2019-2020年人民版高中歷史必修3 專題1-3宋明理學（教案1）.doc

2019-2020年人民版高中歷史必修3 專題1-3宋明理學（教案1）教學目標知識與技能了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學的新發(fā)展及對社會生活的影響；培養(yǎng)學生理解古代思想家主要學術(shù)觀點的能力。過程與方法結(jié)合教材內(nèi)容的學習，在教師的指導下搜集相關(guān)資料，加深對宋明儒學發(fā)展過程的認識；主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統(tǒng)儒學的異同，要注重同他人合作學習和交流；學會用觀察法、比較法、閱讀法等學習相關(guān)問題。情感態(tài)度與價值觀通過對宋明理學相關(guān)知識的學習，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感；初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻的人生理想。重點和難點重點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點：宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及對程朱理學和陸王心學的理解。導入在宋代儒學復興運動中誕生的理學，將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人關(guān)系的嚴密思想體系，又稱新儒學。理學的出現(xiàn)與走向成熟，體現(xiàn)了儒學的新發(fā)展。在本課學習中，要求同學們思考的問題有：宋明理學產(chǎn)生的時代背景是什么7它的發(fā)展過程怎樣？宋明理學與傳統(tǒng)儒學相比，出現(xiàn)了哪些變化？你怎樣看待這種變化？由此導人。講授新課一、理學出現(xiàn)的背景1儒學面臨的困境：漢末至唐末五代，儒學的統(tǒng)治地位不斷遭到挑戰(zhàn)和削弱。原因：社會動蕩，軍事割據(jù)和混戰(zhàn)，沖擊儒家構(gòu)建的一套政治和倫理方面的統(tǒng)治秩序。尤其是道教和佛教的沖擊（同時又出現(xiàn)三教合一的趨勢）2唐朝中后期，韓愈和李翱復興儒學的主張，成為儒學復興和理學創(chuàng)立的先聲。韓愈：儒家的仁義是最高的道，提出了儒家的“道統(tǒng)”思想。問題：何謂“道統(tǒng)”？“道統(tǒng)”觀念是儒家思想的一個重要方面。自唐代韓愈明確提出道統(tǒng)說以來，儒家學者在思考儒家與佛、道兩家的關(guān)系時，道統(tǒng)一直起著明確自我歸屬的作用。在儒家內(nèi)部，道統(tǒng)則起著劃分學術(shù)與學派界線的作用。道統(tǒng)思想是儒學發(fā)展的一個內(nèi)部動力，同時又對儒學的發(fā)展起著阻礙作用。李翱：必須從“性命之源”的高度來理解孔子之道。3北宋相對寬松的文化政策，促使士大夫掀起一場儒學復興運動，為理學的創(chuàng)立奠定基礎(chǔ)。（1）主張：推崇“尊王攘夷”，認為唐朝政治的弊端是不尊重儒家的綱常倫理，把政治失敗歸結(jié)為思想的迷亂。主張要鞏固中央集權(quán)，實現(xiàn)長治久安，必須以唐為鑒，復興儒學。（2）影響：研習儒經(jīng)義理之風大開，士氣隨之大變，重忠孝、講廉恥、勵氣節(jié)的社會氛圍逐漸形成。理學應(yīng)運而生。二、理學的產(chǎn)生發(fā)展（一）理學的創(chuàng)立：北宋五子1思想儒學十佛教思想十道教思想。2基本思想特征：把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，形成一套囊括天人關(guān)系的嚴密思想體系理學。3北宋五子各自的主張：（1）周敦頤周敦頤結(jié)合周易解釋太極圖，建構(gòu)了關(guān)于萬事萬物的衍生規(guī)律，把人與天地萬物的本原合而為一，從而為“理”生萬物的理論提供了依據(jù)。（2）邵雍邵雍重新排列周易的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律。進而解釋人類命運。周敦頤和邵雍率先運用系統(tǒng)的思辨，自覺地將宇宙的自然結(jié)構(gòu)與人的精神結(jié)構(gòu)融合起來，以尋找其統(tǒng)一的本原，為理學的建立開辟了道路。（3）張載張載對理學的創(chuàng)立貢獻巨大。有人認為他開創(chuàng)了理學中的“氣學”一派，是理學中唯物主義的杰出代表。在理論上，張載嚴格區(qū)分了天、道、性、心等概念，準確地表達了理學的基本宗旨和精神。（4）“二程”確定了理學的最高范疇“天理”，從而使理學獲得了理論的典型形態(tài)。天理的核心就是“仁”，修養(yǎng)的最高境界也是“仁”。仁者不但能化物于無形，而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這就是“孔顏之樂”。（二）理學的成熟1代表人物：朱熹。2理論二程+張載。3主張和成就：（1）理氣關(guān)系論：理先于氣。理離不開氣。萬物皆有理，這就是太極（唯心論）（2）理學的修養(yǎng)論：以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于個人學習、實踐的學問。區(qū)分教育的兩個階段：“小學”和“大學”，強調(diào)學習積累、循序漸進。強調(diào)“仁”是人的愛心和道德價值的終極源泉。仁者境界不僅是追求精神的自足和自由，還應(yīng)有強烈的社會責任感。（3）社會政治理論：以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會實踐理論。（4）為四書注解，成為理學的經(jīng)典著作。4影響：（1）朱熹在歷史上被譽為一代儒學宗師，地位僅次于孔孟。（2）他的思想作為官方正統(tǒng)儒學，影響后世六七百年之久。（3）對維護專制主義政治制度起了重要作用。（三）理學的發(fā)展心學1心學的基本特征（1）強調(diào)做學問的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力實踐之。（2）主張掃除細枝末節(jié)，直奔主題。2陸九淵“發(fā)明本心”（1）陸九淵，號象山居士，南宋人，是心學的開創(chuàng)者。（2）思想：核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理。他不是用邏輯的思辨來論證這個命題，而是用自己的體驗來予以印證。陸九淵批評朱熹的理學過于“支離”，說了很多，卻不能使人樹立起對儒學價值的堅定信念。因此，他反對埋首書冊，主張于人生日常處直接體悟理，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命的準則，這叫“先立乎其大者”o他認為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。（3）影響：陸九淵的思想具有很大的沖擊力，在當時引起了強烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。3王守仁“致良知”（1）王守仁，世稱陽明先生，明代人。他建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學的集大成者。（2）思想人心是世界萬物的本原：“心外無物，心外無事，心外無理?！保ㄖ饔^唯心論的宇宙觀）學以至圣的修養(yǎng)關(guān)鍵，在于“致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知就能成為圣賢。為了遏止偽善流行，他特別強調(diào)“知行合一”。4意義（1）標志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已完成。（2）理學的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實踐。課堂活動1比較程朱理學與陸王心學相同點：程朱理學和陸王心學都是宋明理學的突出代表。兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。不同點：程朱理學強調(diào)“理”是世界的本原，主張通過“格物致知”的方法，體驗“天理”的存在，最終貫通明“理”，這是一種客觀唯心主義思想。陸王心學主張“心即理”。認為人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復良知，就能成為圣賢，是主觀唯心主義的思想。課堂活動2評價宋明理學閱讀下列材料材料一朱熹：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學習和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”材料二朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！辈牧先填U：“餓死事小，失節(jié)事大。”材料四張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。鋤頁炎武：“天下興亡，匹夫有責?！备鶕?jù)以上材料說明宋明理學的主張有哪些消極和積極的地方？我們今天對宋明理學應(yīng)采取什么態(tài)度？參考答案消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。積極：塑造中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴。（長幼有序、憐貧恤寡、勤儉節(jié)約、恪守本分等）課堂小結(jié)通過本課對宋明理學的學習，我們更進一步了解了儒學在漢武帝時期確立正統(tǒng)地位后的發(fā)展演變過程：魏晉南北朝時期面臨嚴重挑戰(zhàn)，依然有所發(fā)展。隋唐時期進入更輝煌的時期。宋朝時期，程朱理學興起，儒學思想走向成熟。明朝理學發(fā)展新階段“心學”的產(chǎn)生。尤其是對宋明理學興起的歷史背景、典型代表、思想精髓、思想特點和“理學與“心學的比較等作了粗淺分析。那么接下來，儒學發(fā)展又將走向一個怎樣的階段呢？下節(jié)課，我們將學習明末清初的思想活躍局面。板書設(shè)計宋明理學歷史背景儒學的困境內(nèi)容理學的成熟理學的發(fā)展：陸王心學地位：宋明時期儒學的主流儒學復興朱熹的理學北宋五子