2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 儒道互補(bǔ) 2.4 胠篋課時(shí)訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》.doc

胠篋一、語(yǔ)基落實(shí)1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨趨:快走。闔四竟之內(nèi)闔:全。B.曷嘗不法圣人哉法:效法。大國(guó)不敢誅誅:責(zé)罰。C.何適而無(wú)有道邪適:適合。掊擊圣人,縱舍盜賊舍:安置。D.魚不可脫于淵脫:脫離。鉗楊、墨之口,攘棄仁義攘:排斥。解析C項(xiàng),“適”的意思是“到,去”?！吧帷钡囊馑际恰胺砰_”。答案C2下列各組句子中加點(diǎn)的詞,意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.雞犬之聲相聞為之仁義以矯之B.而身處堯舜之安圣人生而大盜起C.有不為大盜積者乎竊國(guó)者為諸侯D.以守其盜賊之身乎為之權(quán)衡以稱之解析A項(xiàng),助詞,的;代詞,他們。B項(xiàng),連詞,表轉(zhuǎn)折關(guān)系;連詞,表順承關(guān)系。C項(xiàng),介詞,替,給;動(dòng)詞,成為。D項(xiàng),兩個(gè)“以”都是連詞,表目的關(guān)系。答案D3下列句子的句式,與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.何以知其然邪B.何適而無(wú)有道邪C.此世俗之所謂知也D.天下未之有也解析C項(xiàng)為判斷句,其他三項(xiàng)為賓語(yǔ)前置。答案C4補(bǔ)寫出下列莊子名句中空缺的部分。(1)夫,丘夷而淵實(shí)。圣人已死,則大盜不起,天下平而無(wú)故矣。(2)彼竊鉤者誅,諸侯之門而仁義存焉。(3)故,大盜乃止;擿玉毀珠,小盜不起;焚符破璽,而民樸鄙;掊斗折衡,而民不爭(zhēng)。答案(1)谷虛而川竭(2)竊國(guó)者為諸侯(3)絕圣棄知二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀文本選段,完成第58題。故曰:魚不可脫于淵,國(guó)之利器不可以示人。彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。故絕圣棄知,大盜乃止;擿玉毀珠,小盜不起;焚符破璽,而民樸鄙;掊斗折衡,而民不爭(zhēng)。殫殘?zhí)煜轮シ?而民始可與論議。擢亂六律,鑠絕竽瑟,塞師曠之耳,而天下始人含其聰矣;滅文章,散五采,膠離朱之目,而天下始人含其明矣;毀絕鉤繩而棄規(guī)矩,攦工倕之指,而天下始人含其巧矣。削曾、史之行,鉗楊、墨之口,攘棄仁義,而天下之德始玄同矣。彼人含其明,則天下不鑠矣;人含其聰,則天下不累矣;人含其知,則天下不惑矣;人含其德,則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱者,皆外立其德而爚亂天下者也,法之所無(wú)用也。5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.國(guó)之利器不可以示人示:顯露。B.擿玉毀珠,小盜不起擿:扔掉。C.殫殘?zhí)煜轮シ?害怕。D.則天下不鑠矣鑠:炫耀。解析C項(xiàng),“殫”的意思是“盡,全”。答案C6下列六句話分別編成四組,全部是莊子“絕圣棄知”主張的一項(xiàng)是()國(guó)之利器不可以示人擿玉毀珠,小盜不起滅文章,散五采,膠離朱之目削曾、史之行,鉗楊、墨之口毀絕鉤繩而棄規(guī)矩天下之德始玄同矣A.B.C.D.解析是老子的觀點(diǎn),莊子在這里只是引用這種觀點(diǎn),是為了說(shuō)明“仁義圣智”不能向別人顯示;是莊子展示的“絕圣棄知”后的理想社會(huì),不屬于其主張。答案B7下列有關(guān)文意的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.莊子認(rèn)為斷絕圣人,摒棄智慧,社會(huì)就會(huì)安定,大盜就能中止;丟棄那些貴重的器物,不崇尚珠寶金玉,人們就不會(huì)偷盜。B.莊子認(rèn)為是斗斛、秤桿等量器的出現(xiàn),造成了百姓的爭(zhēng)斗,要解決這種爭(zhēng)斗,最好的辦法是“掊斗折衡”。C.莊子基于自己被壓迫的階層和對(duì)為統(tǒng)治者服務(wù)的儒家的仇恨,明確提出要折斷工倕的手指,鉗住楊朱、墨翟善辯的嘴巴。D.莊子認(rèn)為,天下出現(xiàn)邪惡的原因,在于曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕和離朱之流炫耀自己的品德和智慧,迷亂了天下人。解析C項(xiàng),表述錯(cuò)誤,“莊子基于自己被壓迫的階層”才對(duì)統(tǒng)治者和儒家仇恨在文中沒有依據(jù)。莊子的思想是對(duì)當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí),與自己所處的階層無(wú)關(guān)。答案C8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)殫殘?zhí)煜轮シ?而民始可與論議。(2)人含其知,則天下不惑矣;人含其德,則天下不僻矣。參考答案(1)盡皆摧毀天下的圣人之法,百姓才可以談?wù)撌欠呛颓薄?2)人人都保有原本的智巧,那么天下就不會(huì)出現(xiàn)迷惑;人人都保有原有的秉性,那么天下就不會(huì)出現(xiàn)偏離正道之事。(二)課外閱讀閱讀下面的文字,完成第912題。說(shuō)劍昔趙文王喜劍,劍士夾門而客三千余人,日夜相擊于前,死傷者歲百余人,好之不厭。如是三年,國(guó)衰,諸侯謀之。太子悝患之,募左右曰:“孰能說(shuō)王之意,止劍士者,賜之千金?！弊笥以?“莊子當(dāng)能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子,莊子弗受。與使者俱往,見太子曰:“聞太子所欲用周者,欲絕王之喜好也。使臣上說(shuō)大王而逆王意,下不當(dāng)太子,則身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上說(shuō)大王,下當(dāng)太子,趙國(guó)何求而不得也!”太子曰:“然。吾王所見,唯劍士也?！鼻f子曰:“諾,周善為劍?！碧釉?“今夫子必儒服而見王,事必大逆。”莊子曰:“請(qǐng)治劍服。”治劍服三日,乃見太子。太子乃與見王。莊子入殿門不趨,見王不拜。王曰:“子欲何以教寡人?”曰:“臣聞大王喜劍,故以劍見王?！蓖踉?“子之劍何能禁制?”曰:“臣之劍,十步殺一人,千里不留行?！蓖醮髳傊?曰:“天下無(wú)敵矣!”莊子曰:“夫?yàn)閯φ?示之以虛,開之以利,后之以發(fā),先之以至。愿得試之?！蓖踉?“夫子休,就舍待命。令設(shè)戲請(qǐng)夫子?！蓖跄诵κ科呷?死傷者六十余人,得五六人,使奉劍于殿下,乃召莊子。王曰:“今日試使士敦劍?！鼻f子曰:“望之久矣?！蓖踉?“夫子所御杖,長(zhǎng)短何如?”曰:“臣之所奉皆可。然臣有三劍,唯王所用,請(qǐng)先言而后試?！蓖踉?“愿聞三劍。”曰:“有天子劍,有諸侯劍,有庶人劍。”王曰:“天子之劍何如?”曰:“天子之劍,以燕谿石城為鋒,齊岱為鍔,包以四夷,裹以四時(shí),制以五行,論以刑德,上決浮云,下絕地紀(jì)。此劍一用,匡諸侯,天下服矣?！蔽耐趺⑷蛔允?曰:“諸侯之劍何如?”曰:“諸侯之劍,以知勇士為鋒,以清廉士為鍔,上法圓天以順三光,下法方地以順?biāo)臅r(shí),中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用,四封之內(nèi),無(wú)不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉?“庶人之劍何如?”曰:“庶人之劍,蓬頭突鬢垂冠,瞋目而語(yǔ)難。相擊于前,上斬頸領(lǐng),下決肝肺,無(wú)異于斗雞,一旦命已絕矣,無(wú)所用于國(guó)事。今大王有天子之位而好庶人之劍,臣竊為大王薄之。”王乃牽而上殿。宰人上食,王三環(huán)之。莊子曰:“大王安坐定氣,劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月,劍士皆服斃其處也。(選自莊子說(shuō)劍,有刪節(jié))9對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.如是三年,國(guó)衰,諸侯謀之謀:為謀劃。B.請(qǐng)治劍服治:備辦。C.莊子入殿門不趨趨:小步快走。D.王乃校劍士七日校:使較量。解析A項(xiàng),“謀”的意思是“圖謀”。答案A10下列語(yǔ)句編成四組,全部是直接記述莊子言行勇敢機(jī)智的一項(xiàng)是()莊子當(dāng)能太子乃使人以千金奉莊子,莊子弗受莊子入殿門不趨,見王不拜臣聞大王喜劍,故以劍見王然臣有三劍,唯王所用,請(qǐng)先言而后試大王安坐定氣,劍事已畢奏矣A.B.C.D.解析“莊子當(dāng)能”是別人的看法;句說(shuō)的是莊子不接受太子送給的錢財(cái);句陳述對(duì)象是“大王”。答案D11下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.莊子劍術(shù)高超,能做到不出十步擊殺一人,奔走千里銳不可當(dāng),因此趙文王稱之為“天下無(wú)敵”。B.莊子采用比喻、夸張、對(duì)比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C.莊子說(shuō),劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種,委婉地指出趙文王所好實(shí)際是天子之劍,而不是庶人之劍。D.說(shuō)劍這篇文章,主旨是勸說(shuō)趙文王不要爭(zhēng)斗,反映了莊子清靜無(wú)為的思想。解析A項(xiàng),原文第三段的“臣之劍,十步殺一人,千里不留行”,并不是真的指莊子劍術(shù)高超。C項(xiàng),應(yīng)是委婉地指出趙文王所好之劍實(shí)際是庶人之劍。D項(xiàng),主旨是勸說(shuō)趙文王要在其位謀其政,做君主應(yīng)做的事情。答案B12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)聞太子所欲用周者,欲絕王之喜好也。(2)趙國(guó)何求而不得也!(3)夫子休,就舍待命。參考答案(1)聽說(shuō)太子您想要用我的原因,是想終止大王對(duì)劍術(shù)的喜好。(2)在趙國(guó)想要什么而不能得到呢!(3)您歇著吧,到館舍等待命令。參考譯文從前趙文王喜歡劍術(shù),劍士三千多人紛紛擠進(jìn)門希望成為他的門客,在他面前,日夜搏擊,每年死傷的有一百多人,趙文王仍然喜好這件事不厭倦。像這樣過(guò)了三年,國(guó)家日益衰弱,各諸侯都圖謀他的國(guó)家。太子悝很是擔(dān)心他,招募左右的人說(shuō):“哪個(gè)人能說(shuō)服大王停止比試劍術(shù),就賞賜他千金?！弊笥业娜苏f(shuō):“莊子應(yīng)當(dāng)行。”太子就派人用千金送給莊子,莊子不接受。莊子和使者一同前往,見到太子說(shuō):“聽說(shuō)太子您想要用我的原因,是想終止大王對(duì)劍術(shù)的喜好。假使我向上說(shuō)服大王卻違背了大王的意圖,對(duì)下也未符合太子的意愿,那么自身也受刑而死,我哪里還用得著金子呢?假使我向上說(shuō)服大王,向下也符合太子的意愿,在趙國(guó)想要什么而不能得到呢!”太子說(shuō):“對(duì)。我們大王的心目中,只有劍士?！鼻f子說(shuō):“好,我也善于運(yùn)用劍術(shù)?！碧诱f(shuō):“現(xiàn)在您如果穿讀書人的衣服去見大王,事一定不會(huì)成功?！鼻f子說(shuō):“請(qǐng)?jiān)试S我準(zhǔn)備劍士的服裝?！比煲院髣κ康姆b準(zhǔn)備完畢,于是拜見太子。太子就和他去拜見趙文王。莊子進(jìn)殿門不小步快走,看見趙文王也不下拜。趙文王說(shuō):“你想拿什么教導(dǎo)我?”莊子說(shuō):“我聽說(shuō)大王喜歡劍術(shù),特地用劍術(shù)來(lái)拜見大王。”趙文王說(shuō):“你的劍術(shù)怎樣能遏阻對(duì)手、戰(zhàn)勝對(duì)方呢?”莊子說(shuō):“我的劍,十步殺一人,行走千里也不受人阻留?！壁w文王非常高興,說(shuō):“天下無(wú)敵了!”莊子說(shuō):“舞劍的人,故意把破綻露出來(lái),用小利引誘對(duì)手,然后擊發(fā),反而能占得先機(jī)。希望能夠試一試。”趙文王說(shuō):“您歇著吧,到館舍等待命令。等安排好斗劍的場(chǎng)面再來(lái)請(qǐng)您。”趙文王就讓劍士較量了七天,死傷的有六十多人,剩下五六個(gè)人,讓他們捧劍到殿下,這才召見莊子。趙文王說(shuō):“今天試著讓那些劍士與您比劍?！鼻f子說(shuō):“我已經(jīng)盼望很久了。”趙文王說(shuō):“您所用的武器,長(zhǎng)短怎么樣?”莊子說(shuō):“我拿的這把就可以。然而我有三種劍,只等王用,請(qǐng)先說(shuō)后試?！壁w文王說(shuō):“希望聽您說(shuō)三劍?！鼻f子說(shuō):“有天子劍,有諸侯劍,有庶人劍?！蓖跽f(shuō):“天子劍怎么樣?”莊子說(shuō):“天子的劍,用燕谿石城做劍尖,拿齊國(guó)的泰山做劍刃,包容四方,囊括四季,按五行控制,憑獎(jiǎng)懲決斷,向上能砍斷天上的浮云,向下能穿越大地。這把劍一使用,制服諸侯,天下都臣服了?！壁w文王茫然若有所失,說(shuō):“諸侯的劍怎么樣?”莊子說(shuō):“諸侯的劍,拿智勇之士做劍尖,拿清廉之士做劍刃,向上順應(yīng)自然規(guī)律,向下順應(yīng)四時(shí)規(guī)律,切中百姓利益來(lái)使四鄉(xiāng)百姓安定。這把劍一用,四境之內(nèi),沒有不誠(chéng)心聽從您的命令的。”趙文王說(shuō):“平民的劍怎么樣?”莊子說(shuō):“平民的劍,全都頭發(fā)蓬亂、鬢毛突出、帽子低垂,瞪大眼睛而且語(yǔ)塞。相互在人前爭(zhēng)斗刺殺,上能斬?cái)嗖鳖i,下能剖裂肝肺,跟斗雞沒什么區(qū)別,一旦命盡氣絕,對(duì)于國(guó)事就什么用處也沒有。如今大王擁有天子之位卻喜好平民的劍,我私下認(rèn)為大王應(yīng)當(dāng)鄙薄這種做法?！壁w文王就牽著莊子走上宮殿。主管家務(wù)的人端上飯菜,國(guó)王繞著飯食走三圈。莊子說(shuō):“大王安靜坐下來(lái),平定氣息,關(guān)于劍術(shù)的事情我已上奏完了?！庇谑勤w文王三個(gè)月沒出宮門,劍士們都在自己的住處自刎而死。三、語(yǔ)言運(yùn)用13仿照橫線前的句子另寫兩個(gè)句子,填入下面的橫線處,構(gòu)成前后呼應(yīng)的排比句。莊子是先秦乃至傳統(tǒng)中國(guó)的最偉大的批判者,正是他的逍遙,極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)文化;。無(wú)論是逍遙、吶喊還是抨擊,他們都是具有獨(dú)立人格的思想者和批判者。解析注意題干中的最后一句話“無(wú)論是逍遙、吶喊還是抨擊”,因?yàn)榍拔囊呀?jīng)涉及莊子的“逍遙”,所以后面所要填寫的句子應(yīng)該與“吶喊、抨擊”相照應(yīng)。參考答案魯迅是現(xiàn)代中國(guó)最具有力量的批判者,正是他的吶喊,喚醒了無(wú)數(shù)沉睡的中國(guó)人巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)最杰出的批判者,正是他的抨擊,深刻地揭露了資本主義上流社會(huì)的種種丑惡1420世紀(jì)30年代,梁實(shí)秋先生應(yīng)教育部門邀請(qǐng),為小學(xué)一年級(jí)學(xué)生編國(guó)語(yǔ)教材。他擬的第一課是:“來(lái),來(lái),來(lái)上學(xué)?！苯?jīng)過(guò)反復(fù)斟酌,他又改為:“去,去,去上學(xué)?！闭?qǐng)簡(jiǎn)述梁先生這樣修改的原因。解析“來(lái)”指由另一方面到這一方面;“去”指由自己一方到另一方。結(jié)合這兩個(gè)詞的意思以及學(xué)習(xí)主動(dòng)與否加以分析。參考答案“來(lái)”是學(xué)校和老師對(duì)孩子的召喚,而“去”則是家長(zhǎng)和孩子自己的主動(dòng)催促。后者更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。