2018-2019學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 第3課 專制下的啟蒙和理性之光學(xué)案 人民版必修3.doc

第3課專制下的啟蒙和理性之光學(xué)習(xí)目標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)重點難點1.簡述伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點。2.概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。1.掌握伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的思想主張。(重點)2.歸納啟蒙思想家的共同主張。(重難點)3.理解啟蒙運動與文藝復(fù)興的聯(lián)系和區(qū)別。(難點)一、呼喚民主和自由1.背景(1)思想：文藝復(fù)興和宗教改革運動的深入發(fā)展。(2)經(jīng)濟：新航路的開辟，資本主義得到進一步發(fā)展。(3)政治：英、法等中央集權(quán)民族國家形成。(4)科技：近代科學(xué)的興起和知識的進步。2.概況(1)時間：17世紀(jì)和18世紀(jì)。(2)范圍：從英、法兩國開始，擴展到德國和荷蘭等諸多國家。(3)核心：理性以理性作為思想武器，矛頭指向封建主義。反對宗教迷信，提倡科學(xué)。力圖把人類生活世俗化，開辟一個非宗教的理性時代。關(guān)注社會，希望用理性呼喚民主、科學(xué)的光明時代。3.意義：為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論上的準(zhǔn)備。思維點撥1.啟蒙運動強調(diào)的“理性”并不是對文藝復(fù)興時期“人性”的否定，而是發(fā)展?！袄硇浴笔侵溉说乃伎己团袛?，仍然是強調(diào)人，只是把人的自然欲求發(fā)展到一個更高的層次。2.啟蒙運動之前的文藝復(fù)興和宗教改革借助于外力和披上宗教外衣主要是因為資本主義發(fā)展不充分，而啟蒙運動從一開始就直接把斗爭矛頭指向封建專制制度，主要是因為1718世紀(jì)歐洲資本主義的迅速發(fā)展。1.(教材第109頁學(xué)習(xí)思考)科學(xué)與理性是什么關(guān)系？是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對理性的崇拜呢？還是對理性的崇拜引發(fā)了科學(xué)的進步？提示自然科學(xué)的突飛猛進必然導(dǎo)致人們對社會的進步充滿信心，隨之而來的是對人類理性的崇拜，認為人類只要憑借理性就能完美地了解整個世界。對人類理性的追求，又必將進一步推動科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是相輔相成的關(guān)系。二、啟蒙思想家的代表及主張1.霍布斯(1)思想：天賦人權(quán)；社會契約論。(2)影響：對推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠影響。2.洛克(1)地位：資產(chǎn)階級民主主義政治理論的奠基人之一。(2)主張：“主權(quán)在民說”。君主和政府的權(quán)力來源于人民，人民建立政府的目的是為了保護人民的自然權(quán)利。國王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制下行使行政權(quán)；人民有權(quán)更換國王及其政府。(3)意義為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)。對其他國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響。思維點撥洛克是資產(chǎn)階級分權(quán)與制衡學(xué)說的創(chuàng)始人，認為國家存在著議會行使的立法權(quán)、國王行使的行政權(quán)和對外權(quán)三種權(quán)力，為孟德斯鳩三權(quán)分立學(xué)說的形成奠定了基礎(chǔ)。3.伏爾泰(1)地位：啟蒙運動的領(lǐng)袖。(2)主張?zhí)岢匀粰?quán)利學(xué)說(思想自由、出版自由、信仰自由和法律面前人人平等)。不反對財產(chǎn)上的不平等。贊成實行“開明專制”，這反映了他思想上的局限性。4.孟德斯鳩(1)地位：資產(chǎn)階級國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者。(2)主張：提出三權(quán)分立的學(xué)說，即立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)相互獨立而又相互監(jiān)督。(3)影響三權(quán)分立學(xué)說是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展。它體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。5.盧梭(1)地位：18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū)，被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者。(2)著作：論人類不平等的起源和基礎(chǔ)社會契約論。(3)主張認為自由、平等是人的天性。提出“主權(quán)在民”的主張，認為一切權(quán)力屬于人民。(4)影響否定了封建王權(quán)的合法性，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍圖。成為法國大革命的思想先導(dǎo)，直接影響了美國政治制度的建立。6.康德道出啟蒙的真諦(1)主張人是自由、平等的。在盧梭的“人生而自由”的基礎(chǔ)上，提出了思想的自由。認為“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”。(2)影響：對理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。辨析比較理性主義與人文主義思想的本質(zhì)區(qū)別文藝復(fù)興時期的人文主義者把人和人性從天主教會的束縛下解放出來，而啟蒙思想家的理性主義則給解放的人和人性設(shè)立新的規(guī)則去遵守；文藝復(fù)興時期的人文主義者是把人從神權(quán)社會的約束下解放出來，而啟蒙思想家是給人樹立了資本主義社會的基本規(guī)則。2.盧梭說過：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！痹鯓永斫獠牧现械摹凹湘i”？人們掙脫“枷鎖”的思想武器是什么？根本原因何在？提示枷鎖：專制王權(quán)的強化和基督教神學(xué)的束縛。武器：理性主義。根本原因：資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展。3.洛克的主張有哪些？對英國產(chǎn)生了怎樣的影響？提示(1)主張：主權(quán)在民、分權(quán)學(xué)說。(2)影響：為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命和英國君主立憲制的建立提供了理論基礎(chǔ)。4.(教材第113頁自我測評)讀上表，結(jié)合課文想一想：在啟蒙運動中，眾多的啟蒙思想家的共同思想主張是什么？他們之間有何繼承和發(fā)展關(guān)系？提示共同主張：從自然法出發(fā)，崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識，反對愚昧；向往自由平等的理想社會，提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”，要求充分實現(xiàn)發(fā)展人的天性的權(quán)利。繼承和發(fā)展關(guān)系：如孟德斯鳩對洛克分權(quán)學(xué)說的繼承和發(fā)展；盧梭對霍布斯社會契約論的繼承和發(fā)展。5.康德認為啟蒙的真諦是什么？有何意義？提示(1)啟蒙的真諦：人是自由平等的；提出了思想自由的主張：認為人不是他人的工具，人應(yīng)該運用自己的理智，獨立思考，理性判斷。(2)意義：對理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。6.(教材第115頁學(xué)習(xí)思考)你如何評價這句話？提示過分的理性將導(dǎo)致非理性，從而走向浪漫主義，這是對理性主義的一種反動，也是對理性主義的一種補充。三、啟蒙運動對人文主義的發(fā)展1.啟蒙運動時期的人文主義(1)發(fā)展：人們已從對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜。(2)內(nèi)容以人類的共同屬性為前提，指出人類社會應(yīng)該滿足人對自由和平等的要求。要求對人本身的徹底解放，包括人身的解放和人的思想的解放兩個方面，也就是要使人獲得人身自由和思想自由。充滿個性的浪漫主義。2.啟蒙運動的影響(1)啟蒙運動是17世紀(jì)和18世紀(jì)在歐洲知識界獲得廣泛擁護的思想解放運動。(2)在啟蒙運動之后，西方的人文精神不斷地發(fā)展、豐富和成熟，對后來歐洲和世界的歷史發(fā)展進程產(chǎn)生了重大影響。(3)為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財富。7.(教材第115頁學(xué)習(xí)思考)啟蒙運動時期的人文主義同文藝復(fù)興時期的人文主義有何區(qū)別？提示啟蒙運動時期的人文主義，提出了以人的理性和社會必然由低級向高級發(fā)展為核心的資產(chǎn)階級意識形態(tài)體系，追求的是人的全面自由和平等，其矛頭直指整個封建專制制度及其宗教思想體系。而文藝復(fù)興時期的人文主義，追求的是現(xiàn)世幸福，其矛頭主要是針對宗教的神權(quán)主義。主題一啟蒙運動的興起1.啟蒙運動興起的背景史料18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚自由、平等、博愛、人權(quán)和法治，強調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚個性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國”。不難看出，啟蒙運動實質(zhì)上正是在新的歷史條件下對文藝復(fù)興運動的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚。史料說明啟蒙運動的發(fā)展是18世紀(jì)政治經(jīng)濟因素變動的產(chǎn)物。史料中“新的歷史條件”指的是什么？啟蒙運動時期的人文主義比文藝復(fù)興時期的人文主義有了怎樣顯著的發(fā)展？提示新的歷史條件：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量進一步壯大；近代自然科學(xué)的興起，知識的進步；受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，人們的思想進一步解放。發(fā)展：抨擊封建專制，主張構(gòu)建“理性王國”(即資本主義制度)。2.啟蒙思想家的基本主張史料一伏爾泰雨果史料二要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。自由僅僅是，一個人能夠做他應(yīng)該做的事，而不被強迫做他不應(yīng)該做的事情。孟德斯鳩史料三人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物，那么，人民的自由雖可用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。盧梭說明伏爾泰提倡自然權(quán)利說，主張思想自由。說明孟德斯鳩主張“權(quán)力互相制約”，為此他創(chuàng)立了三權(quán)分立學(xué)說。說明盧梭主張“天賦人權(quán)”，由此他提出了“主權(quán)在民”的學(xué)說。(1)伏爾泰的話體現(xiàn)了他的什么思想？應(yīng)如何理解雨果對伏爾泰的評價？(2)孟德斯鳩認為如何才能防止濫用權(quán)力？據(jù)此提出了什么政治學(xué)說？其實質(zhì)是什么？(3)盧梭提出了怎樣的政治主張？這一主張的實際意義是什么？提示(1)思想：充分表明了伏爾泰提倡自然權(quán)利、人人平等、思想自由的主張。理解：伏爾泰強烈反對天主教會，是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，其思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，因此雨果用“整整一個時代”來評價他的歷史地位。(2)以權(quán)力制約權(quán)力，即保持權(quán)力的相互制約與平衡。提出了三權(quán)分立的學(xué)說。他反對國家權(quán)力即立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)完全集中在君主手中，要求三權(quán)分立，分別由議會、法院、君主掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡。其實質(zhì)是否定君主專制。(3)盧梭提出了“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”學(xué)說。他以“主權(quán)在民”取代封建君主制度下的“主權(quán)在君”，從而否定了封建君主專制，為法國大革命作了思想動員。法國三位啟蒙思想家思想主張的異同(1)同：都反對君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等。(2)異：伏爾泰倡導(dǎo)君主立憲；孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說；盧梭倡導(dǎo)社會契約和人民主權(quán)。主題二啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展1.文藝復(fù)興時期的人文主義史料我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱里，屬于人的那種光榮對我就足夠了。這是我所乞求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”彼特拉克畫線部分說明彼特拉克主張追求世俗享樂，擺脫神學(xué)束縛，反映了人文主義的復(fù)蘇。史料反映了什么思想？有何特點？提示人文主義。特點：提倡人性，反對神性，主張追求世俗享樂，擺脫神學(xué)束縛。2.啟蒙運動時期的人文主義史料啟蒙就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?？档?啟蒙思想家們)不承認任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判從今以后，迷信、非正義、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所取代。恩格斯表明啟蒙先驅(qū)們不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，提倡用理性而不是用外界的權(quán)威判斷一切事物。表明啟蒙運動把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。據(jù)史料概括啟蒙運動時期人文精神的含義。提示獨立思考、理性判斷；抨擊天主教會、反對專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。3.啟蒙運動的擴展和影響史料人，或者更廣泛地說，每一個有理性者，都是作為目的自身而存在著。所以，人，不管做什么事，不管牽涉到自己或其他有理性者，他都必須被當(dāng)作一個目的來看待。康德純粹理性批判國會是立法機構(gòu)按人口比例選舉產(chǎn)生，行政權(quán)賦予總統(tǒng)司法權(quán)賦予最高法院的大法官美國1787年憲法“有理性者”指具有獨立的思考能力與自主精神的人。表明美國的政體深受啟蒙運動的影響，是對啟蒙思想重要的實踐。(1)史料第一段反映出康德的什么觀點？康德的思想與法國啟蒙思想家的思想有何區(qū)別？其所產(chǎn)生的歷史作用有何不同？(2)1787年憲法體現(xiàn)了怎樣的原則？這與哪位啟蒙思想家主張一致？提示(1)觀點：人就是人，而不是達到任何目的的工具。區(qū)別：前者屬于啟蒙運動的哲學(xué)思想，后者屬于政治思想。作用不同：前者對啟蒙運動作了經(jīng)典總結(jié)，將啟蒙運動推進到一個新高度，后者則直接成為反封建革命的思想準(zhǔn)備。(2)原則：三權(quán)分立原則。孟德斯鳩。西方人文精神在不同時期的內(nèi)容特點(1)古希臘時期：智者學(xué)派強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”，要求樹立人的尊嚴和權(quán)威；強調(diào)自由，對于社會道德，每個人都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強求一律。(2)文藝復(fù)興時期：批判神權(quán)統(tǒng)治，宣揚人性解放和思想自由。(3)宗教改革時期：宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為人類不斷認識自己的歷史寫下發(fā)人深省的一頁。(4)啟蒙運動時期：啟蒙思想豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級的要求建構(gòu)政治制度的高度。記知識綱要背核心術(shù)語1.啟蒙運動是17、18世紀(jì)歐洲的一場反封建反教會的資產(chǎn)階級思想文化解放運動，它為資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。2.孟德斯鳩是資產(chǎn)階級國家學(xué)說理論的奠基者之一。伏爾泰是啟蒙運動的領(lǐng)軍人物。盧梭被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者，對法國社會的批判最激烈最嚴厲?？档轮鲝垺叭松杂伞焙汀八枷胱杂伞?。1.“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火、勢不兩立?！北R梭與伏爾泰對立的最主要表現(xiàn)是()A.是否信仰上帝 B.代表不同階級利益C.倡導(dǎo)不同的政體 D.對私有財產(chǎn)態(tài)度不同答案C解析題干關(guān)鍵信息是“思想分歧”“最主要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)“社會契約”和“人民主權(quán)”。故選C。2.“在啟蒙精神的發(fā)展過程中，總是不可避免地、必然地有一定的理論觀點受到毀滅性的批判。”在啟蒙運動中受到批判的“理論”或“觀點”不包括()A.一個國王、一種法律、一個信仰B.上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來自上帝C.哪里沒有法律，哪里就沒有自由D.教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇答案C解析啟蒙運動的核心是理性，即對自由的向往和追求，但與此同時啟蒙思想家康德強調(diào)法律是理性的體現(xiàn)，所以啟蒙思想家擁護法律，更主張建立法制社會，所以C不是啟蒙思想家的批判對象，符合題意。故應(yīng)選C。3.康德指出：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運用自己的理智?！边@說明康德認為啟蒙運動是追求()A.人身自由 B.現(xiàn)實幸福C.思想自由 D.人的美德答案C解析由題干材料信息分析可知，康德強調(diào)的理性，是擺脫別人的左右，追求思想自由。A、B、D三項未能體現(xiàn)。 4.歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張()A.推翻君主制，建立共和制B.消滅私有制，實現(xiàn)社會平等C.建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡D.取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治答案C解析啟蒙思想反映的是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟要求，B項排除；題干中認為“國家是必不可少的惡”，D項與題干觀點相對立，排除；A、C兩項都是資產(chǎn)階級的政治要求，然而題干認為國家是必不可少的一種強制工具，A項與題意不符。5.18世紀(jì)的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會用自己的頭腦思考問題。與文藝復(fù)興相比，他們的思考更側(cè)重于()A.由神和自然轉(zhuǎn)向人類B.與上帝直接對話C.追求人身自由和思想自由D.批判神權(quán)統(tǒng)治答案C解析18世紀(jì)的法國，啟蒙運動形成高潮，思想家崇尚“理性”，促使人們追求人身自由和思想自由。基礎(chǔ)達標(biāo)1.1417世紀(jì)，人文精神的旗幟在歐洲高揚；而到了18世紀(jì)，理性之光照亮了歐洲近代發(fā)展的道路。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本原因是()A.仁人志士的追求 B.人文主義的魅力C.資本主義的發(fā)展 D.自然科學(xué)的進步答案C解析理性之光是人文精神進一步發(fā)展的結(jié)果，其根源在于資本主義的發(fā)展，故C項符合題意；A、B、D三項均不符合題干中“根本原因”。2.啟蒙思想家“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見啟蒙運動時期的“人文主義”()A.劃清與自然科學(xué)的界限B.汲取了理性思考的精神C.偏離了文藝復(fù)興的軌道D.開啟近代思想解放序幕答案B解析啟蒙運動的科技基礎(chǔ)是自然科學(xué)的發(fā)展，故A錯誤；啟蒙運動倡導(dǎo)理性主義，故B正確；啟蒙運動發(fā)展了文藝復(fù)興時期的人文主義，不是偏離，故C錯誤；開啟近代思想解放序幕的是文藝復(fù)興，故D錯誤。3.英國啟蒙思想家洛克主張君主和政府的權(quán)力來源于人民，人民建立政府的目的是()A.強調(diào)法律的至高無上 B.反對專制的封建暴君C.確保人民的經(jīng)濟獨立 D.保護人民的自然權(quán)利答案D解析依據(jù)所學(xué)知識可知，洛克的人民主權(quán)說認為人民建立政府的目的是保護人民的自然權(quán)利，故選D。4.伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能就會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨?！狈鼱柼┧磉_的觀點主要是()A.教隨國定 B.信仰自由C.反對宗教信仰 D.“因信稱義”答案B解析教隨國定、“因信稱義”是西歐宗教改革的內(nèi)容，啟蒙思想家伏爾泰的核心思想是主張“自由”，即政治上、財產(chǎn)上、思想上的自由。5.(2018荊州高二檢測)法國啟蒙思想家孟德斯鳩提出：“要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用?！边@體現(xiàn)的原則是()A.自由平等 B.主權(quán)在民C.分權(quán)制衡 D.民主共和答案C解析孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說，行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)三權(quán)分立，彼此制衡，這與分權(quán)制衡原則相一致，故選C。6.盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。”這主要反映的是()A.社會契約論 B.人民主權(quán)說C.自由平等說 D.三權(quán)分立學(xué)說答案B解析根據(jù)材料中“假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞”分析，這體現(xiàn)了人民主權(quán)說，故B項正確。7.康德在其著作純粹理性批判中說：“我們的時代是一個批判的時代，一切事物都必須接受批判?！边@里“批判”的準(zhǔn)確含義是()A.獨立思考，理性判斷 B.批駁錯誤，判斷是非C.自我批評，相互批評 D.批斗異端，打倒反動答案A解析康德是德意志啟蒙運動的代表，啟蒙運動的核心是理性主義，“批判”是指運用理性觀察事物，故A項正確。8.康德生活在嚴格實行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下。他一再強調(diào)，必須有“公開運用自己理性的自由”，并且認為，“唯有它才能帶來人類的啟蒙”。這表明()A.啟蒙的目的就是獲取言論自由B.普魯士人無法進行真正的思考C.康德將宣揚理性與反對專制相結(jié)合D.康德為爭得自己的自由而倡導(dǎo)啟蒙答案C解析必須有“公開運用自己理性的自由”，說明啟蒙的目的是獲得運用理性的自由；“康德生活在嚴格實行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下”卻仍強調(diào)“理性的自由”，說明了康德將宣揚理性與反對專制相結(jié)合，故C項正確。9.康德認為：“啟蒙運動這樣一件大好事，它必定會把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴張計劃之下拯救出來隨之而來的啟蒙了的人們對于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會一步步地上升到王座上來，并且甚至于會對他們的政體原則發(fā)生影響的?！边@一言論說明()A.啟蒙思想必定動搖君主統(tǒng)治B.思想解放是社會進步的動力C.理性主義是啟蒙運動的核心D.思想啟蒙是政治變革的前奏答案D解析依據(jù)材料內(nèi)容可知，啟蒙運動的影響必然會涉及“王座”，進而擴展到“政體原則”，其意圖在于說明這種思想的變化是政治上發(fā)生變革的前奏，故D項正確。10.(2018洛陽高二檢測)人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來人們的精神追求。啟蒙運動高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時的人文主義的本質(zhì)含義是()A.洞察宇宙，探索人生 B.追求自由，強調(diào)平等C.肯定人性，追求幸福 D.否定教會，信仰得救答案B解析啟蒙運動時期人文主義的本質(zhì)含義是高舉理性旗幟，故A錯誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實事求是等，故B正確；“肯定人性，追求幸?！笔乾F(xiàn)象，而且在文藝復(fù)興時期已經(jīng)做到，不是人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展新高度，故C錯誤；“否定教會，信仰得救”，在宗教改革時期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展新高度，故D錯誤。能力提升11.啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律”。啟蒙思想家的“理性和經(jīng)驗”基于()A.君主的權(quán)力與黨派的信仰B.權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)C.自然科學(xué)進步和資本主義發(fā)展D.民族國家的意志與精神的寄托答案C解析結(jié)合當(dāng)時的時代背景，啟蒙運動產(chǎn)生的原因應(yīng)該包括經(jīng)濟上資本主義的發(fā)展，政治上資產(chǎn)階級力量的壯大，思想上自然科學(xué)的進步。故C項符合題意。12.“自由傳達思想和意見是人類最寶貴的權(quán)利之一，因此，各個公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應(yīng)對濫用此項自由負擔(dān)責(zé)任?！痹撚^點體現(xiàn)的主要精神是()A.自由主義 B.人文主義C.人道主義 D.理性主義答案D解析“理性主義”是啟蒙運動的思想核心，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級所號召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，實現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個人自由。故選D。13.康德說：“有兩種東西，我們愈經(jīng)常持久地思索，就會使我們的心靈充滿日新月異和與日俱增的景仰和敬畏之心。那就是：在我之上的星空和居我之心的道德法則?！边@“兩種東西”體現(xiàn)的思想是()A.星空與道德 B.平等與博愛C.自由與理性 D.知識與美德答案C解析星空讓人聯(lián)想到的是空曠、自由不受拘束，而道德法則是人們認識事物、理解事物的依據(jù)，即理性，所以選C項。14.啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等級專制，這主要是為了()A.打破教會的思想控制B.宣揚資本主義生產(chǎn)方式的合理性C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D.啟迪人們的反封建意識答案D解析注意題干中提到的是啟蒙思想家們，他們進行思想啟蒙，主要在于進行反封建斗爭，也就是為了啟迪人們的反封建意識。15.(2018安陽高二檢測)關(guān)于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@一運動()A.為資本主義社會構(gòu)建了美好的藍圖B.標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇C.沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)D.為工業(yè)革命提供了強大的精神動力答案A解析根據(jù)材料信息“思維著的悟性”“自然的平等和不可剝奪的人權(quán)”可知該運動為啟蒙運動，其提倡自由、平等、人權(quán)、民主和法制，為資本主義社會構(gòu)建了美好的藍圖，故A項正確。16.啟蒙運動發(fā)生在17、18世紀(jì)的歐洲，最初產(chǎn)生在英國，而后發(fā)展到法國、德國與俄國，此外，荷蘭、比利時等國也有波及，啟蒙運動的影響巨大。閱讀下列材料：材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了18世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認識，這已成為一種共識。美羅伯特E勒納西方文明史材料二16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。張岱年、方克立主編中國文化概論材料三關(guān)于啟蒙運動的研究成為后世很多學(xué)者的學(xué)術(shù)追求，看下表書目：書名作者出版社西學(xué)東漸與晚清社會熊月之上海人民出版社文藝復(fù)興時期的人加林三聯(lián)書店法國革命論柏克商務(wù)印書館請回答：(1)據(jù)材料一，分析啟蒙運動的起因。結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運動時期“理性”思想的變化。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合時代背景，分別從中國與歐洲角度分析明清時期的中國早期啟蒙思想家提不出新的社會方案而歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級國家藍圖的原因。(3)作為研究啟蒙運動的史料，在材料三書目中你傾向于選擇哪一部？說出你的理由。答案(1)起因：科學(xué)與知識進步促成啟蒙運動。變化：從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)(2)原因：明清時期的中國自然經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；封建君主專制空前強化，壓制早期民主啟蒙思想；程朱理學(xué)(或儒家學(xué)說)占統(tǒng)治地位。歐洲則隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量不斷壯大；文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展解放了思想；科學(xué)與知識的進步和西歐社會的變化促成歐洲啟蒙思想家描述了資產(chǎn)階級國家藍圖。(3)選擇：西學(xué)東漸與晚清社會。理由：啟蒙運動是近代中國先進思想的理論來源。選擇：文藝復(fù)興時期的人理由：啟蒙運動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。選擇：法國革命論。理由：啟蒙運動為法國大革命做了思想準(zhǔn)備。(任選一個并闡明理由即可)