2018-2019學年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 一 蒙昧中的覺醒作業(yè)2 人民版必修3.doc

一 蒙昧中的覺醒隨堂檢測1“人是萬物的尺度”這一觀點的提出者是()A智者學派B儒家學者C啟蒙思想家D宗教改革領(lǐng)導者解析：選A。本題考查教材基礎知識?！叭耸侨f物的尺度”這一觀點的提出者是智者學派。2普羅塔戈拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！睂Υ搜哉摾斫庹_的是()A批判奴隸制民主政治B認為世界是不可知的C特別強調(diào)人的價值D認為社會中的人應該具備美德解析：選C。從材料信息看，普羅塔戈拉否定神的作用，肯定人的作用，符合其“人是萬物的尺度”的思想，選C項。3歐洲部分哲學家特別強調(diào)學習“修辭學”。所謂“修辭學”就是“不知道對與錯、高尚與卑劣、正義與非正義，卻發(fā)明了一種就這些事情說服聽眾的技藝，因此，盡管他對這些事情無知，卻能在無知者中間顯得比專家們更有知識”。他們的代表人物是()A蘇格拉底B普羅塔戈拉 C芝諾 D西塞羅解析：選B。材料信息反映的是智者學派。在雅典，公民參與城邦的政治生活，需要提高文化素質(zhì)和能言善辯，于是，出現(xiàn)了一批有償傳授辯論、演說、修辭的技巧和參政知識的職業(yè)教師。這些職業(yè)教師自稱為“智者”，形成了智者學派。普羅塔戈拉是智者學派的代表人物。4蘇格拉底坐牢時，聽到有個犯人在唱一首新歌，就要向他求教。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學唱新歌呢？”蘇格拉底回答：“這樣我死的時候就多會一首歌。”這體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想()A人是萬物的尺度B認識你自己C美德即知識D邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性解析：選C。B、C兩項是蘇格拉底的主張。材料信息表明，蘇格拉底臨死不忘學習知識，實踐了其“美德即知識”的主張。A項是智者學派的主張，D項是斯多亞學派的主張。5閱讀下列材料，回答問題。材料一“因為法律的規(guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物)；而自然的指示則與生俱來(源于自身)，并非人們之間約定的產(chǎn)物?！?“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應當適時地注意，所有人的自然需求都是一樣的?！卑蔡嶝S材料二“要想成為有教養(yǎng)的人，就應當應用自然的稟賦和實踐；此外還宜于從少年時就開始學習。”“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。”古希臘某哲學家材料三“你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？”材料四“美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)?！?1)材料一、二體現(xiàn)了古希臘哪一學派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？(2)第(1)問中這一學派的代表人物是誰？結(jié)合所學知識，分析這一學派的主張有何局限性？(3)材料三、四是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？(4)在當時思想家的眼中，優(yōu)秀的個人具備的必要素質(zhì)有哪些？解析：本題考查學生的閱讀、分析能力。第(1)問根據(jù)材料一、二的中心意思來判斷，背景應主要從民主政治角度進行分析。第(2)問智者學派的代表人物是普羅塔戈拉，其局限性應從其主張方面來考慮。第(3)問根據(jù)材料不難得出應是蘇格拉底，其思想結(jié)合所學知識回答。第(4)問歸納材料中涉及的主要觀點即可。答案：(1)智者學派。背景：公元前5世紀，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，雅典成為希臘政治和文化中心；人們越來越多地參與政治生活，在社會中的地位日益突出。(2)普羅塔戈拉。局限性：否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。(3)蘇格拉底。主要思想：有思想力的人是萬物的尺度，美德即知識，善是人的內(nèi)在靈魂。(4)心地善良，知識淵博，富于教養(yǎng)，崇尚理性等。課時作業(yè)一、選擇題1歐洲哲學通史一書寫道：“(公元前5世紀)，奴隸主民主政治，為公民創(chuàng)造了較為生動活潑的政治局面和活躍的文化生活。公民們可以在公民大會上對城邦的大事發(fā)表演說人們參加公共政治文化活動不再依賴舊有的權(quán)威和習慣，而靠自己意見的正確合理、符合邏輯和能言善辯。人們?yōu)榱藵M足這種需要，迫切要求提高自己的思想文化修養(yǎng)和善于辭令的本領(lǐng)。”這樣()A智者運動應運而生B自然法誕生C伯里克利時代到來D梭倫開始改革解析：選A。題干的信息說明，在公元前5世紀，由于雅典民主政治高度繁榮，公民為了滿足參與政治的需要，迫切要求提高自己的思想文化修養(yǎng)和善于辭令的本領(lǐng)，而智者就是那些教授雄辯術(shù)和修辭學的教師，故A項正確；自然法屬于羅馬法的內(nèi)容，與雅典沒有關(guān)系，故B項錯誤；伯里克利時代到來，雅典民主政治迎來了黃金時代，人們?yōu)榱藵M足政治的需要，要求提高自己的思想文化修養(yǎng)和善于辭令的本領(lǐng)，C項是題干現(xiàn)象的原因，不是結(jié)果，不符合題干邏輯，故C項錯誤；梭倫改革出現(xiàn)在公元前6世紀初，與題干時間不符，故D項錯誤。2普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。其思想的核心內(nèi)容是()A提倡人性，反對神性，肯定人的作用B提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值和地位C尊崇理性，批判傳統(tǒng)，強調(diào)道德作用D珍視個人自由，強調(diào)集體榮譽至上解析：選B。普羅塔戈拉思想觀點的中心內(nèi)容是“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，即萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。這一思想懷疑神靈，否認絕對權(quán)威，尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。故B項符合題意。3“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”人文精神強調(diào)人的價值要受到尊重，即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此相符的是()A“人是萬物的尺度”B“信奉圣經(jīng)，獻身上帝”C“存天理，滅人欲”D“奴隸是會說話的工具”解析：選A。分析材料，材料的觀點反映了人文主義思想和精神，與此相符合的應是A項，古希臘智者學派提出的“人是萬物的尺度”。B項是宗教學說；C項是中國的理學思想；D項反映了奴隸社會奴隸的地位，三項都是對人性的束縛和壓制。4希臘哲學家普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！币韵赂黜検俏覈糯枷爰业难哉?、主張，其中與普羅塔戈拉這一哲學思想相似的是()A“我心即宇宙，宇宙即我心” B“自修則人不得以非理相加”C“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”D“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德”解析：選A。普羅塔戈拉的思想是以人為中心的人文主義，強調(diào)以人為中心來看待世界。A項“我心即宇宙，宇宙即我心”明顯是在強調(diào)以自己的內(nèi)心來作為評價事物的標準。二者同時都具有一定的主觀唯心主義的哲學傾向。5公元前5世紀的古希臘智者安提豐認為：“一個人應該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應非常尊重法律。但當可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事?！逼浜蟮陌乩瓐D認為：“法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。”這表明()A法律是人類意志的體現(xiàn)B人是法律的中心C法津和道德有一致之處D法律具有隨意性解析：選C。從材料中“在眾目睽睽之下，他應非常尊重法律”可以看出安提豐并不反對法律對人的約束力，“無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事”可以看出本性(包含道德)指導人的行為，而柏拉圖的觀點又明確指出法律包含了道德，由此可見兩個人認為法律和道德有一致之處，都可約束或指導人的行為，故C項正確；A、B兩項不能很好的反映題目意思，均排除；D項表述明顯錯誤，直接排除。6古希臘一位哲學家認為：研究物質(zhì)世界的構(gòu)造和法則、探索外界事物的本質(zhì)不能夠說沒有意義，但對于哲學家來說，應該有比樹木、石頭和星辰更有價值的問題，這就是心靈問題，道德問題。下列屬于這位古希臘哲學家的思想主張是()A“人是萬物的尺度”B“認識你自己”C順應自然的生活就是至善D人生而平等解析：選B。本題考查古希臘人文精神。從材料中“心靈”“道德”可知該思想家強調(diào)對自身道德修養(yǎng)的認識，由此可知該思想家是蘇格拉底，他的觀點是“認識你自己”。A項是普羅塔戈拉的觀點，C、D項是斯多亞學派的觀點。而且A、C、D三項信息與題意不符。7“蘇格拉底喚醒了這個真正的良知，因為他并不只是宣布人是萬物的尺度，而且宣布：作為思維者的人是萬物的尺度?！毕铝懈黜椫校瑢诟駹柕倪@句話理解正確的是()A要從自然的角度認識世界B要關(guān)注人的塵世生活C強調(diào)知行合一D強調(diào)人類的理性解析：選D。蘇格拉底提出“作為思維者的人是萬物的尺度”，其中有思維力就是人類的理性，故D項正確；A、B、C不是蘇格拉底的觀點，均與題意無關(guān)，故A、B、C三項錯誤。8斯多亞學派認為，最高的善就是過合乎自然的生活。過合乎自然的生活就是要我們每個人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活。對此理解正確的是()A斯多亞學派就是倫理學B邏各斯就是合乎自然的生活C強調(diào)了人的理性和自然規(guī)律的重要D人應該順從自然界的安排解析：選C。本題考查學生的分析、理解能力。倫理學是斯多亞學派研究的內(nèi)容之一，A項排除；邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性，B項錯誤；“每個人按照自己的本性以及宇宙的本性去生活”，說明既要尊重人的本性、理性，也要尊重自然規(guī)律，C項正確；D項與題干觀點不一致，排除。二、非選擇題9閱讀下列材料，回答問題。材料一在西文中，“人文精神”一詞應該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復興時期的一種思潮廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。按照我對這一傳統(tǒng)的理解，我把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個層次：一、人性，對人的幸福和尊嚴的追求，是廣義的人道主義精神；二、理性，對真理的追求，是廣義的科學；三、超越性，對生活意義的追求。材料二超越性是廣義的宗教精神。它往往是經(jīng)驗范圍里解決不了的問題，但是我們?nèi)诉€是去追求這個答案。所謂超越性就是要為生命尋找一個意義，尋找一個比生命本身更高的意義，并不滿足于活著，還要活得有意義，這就是超越性。 以上材料均摘自周國平人文精神的哲學思考(1)依據(jù)材料一對“人性”的闡釋，結(jié)合所學知識指出古代中西方思想家對“人性”認識的差異。(2)依據(jù)材料二對“超越性”的解釋，聯(lián)系教材找出與之相關(guān)的思想觀點。解析：本題考查人文主義的內(nèi)涵及其影響。第(1)問注意結(jié)合材料和所學回答問題，要從古代中國和西方兩個角度回答；第(2)問注意從材料中提取信息，并結(jié)合所學知識回答。答案：(1)希臘思想家認為“人是萬物的尺度”，強調(diào)人的價值和尊嚴；中國思想家主張為政以德，要求統(tǒng)治者愛惜民力，關(guān)注民生。(2)蘇格拉底認為道德教育能夠使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的德性。