2018-2019學(xué)年高二歷史 寒假作業(yè)（7）文藝復(fù)興和宗教改革 新人教版.doc

（7）文藝復(fù)興和宗教改革一、單選題1.文藝復(fù)興時期的人文主義者是矛盾的。彼特拉克曾這樣講過:“當(dāng)這顆心靈思考或談到宗教時,即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時,我肯定不是西塞羅主義者或柏拉圖主義者,而是基督徒?！辈牧险f明文藝復(fù)興時期的人文主義者( )A.仍然堅持自己的宗教信仰B.主張聽命于天主教教士說教C.主張追求自然賦予的權(quán)利D.主張順從人性追求現(xiàn)實(shí)幸福2.文藝復(fù)興時期許多美術(shù)作品,一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?充滿生機(jī)和活力。這主要是由于( )A.繪畫技術(shù)的發(fā)展B.繪畫內(nèi)容的改變C.人文主義的影響D.宗教束縛的削弱3.西方近代發(fā)生了兩次思想解放運(yùn)動,16世紀(jì)是文藝創(chuàng)新的世紀(jì),18世紀(jì)則是思想創(chuàng)新的世紀(jì)。后者與前者的最大不同是( )A.宣揚(yáng)人的地位和價值B.提出資本主義政治構(gòu)想C.追求現(xiàn)世生活的幸福D.促進(jìn)了近代社會的轉(zhuǎn)型4.彼得伯克在意大利文藝復(fù)興時期的文化與社會中認(rèn)為:雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比例都有所增加,世俗繪畫的比例從15世紀(jì)20年代的5%上升到16世紀(jì)20年代的約20%,但宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對優(yōu)勢。這說明,文藝復(fù)興時期( )A.仍是以神為中心B.并不反對基督教C.認(rèn)為宗教苦修大于現(xiàn)世生活D.以神圣主義作為文藝的核心5.以支持路德教的諸侯和信徒為一方,以羅馬教廷及其追隨者為另一方.德意志發(fā)生宗教內(nèi)戰(zhàn)。1555年內(nèi)戰(zhàn)雙方簽訂和約.路德教成為合法宗教。由此可見,馬丁路德改革成功原因之一是( )A.宣揚(yáng)“因信稱義”B.符合資產(chǎn)階級的反封建需求C.羅馬教廷軍事實(shí)力并不強(qiáng)大D.與封建王權(quán)實(shí)現(xiàn)了結(jié)盟6.(16世紀(jì)以后)新教徒認(rèn)為.每一個個體都有通過理解自然發(fā)現(xiàn)上帝揭示給他們意圖的職責(zé).這好比他們身負(fù)通過閱讀經(jīng)文以獲取上帝意愿的知識的職責(zé)。這說明新教倫理( )A.挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威B.有利于近代自然科學(xué)發(fā)展C.顛覆了基督教神學(xué)D.促進(jìn)了新興君主國的形成7.馬丁路德在發(fā)表九十五條論綱時,并沒有意識到他已經(jīng)發(fā)動了宗教改革,然而他的思想和行動卻導(dǎo)致了基督教世界的巨變。這主要是因?yàn)? )A.“因信稱義”已經(jīng)被基督徒普遍接受B.啟蒙運(yùn)動的思想深入人心C.表達(dá)了當(dāng)時歐洲普通教眾的普遍愿望D.“先定論”的思想廣泛傳播8.排巫運(yùn)動發(fā)生在近代早期的歐洲,1580年至1660年間是排巫運(yùn)動最狂熱的時期。其間,許多人被迫害致死,其中95%是女性,多為衰老貧困的單身女性。“排巫運(yùn)動”的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲( )A.仍然缺乏理性精神B.科學(xué)精神高漲C.需要繼續(xù)進(jìn)行反教會斗爭D.人文精神增強(qiáng)9.馬丁路德號召把教會的土地收歸國有,不向羅馬輸送錢財,由德意志人自己委任教士,世俗的事情不應(yīng)由羅馬判決,而由世俗當(dāng)局處理。這反映了他( )A.主張建立民族教會B.宣傳“因信稱義”C.主張建立廉儉教會D.宣揚(yáng)“先定論”10.“造物者創(chuàng)造了人并對他說:我將你置于世界的中心,以便你能夠按照自己的意愿,將你塑造成你喜歡的形體。你也許會蛻化,變成無理性的牲畜;但是,如果你愿意,也可以升華,變得神圣?！辈牧媳磉_(dá)的主旨是()A.肯定人和人性B.否定教皇權(quán)威C.反對君主專制D.提倡因信稱義二、材料題11.閱讀下列材料?；卮饐栴}。 材料一在春秋戰(zhàn)國時期,隨著社會生產(chǎn)力的提高,西周的制度發(fā)展程度過低,無法更多的滿足新興地主階級的發(fā)展需求。他們力求改變現(xiàn)狀。試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位。呼喚建立新的社會,從而推動了百家爭鳴的產(chǎn)生與發(fā)展。據(jù)李靜、蕭紅恩百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較 材料二文藝復(fù)興主要是一場文化運(yùn)動。強(qiáng)調(diào)對希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對個人成就的贊揚(yáng)。它最早出現(xiàn)在14世紀(jì)的意大利。隨后遍及歐洲大地,成為l4世紀(jì)摧毀中世紀(jì)舊結(jié)構(gòu)的“災(zāi)難”。她將歐洲從中世紀(jì)引向了近代世界。丹尼斯謝爾曼喬伊新索爾茲伯里全球視野下的西方文明史 材料三新文化運(yùn)動期間,陳獨(dú)秀等人指出:“要擁護(hù)那德先生,便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生,便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生,便不得不反對國粹和舊文學(xué)。”據(jù)邢賁思真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的重要意義和重要啟示請回答:1.據(jù)材料一,概括百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景;并結(jié)合秦漢時期的相關(guān)史實(shí),說明百家爭鳴所產(chǎn)生的影響。2.據(jù)材料一、二,指出古代中國的百家爭鳴和近代西方的文藝復(fù)興運(yùn)動承擔(dān)的相同歷史使命。結(jié)合所學(xué)知識,說明文藝復(fù)興在把“歐洲從中世紀(jì)引向近代世界”的過程中所作出的歷史貢獻(xiàn)。3.據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,指出新文化運(yùn)動與文藝復(fù)興在方式上的區(qū)別。你怎么看待材料三中的現(xiàn)象?12.閱讀材料,完成下列要求。 材料 人文主義從最初的“成蛹期”“破繭期”到最后的“成蝶”,從原來的反基督教傾向人文主義演變?yōu)樽杂芍髁x、浪漫主義等,這是社會發(fā)展的不同需求,同時也是時代賦予它的不同內(nèi)涵。人文主義發(fā)展綿延不斷的原因在于其精神氣質(zhì)的可貴。人文主義從根本上不是一個哲學(xué)體系或者信條,而是一場曾經(jīng)提出了非常不同的看法,而且現(xiàn)在仍在提出非常不同的看法的持續(xù)的辯論。正是作為一種辯論,讓它在時間和空間上能夠把內(nèi)涵深化、外延擴(kuò)大。在當(dāng)今世界提倡人文關(guān)懷的情況下,以人為本,注重人的價值、尊嚴(yán),開發(fā)人的潛在力,從思想上重視人,時代將會賦予它全新的內(nèi)涵。 摘編自李科玲讀西方人文主義傳統(tǒng)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時期結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識,圍繞“思想解放與社會進(jìn)步”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))參考答案 一、單選題1.答案：A解析：由題目中的信息“在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時,我是基督徒”可知文藝復(fù)興時期的人文主義者仍然堅持自己的宗教信仰,故選A項(xiàng);B項(xiàng)與材料主旨不符,故排除;材料主旨是堅持基督教信仰,沒有提到追求自然權(quán)利及現(xiàn)實(shí)幸福,C、D項(xiàng)錯誤。2.答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識可知,文藝復(fù)興的核心是人文主義精神,本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛,解放人們的思想:實(shí)際上,文藝復(fù)興時期的思想家們不是完全提倡復(fù)古,而是借復(fù)興古希臘、羅馬文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想,文藝復(fù)興時期的許多美術(shù)作品充滿生機(jī)與活力,與人文主義的影響密切相關(guān),故C項(xiàng)正確。A、B項(xiàng)不是主要原因,故排除。宗教束縛削弱是文藝復(fù)興的作用,故排除D項(xiàng)。3.答案：B解析：據(jù)材料可知“兩次思想解放運(yùn)動”指的是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動,二者都宣揚(yáng)人的地位和價值.故A項(xiàng)錯誤;后蒙運(yùn)動和文藝復(fù)興運(yùn)動相比.最大的不同就是主張建立資產(chǎn)階級“理性王國提出君主立憲制和民主共和制的政治構(gòu)想.故B項(xiàng)正確:二者都是資產(chǎn)階級掀起的.都主張追求現(xiàn)洪生活的幸福.故C項(xiàng)錯誤;文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動都促進(jìn)了西方近代社會的轉(zhuǎn)型,故D項(xiàng)錯誤。4.答案：B解析：木題考查文藝復(fù)興對基督教的態(tài)度文藝復(fù)興反對以神為中心.故A項(xiàng)錯誤:“宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對優(yōu)勢”反映出文藝復(fù)興并不反對基督教.仍信仰宗教.故B項(xiàng)正確;文藝復(fù)興反對中世紀(jì)的宗教苦修.追求現(xiàn)世享樂,故C項(xiàng)錯誤:文藝復(fù)興以人文主義作為文藝的核心,而非神圣主義,故D項(xiàng)錯誤5.答案：D解析：本題考查馬丁路德宗教改革的條件。A項(xiàng)是馬丁路德宗教改革的內(nèi)容.與題目設(shè)問不符,排除:題干中路德是跟封建王權(quán)合作.故B項(xiàng)錯誤;當(dāng)時羅馬教會的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、軍事勢力強(qiáng)大.故C項(xiàng)錯誤;馬丁路德宗教改革內(nèi)容中主張教隨國定,王權(quán)高于教權(quán).符合德國各諸侯國加強(qiáng)王權(quán)的需求,因此他們支持馬丁路德宗教改革,與羅馬教權(quán)展開了軍事斗爭,故D項(xiàng)正確。6.答案：B解析：本題考查宗教改革的影響。材料重在強(qiáng)調(diào)理解自然的重要性.與挑戰(zhàn)教皇權(quán)成無關(guān).故A項(xiàng)錯誤;根據(jù)材料“通過理解自然發(fā)現(xiàn)上帝揭示給他們意圖的職責(zé)”可知新教倫理促使人們?nèi)ダ斫庾匀弧⒀芯孔匀?有利于近代自然科學(xué)的發(fā)展.故B項(xiàng)正確:新教是基督教的一個派別“顛覆”的說法不正確.故C項(xiàng)錯誤;材料未涉及民族和主權(quán)問題.無法體現(xiàn)對新興君主國形成的促進(jìn)作用.故D項(xiàng)錯誤。7.答案：C解析：本題考查馬丁路德的思想主張。九十五條論綱發(fā)表時,宗教改革才剛剛開始,“因信稱義”還未被基督徒普遍接受.故A 項(xiàng)錯誤;啟蒙運(yùn)動這時還沒有開始,故B項(xiàng)錯誤:馬丁路德的思想之所以廣受歡迎.是因?yàn)樗磉_(dá)了歐洲民眾反對教會專制的愿望,故C項(xiàng)正確:“先定論”是加爾文的思想主張.故D項(xiàng)錯誤。8.答案：A解析：由材料中的許多“衰老貧困的單身女性”被迫害致死,可知經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲仍然缺乏理性精神,A項(xiàng)符合題意。由材料及所學(xué)知識可判斷出排巫運(yùn)動的參與者是反宗教人士,據(jù)此可判斷出C 項(xiàng)表述有誤;B、D兩項(xiàng)與材料主旨不符,故均排除。9.答案：A解析：本題考查歐洲宗教改革的內(nèi)容。分析材料,“馬丁路德號召把教會的土地收歸國有世俗的事情不應(yīng)由羅馬判決,而由世俗當(dāng)局處理”,他認(rèn)為世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán),并主張建立本民族教會,擺脫羅馬教廷的控制,A項(xiàng)符合題意;B項(xiàng)宣稱“信仰即可得救”和C項(xiàng)“建立廉儉教會”的主張在材料中沒有體現(xiàn);D項(xiàng)是加爾文的宗教理論。10.答案：A解析：“你也許會蛻化,變成無理性的牲畜;但是,如果你愿意,也可以升華,變得神圣?！斌w現(xiàn)了人文主義精神,BCD其他三項(xiàng)都無從體現(xiàn)?！军c(diǎn)評】人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀,是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想,支配了文藝復(fù)興時期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴(yán),要求以“人”為中心而非以“神”為中心,以此出發(fā),人文主義重視現(xiàn)世生活,因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受,反對基督教的來世觀念和禁欲苦行。主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力,文藝復(fù)興時期的一位作家亞而伯蒂說:“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！倍?、材料題11.答案：1.背景:社會生產(chǎn)力發(fā)展(舊的社會制度已不適合時代需要);新興地主階級要求建立新的社會。影響:秦始皇依據(jù)法家思想建立的中央集權(quán)制度,奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局;西漢運(yùn)用黃老思想實(shí)行休養(yǎng)生息,促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù);漢武帝把經(jīng)董仲舒改造的儒家思想作為治理國家的正統(tǒng)思想,使儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。2.使命:促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型,呼喚新的社會。貢獻(xiàn):把人和人性從宗教的束縛下解放出來;為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖;促進(jìn)了近代自然科學(xué)的勃興。3.新文化運(yùn)動徹底批判傳統(tǒng)文化,文藝復(fù)興利用傳統(tǒng)文化為傳播新思想服務(wù)。看待:積極方面:促進(jìn)了中國的思想解放,促進(jìn)了西方啟蒙思想在中國的傳播;消極方面:對待東西方文化存在絕對否定和絕對肯定的傾向。對待東西方文化應(yīng)全面客觀,汲取精華,剔除糟粕。解析：12.答案：示例一:論題:近代人文精神向自由主義、浪漫主義的擴(kuò)展,推動了社會的進(jìn)步。闡述:自由主義經(jīng)濟(jì)思想的提出,順位了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流,各國為順應(yīng)自由主義而進(jìn)行的改革,也反映出對社會發(fā)展規(guī)律的探索;在浪漫主義流派的文學(xué)、美術(shù)和音樂中,對人性的挖掘,對社會現(xiàn)象的揭露,這些都推動了社會進(jìn)步。示例二:論題:社會進(jìn)步促進(jìn)了近代人文精神的發(fā)展。闡述:意大利出現(xiàn)了最早的資本主義萌芽后,形成中的資產(chǎn)階級要求維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益,摧毀教會的神學(xué)世界觀,要求以人為中心,掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動,近代人文主義產(chǎn)生了。隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展,資產(chǎn)階級不滿足于僅僅對人性的尊重而要求獲得人本身的解放,啟蒙運(yùn)動在這時興起,人文主義發(fā)展到了理性主義階段。隨著近代政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人文精神的內(nèi)涵逐漸深化,外延也不斷擴(kuò)展,這些都表明在社會進(jìn)步的推動下,近代人文精神得到了發(fā)展。解析：以思想解放和社會進(jìn)步為主題,論述兩者之間的關(guān)系,思想解放促進(jìn)社會進(jìn)步,社會進(jìn)步推動思想解放,結(jié)合史實(shí)進(jìn)行論證,例如在意大利出現(xiàn)資本主義萌芽,引發(fā)了思想解放運(yùn)動文藝復(fù)興,文藝復(fù)興又反過來推動社會進(jìn)步,要明確論點(diǎn),史論結(jié)合,有條理地進(jìn)行論證。