩方面(正、反)道理，論述了什么道理(個(gè)人成才與國(guó)家存亡)?5、齊讀寫個(gè)人成才的主觀條件的句子(征于色，發(fā)于聲)，寫成才的客觀條件的句子(思想、生活、行為)。從國(guó)家存亡的反面來(lái)論述受磨礪的好處的句子是(入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者)你知道歷史上有哪些因此而亡國(guó)的例子(商紂王、隋煬帝等事例)6、得出的結(jié)論句是(然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也)7、這篇議論文的中心論點(diǎn)位置在(標(biāo)題，也是結(jié)論)8、文章運(yùn)用的論證方法有(例證法、道理論證法)9、小結(jié)：這篇議論文通過(guò)舉例、講道理來(lái)論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn)，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。小結(jié)學(xué)了課文，你打算怎樣面對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難、挫折，使自己的人生之花開(kāi)得更燦爛、美好，使自己的未來(lái)日子更幸福?(培養(yǎng)不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長(zhǎng)才干，有所作為)提示：其實(shí)同學(xué)們不畏嚴(yán)寒，不怕酷暑，每天堅(jiān)持來(lái)上學(xué)，這種恒心與毅力讓人佩服，你們?cè)诶蠋熝劾锞褪亲顑?yōu)秀的。作業(yè)布置背誦課文。板書設(shè)計(jì)課后反思