2018-2019學(xué)年高二歷史 寒假作業(yè)（2）“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”新人教版.doc

（2）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、單選題1.下面示意圖表達(dá)了政治、教育、思想、儒學(xué)四位一體的主張,這一主張可能出現(xiàn)在( )A.史記孔子世家B.史記秦始皇本紀(jì)C.漢書(shū)董仲舒?zhèn)鱀.舊唐書(shū)韓愈傳2. 有人認(rèn)為,中國(guó)古代君主專(zhuān)制理論由先秦法家奠定,經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是( )A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韓非子、董仲舒3. 在對(duì)天、君、民關(guān)系的認(rèn)識(shí)上,原始儒學(xué)以孟子為例,主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明,董仲舒( )A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B.背離了原始儒學(xué)的民本思想C.背離了原始儒學(xué)的仁愛(ài)思想D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張4. 儒學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展與創(chuàng)新的過(guò)程。漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處是( )A.強(qiáng)調(diào)制度與秩序B.強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授C.重視道德與人倫D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善5.西漢宣帝年間發(fā)生了一次日食.宣帝即刻下詔說(shuō):“皇天見(jiàn)異,以戒朕躬,是朕之不逮、吏之不稱(chēng)也。”漢宣帝的認(rèn)識(shí)和做法體現(xiàn)了哪種主張( )A.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”B.“大一統(tǒng)”C.“天人感應(yīng)”D.“無(wú)為而治”6.“天地之物有不常之變者.謂之異:小者謂之災(zāi)。災(zāi)常先至而異乃隨之災(zāi)者.天之譴也:異者.天之威也。譴之而不知.乃畏以威,漢代出現(xiàn)的這一思想( )A.維護(hù)了君主統(tǒng)治B.解決了王國(guó)問(wèn)題C.背離了儒家思想D.完善了監(jiān)察制度7. 董仲舒認(rèn)為:“道之大原出于天,天不變,道亦不變;以教化為大務(wù);正法度之宜。”表明他的思想( )A.完全不同于先秦儒學(xué)B.融合道家、法家等思想C.突出人倫道德觀(guān)念D.順應(yīng)“三教合一”潮流8.漢文帝時(shí)期,曾命諸儒生根據(jù)六經(jīng)作王制“謀議”“巡狩封禪事”。這說(shuō)明西漢初年( )A.儒學(xué)獨(dú)尊地位得以確立B.較多的儒生成為統(tǒng)治上層C.宗法制度得到繼承發(fā)展D.重視儒學(xué)的治國(guó)理政作用9. 從漢武帝正式設(shè)立太學(xué),至西漢末年王莽輔政,太學(xué)弟子的數(shù)量從最初的50人劇增至10000余人。經(jīng)學(xué)習(xí)考核,一般可任郡國(guó)文學(xué)職務(wù),優(yōu)異者可授中央或地方行政官。漢代這些舉措( )A.使儒學(xué)正統(tǒng)地位得以確立B.導(dǎo)致精英教育走向世俗化C.有利于培養(yǎng)大批實(shí)用人才D.不利于學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展10.古人所謂“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣”,強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先,悼念死者的教化作用。這一主張屬于()A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想二、材料題11.閱讀下列材料: 材料一 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪僻之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣”漢書(shū)董仲舒?zhèn)?材料二 天子受命于天,諸侯受命于天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于夫,諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可。董仲舒春秋繁露順命 材料三 夫仁誼(義)禮知(智)信五常之道,王者所當(dāng)修飭也;五者修飭,故受天之佑,而享鬼神之靈,德施于方外,延及群生也。漢書(shū)董仲舒?zhèn)髡?qǐng)回答:1.材料一體現(xiàn)了董仲舒的什么思想主張?結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要概括董仲舒提出這一思想主張的目的是什么?2.根據(jù)材料二、三歸納董仲舒提出的道德標(biāo)準(zhǔn)。3.董仲舒的上述思想被漢武帝采納后,對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有什么深遠(yuǎn)影響?12.儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想,在歷史的演進(jìn)中不斷被賦予新的使命。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一 孔子曰:“能行五者于天下.恭、寬、信、敏、惠.惠則足以使人”。 顏淵問(wèn)仁。子曰:“克已復(fù)禮為仁.非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！?論語(yǔ)材料二 聽(tīng)眾人議以治國(guó),國(guó)危無(wú)日矣。何以知其然也?老耽貴柔,孔子貴仁,墨翟貴廉,關(guān)尹貴清,子列子貴虛,陳駢貴齊,陽(yáng)生貴己,孫臏貴勢(shì),王廖貴先,兒良貴后。有金鼓,所以一耳也;同法令,所以一心也;智者不得巧,愚者不得拙,所以一眾也;勇者不得先,懼者不得后,所以一力也。故一則治,異則亂;一則安,異則危。呂氏春秋(戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋集合而成)材料三 董仲舒向漢武帝建議說(shuō):“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)。.臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。” 漢書(shū)董仲舒?zhèn)?.根據(jù)材料一指出孔子思想體系的核心2.依據(jù)材料二、三說(shuō)明從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢,中國(guó)古代思想界主要發(fā)展趨勢(shì)是什么?推動(dòng)這一趨勢(shì)的歷史因素有哪些?參考答案 一、單選題1.答案：C解析：春秋時(shí)期儒學(xué)尚未成為在國(guó)家中占統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō),與材料信息不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;秦朝時(shí)期儒家學(xué)說(shuō)遭到打擊,與材料信息不符,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;漢代董仲舒的新儒學(xué)思想確立統(tǒng)治地位,其影響遍及各個(gè)領(lǐng)域.如國(guó)家政治、學(xué)校教育和學(xué)術(shù)思想,故C項(xiàng)正確;唐代儒學(xué)受到佛道思想的沖擊,韓愈致力于振興儒學(xué),與材料信息不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.答案：D解析：根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識(shí)可知.先秦法家學(xué)派集大成者是韓非子,而漢朝時(shí)新儒學(xué)代表是董仲舒.故選D項(xiàng)。3.答案：B解析：本題考查先秦時(shí)期和漢朝儒家思想的變化。董仲舒主張“屈民以伸君”.意思是民眾要絕對(duì)服從君王,君主的地位要高于民眾,這與先秦時(shí)期的以民為本思想相背離.故選B項(xiàng)。A項(xiàng)的表述與題意相反:C、D兩項(xiàng)表述中的“仁愛(ài)”與 "德治”思想在題干中并沒(méi)有提及,故排除。4.答案：B解析：漢代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”,故B項(xiàng)正確。強(qiáng)調(diào)“禮講求社會(huì)秩序.是漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的相同點(diǎn):儒學(xué)家一直提倡“仁”“仁政”.重視道德與人倫;從孔孟時(shí)期到漢代.儒學(xué)家都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng).故A、C、D三項(xiàng)不符合題意,5.答案：C解析：題干材料顯示出漢宣帝對(duì)于日食現(xiàn)象非常自責(zé),認(rèn)為這是"以戒朕躬.是朕之不逮”,即上天對(duì)他的警告.這與“天人感應(yīng)”的思想內(nèi)涵一致.故選C項(xiàng)。A項(xiàng)主張思想統(tǒng)一:B項(xiàng)主張政治統(tǒng)一:D項(xiàng)是道家的治國(guó)思想。6.答案：A解析：題干材料體現(xiàn)的是董仲舒的“天人感應(yīng)” “天人合一”的思想.其提出的目的是為了加強(qiáng)君權(quán).維護(hù)君主的統(tǒng)治.故A項(xiàng)正確:漢武帝時(shí)期通過(guò)“推恩令”削弱王國(guó)勢(shì)力.逐漸解決了王國(guó)問(wèn)題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤:董仲舒的新儒學(xué)是對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展.而不是背離,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料現(xiàn)的是“天人感應(yīng)而不涉及監(jiān)察制度的完善.漢武帝時(shí)期監(jiān)察制度的完善表現(xiàn)在刺史制度的建立.故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.答案：B解析：本題考查董仲舒的思想?！疤觳蛔?道亦不變”體現(xiàn)了道家思想正法度之宜”體現(xiàn)了法家思想.故B項(xiàng)正確:董仲舒新儒學(xué)是在繼承先秦儒學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的發(fā)展.排除A項(xiàng)是董仲舒的思想.但與材料無(wú)關(guān).排除;三教合一潮流出現(xiàn)于晚唐時(shí)期.排除D項(xiàng)。8.答案：D解析：本題考查漢初統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的重視。根據(jù)題干關(guān)鍵信息“儒生”“六經(jīng)”可知漢文帝在治國(guó)時(shí)重視儒家思想的作用.故D項(xiàng)正確:A項(xiàng)所述發(fā)生于漢武帝時(shí)期.排除;B項(xiàng)從材料中無(wú)法推斷.排除:宗法制度在材料中無(wú)法體現(xiàn).排除C項(xiàng)。9.答案：D解析：本題考查漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知.大學(xué)是西漢官辦的最高學(xué)府.其教學(xué)內(nèi)容是儒家經(jīng)典,是對(duì)“罷黜百家, 獨(dú)尊儒術(shù)"的實(shí)踐.是思想專(zhuān)制的表現(xiàn).故D正確,漢武帝時(shí)俅學(xué)正統(tǒng)地位已確立.故排除A。大學(xué)生主要是官宦和地主子弟.故排除B。大學(xué)教學(xué)內(nèi)容單一.不利于培養(yǎng)大批實(shí)用人才.故排除C。10.答案：A解析：“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣”是典型的儒家思想,強(qiáng)調(diào)以德治人,百善孝為先。二、材料題11.答案：1.主張:罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。目的:鞏固統(tǒng)治;維護(hù)統(tǒng)一;加強(qiáng)中央集權(quán)。2.三綱五常。3.影響:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。解析：12.答案：1.核心:“仁”“禮”。2.趨勢(shì):由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。因素:國(guó)家統(tǒng)一,專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的確立;漢武帝為強(qiáng)化中央集權(quán)實(shí)施“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的政策。解析：1.材料一反映了孔子的仁、禮思想。2.材料二中流派眾多的現(xiàn)象說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想界百家爭(zhēng)鳴,而材料三中的“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)”反映的是董仲舒的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”思想,故第一小問(wèn)趨勢(shì)是從百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一;第二小問(wèn)的原因應(yīng)從政治大一統(tǒng)與文化大一統(tǒng)兩個(gè)方面分析。