2017-2018學年高中語文 第四單元 創(chuàng)造形象詩文有別 第十一課 庖丁解牛教學案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.doc

第十一課 庖丁解牛 新課入門須知 知目標 學習目標考點提煉知識目標1.掌握文中主要實詞、虛詞的意義和用法2了解莊子的哲學思想及課文所包含的認識客觀規(guī)律必須通過反復實踐的道理理解常見的文言虛詞的意義及用法技能目標學會用生動細致的描寫來表達抽象的道理的寫法情感目標認識“莊子之道”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學生敢于實踐、運用規(guī)律的精神知作者莊子(約前369前286)，名周，字子休(亦說子沐)，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的主要代表人物之一。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。代表作品為莊子，其中的名篇有逍遙游齊物論等。與老子齊名，被稱為“老莊”。知背景莊子生活的年代，諸侯兵戎相見，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安。在這樣的社會背景下，學術(shù)思想空前活躍，學術(shù)流派競相而起。莊子繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“無所不在”的，強調(diào)事物的自生自化，否認有神的主宰。本文體現(xiàn)了莊子主張養(yǎng)生之道的思想。知常識1寓言：寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁。該詞最早見于莊子，在春秋戰(zhàn)國時代興起，后來成為文學作品的一種體裁。寓言的類型大約有兩種：一種是用夸大的手法，勾畫出某類人的特點和思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點。寓言的篇幅一般比較短小，語言精辟簡練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力。它具有鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教育意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。故事情節(jié)有虛構(gòu)性，主人公可以是人，也可以是物。2莊子莊子亦稱南華經(jīng)，道家經(jīng)典著作之一。書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇、雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。莊子是一部杰出的文學著作。特別是大量地運用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。這是中國文學史上自覺地運用虛構(gòu)手段塑造形象的開端。在塑造形象時，作者擅長于體物入微的描寫。太空、江海、飛禽、走獸、音樂、風云，以及人物的肖像、心理、言行的描繪，無一不“指事類情”(史記老子韓非列傳)，惟妙惟肖，大大地開拓了藝術(shù)的境界。莊子一書的寓言包含了豐富的辯證法思想。莊子在文學上的影響很大。自宋玉、賈誼、司馬遷以來，歷代大作家?guī)缀鯚o一不受到它的熏陶。在思想上，或取其憤世嫉俗，不與統(tǒng)治者為伍；或隨其悲觀消極，自解自嘲。莊子在哲學、文學上都有較高的研究價值。它和周易老子并稱為“三玄”。名篇有逍遙游齊物論養(yǎng)生主等，養(yǎng)生主中的“庖丁解牛”尤為后世傳誦。 一、通假字1砉然向然 向通響2技蓋至此乎 蓋通盍，何，怎樣3善刀而藏之 善通繕，修治，文中是拭擦的意思二、古今異義1所見無非牛者古義：沒有不是 今義：不外乎2依乎天理古義：生理上的天然結(jié)構(gòu) 今義：天然的道理或倫理道德3因其固然古義：本來的結(jié)構(gòu) 今義：表示承認某個事實4技經(jīng)肯綮之未嘗古義：沒有拿刀去嘗試 今義：不曾5雖然，每至于族古義：雖然這樣 今義：轉(zhuǎn)折連詞6吾見其難為古義：此指很難下刀今義：使人為難；多虧(指做了不容易做的事)7視為止，行為遲古義：行動，因而今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動三、一詞多義1道臣之所好者道也名詞，天道，自然的規(guī)律于是廢先王之道名詞，主張得道者多助名詞，道義，正義從酈山下，道芷陽間行動詞，取道會天大雨，道不通名詞，道路策之不以其道名詞，方法不足為外人道也動詞，說2解庖丁為文惠君解牛動詞，剖開今有一言，可以解燕國之患動詞，消除師者，所以傳道受業(yè)解惑也動詞，解釋，解答3族族庖月更刀，折也形容詞，眾每至于族，吾見其難為名詞，(筋骨)交錯聚結(jié)的地方士大夫之族名詞，類4視臣以神遇而不以目視動詞，看視為止，行為遲名詞，目光視五人之死，輕重固何如哉動詞，比較5始始臣之解牛之時副詞，起初寒暑易節(jié)，始一反焉副詞，才始適還家門副詞，剛剛千里之行，始于足下副詞，開始6而彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚連詞，表轉(zhuǎn)折提刀而立連詞，表修飾則知明而行無過矣連詞，表并列君子博學而日參省乎己連詞，表遞進吾嘗跂而望矣連詞，表修飾7為庖丁為文惠君解牛介詞，給吾見其難為動詞，做怵然為戒動詞，作為視為止連詞，因此為之四顧介詞，因為8乎技蓋至此乎語氣詞，在句末表疑問依乎天理介詞，相當于“于”而況大乎語氣詞，在句末表感嘆恢恢乎其于游刃必有余地矣形容詞詞尾，的樣子9于合于桑林之舞介詞，引出對象而刀刃若新發(fā)于硎介詞，從恢恢乎其于游刃必有余地矣介詞，對于理解文言虛詞的意義及用法知識解讀文言虛詞考查的范圍是“而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之”18個，要求既能夠辨別詞性(用法)，又能夠理解其意義。答題技巧(1)詞性分析法。從詞性的角度看，許多虛詞是兼職的，即在不同的句子中有不同的詞性。通過分析詞性，以理解其意義和用法。如“之”有代詞、助詞、動詞三種詞性。(2)位置分析法。有些虛詞在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虛詞的作用和意義時，應(yīng)從虛詞在句中的位置和前后關(guān)系、搭配習慣及其使用規(guī)律等方面入手。如“乎”：作語氣助詞，表感嘆、疑問或反問，一般位于句尾或句中；作詞尾，用在形容詞后；作介詞時它位于名詞、代詞或名詞性短語之前，表示動作行為發(fā)生的時間、處所、范圍、對象等，用于形容詞后，表示比較。(3)語境判定法。一個虛詞往往有多種用法，要想理解其在句中用法，必須根據(jù)上下文來確定。如“而”：固一世之雄也，而今安在哉。(赤壁賦)后句沒有緊承前句“一世之雄”的功名大加贊許和充分肯定，而是用“安在”逆接，可見句中的“而”為轉(zhuǎn)折連詞，可譯為“可是、卻”等。(4)語法切入法。即通過分析句中的語法結(jié)構(gòu)去理解虛詞在句中的用法。如：今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？(鴻門宴)句中有三個“為”，前兩句的主語是“人”和“我”，賓語是“刀俎”和“魚肉”，句中的兩個“為”應(yīng)為動詞謂語，譯為“是”；末句“何辭”，即“辭何”，是個動賓結(jié)構(gòu)，主語承前省略，可見句末的“為”是表疑問的語氣詞，因為它不表示實在意義。(5)標志識別法。有些虛詞是構(gòu)成特殊文言句式的標志詞，如能掌握課文或成語中出現(xiàn)過的一些特殊文言句式中的標志性虛詞，就能幫助我們理解虛詞在文中的意義和用法。如：表示被動的“見”“于”“為”“為所”，表示賓語前置的“之”“是”等。四、詞類活用1名詞的活用(1)名詞作動詞足之所履履：踩(2)名詞作狀語良庖歲更刀歲：每年族庖月更刀月：每月2形容詞作名詞而刀刃者無厚厚：厚度五、文言句式1判斷句臣之所好者道也(“也”表判斷)良庖歲更刀，割也(“，也”表判斷)2狀語后置而刀刃若新發(fā)于硎(按現(xiàn)代漢語的語序為“而刀刃若(于硎)新發(fā)”)3省略句視為止，行為遲(省略了兩個“之”，補出后應(yīng)為“視為(之)止，行為(之)遲”)4賓語前置技經(jīng)肯綮之未嘗(“之”是賓語前置的標志，現(xiàn)代漢語語序為“未嘗技經(jīng)肯綮”)一、了解行文脈絡(luò)二、把握文章主旨本文通過對庖丁解牛的過程和經(jīng)歷的敘述，揭示出養(yǎng)生的方法莫過于順應(yīng)自然的道理；同時，也反映出只要反復實踐，逐步認識和掌握它的客觀規(guī)律，就能得心應(yīng)手，運用自如，問題迎刃而解。一、閱讀課文12段，回答下列問題。1下列句子屬于側(cè)面描寫庖丁解牛技藝高超的一項是( )A手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。B砉然向然，奏刀然，莫不中音。C合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。D嘻，善哉！技蓋至此乎？解析：選D 文惠君贊美庖丁的話，屬于側(cè)面表現(xiàn)庖丁解牛技藝高超。A項，正面描寫庖丁解牛的動作；B項，正面描寫庖丁解牛的聲音；C項，正面描寫解牛時的聲音節(jié)奏。2對本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項是( )A第1段描寫了一個場面：庖丁解牛。但是，作者是以聲音描寫為主。寫解牛時不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實出神入化。B文章在記敘庖丁解牛時一連用了5個動詞：總的動作描寫是“解”，然后分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動作描寫，已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。C作者接著側(cè)重描摹庖丁解牛時進刀而發(fā)出的聲音，又對這聲音用了兩個比喻。描摹聲音時，用了兩個擬聲詞“砉”“”，兩個比喻是“桑林之舞”“經(jīng)首之會”。生動地描寫出庖丁動作的節(jié)奏感，表現(xiàn)了一個至高境界。D從結(jié)構(gòu)上看，本部分寫這個場面既形象地再現(xiàn)了庖丁技藝高超，又為下文申述其之所以如此做了自然的鋪墊。解析：選A “但是，作者是以聲音描寫為主”錯，應(yīng)是“以動作描寫為主”。二、閱讀課文34段，思考并回答下列問題。3下列各組句子中全都屬于庖丁“經(jīng)驗之談”的一組是( )臣之所好者道也，進乎技矣臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志A BC D解析：選C 是庖丁解釋良庖、族庖用刀結(jié)果不同的原因，不是自己的經(jīng)驗之談；是庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情。4對本部分內(nèi)容理解和分析不正確的一項是( )A庖丁先從多年解牛的感受上談當初解牛，所見皆全牛，與一般人所見的一樣，三年之后，未見全牛，說明他對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以拆卸的東西，這是至高境界。B庖丁再從用刀的結(jié)果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數(shù)千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”。庖丁解釋用刀結(jié)果不同的原因：良庖是“割也”，族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。C庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當“見其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。D文惠君從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”道理：只有改變環(huán)境，不隨俗沉浮，解決矛盾，才能保全性命，養(yǎng)護精神。解析：選D 應(yīng)為“只有順應(yīng)環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，才能保全性命，養(yǎng)護精神”，因為社會如牛體，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只有像庖丁那樣，“以無厚入有間”，絕不勉強硬砍，才能順其自然，保全性命。 1邏輯嚴密，層層相扣文章寫庖丁解牛的經(jīng)驗，先說“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過的三個階段，開始“所見無非牛者”，三年后“未嘗見全牛也”，最終“以神遇而不以目視”，寫出只有在長期的實踐中，注意摸索，積累經(jīng)驗，才能掌握事物的內(nèi)部規(guī)律；最后再以“怵然為戒”說明要想了解自然之道以達到養(yǎng)生的目的，還必須注意在關(guān)鍵地方小心謹慎，專心致志。這樣層層深入，把道理說得透徹、完善。2寓事于理莊子本意是要說明養(yǎng)生的道理，但他并不直接說教，而是敘述了一個生動的故事，給讀者以廣闊的空間去從中領(lǐng)悟養(yǎng)生之道，富于吸引力和感染力。不僅如此，莊子這種留白手段還給了讀者探索更多道理的可能，富于趣味。3夸張、對比手法的運用 為了突出庖丁解牛技術(shù)的高妙，文章還運用了夸張和對比的手法。如桑林經(jīng)首是優(yōu)美而高級的舞樂，而解牛的動作聲響竟然能合乎這樣的曲子，這顯然是極大的夸張。再如良庖一年換一次刀，族庖一月?lián)Q一次刀，而庖丁的刀用了十九年仍鋒利如新，這確實是明顯的對比了。 素材主題規(guī) 律 課內(nèi)提煉尊重規(guī)律一個解牛的廚師，用一把刃薄如紙的廚刀，解了數(shù)千頭牛而不傷其刃。有人認為，熟能生巧，是庖丁解牛成功的根本原因。其實不然，他是苦心經(jīng)營后的“用心生巧”。否則，是不會“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”的。世間的萬物都是有其固有的規(guī)律性的，因此，需要你在實踐中做有心人，用你自己的心竭盡全力地去不斷摸索，不斷總結(jié)以認識規(guī)律，把握規(guī)律，才能把事情做得漂亮，做得高超。在現(xiàn)實生活中，雖然事物的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但是，人在規(guī)律面前卻不是無能為力的，而是可以發(fā)揮自身的主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，以改造客觀世界，造福于人類。課外延伸1澳大利亞的兔子澳大利亞原來沒有兔子，1859年，一位名叫托馬斯奧斯汀的英格蘭農(nóng)場主帶進幾只來放養(yǎng)。誰知，這一養(yǎng)卻造成了無盡的災(zāi)禍。澳大利亞有茂盛的牧草，卻沒有兔子的天敵。疏松的土壤，打洞做窩非常方便。因此，兔子不斷增加，不到100年就達到75億只。10只兔子要吃掉一只羊的牧草，75億只兔子吃的牧草，等于損失了7.5億只羊。兔子打洞做窩，對草原也產(chǎn)生很大的破壞作用，為了堵住這些兔子的“擴張”，澳大利亞在昆士蘭地區(qū)筑了一道1 300公里的“長城”，但兔子又在地下挖出四通八達的通道。后又動用空軍播撒毒藥，想把兔子斬盡殺絕。雖然死傷累累，但兔子繁殖力極為驚人，不久就又“兔丁興旺”了。后來，政府又對兔子發(fā)動了“病毒戰(zhàn)”，從法國高價買來可致兔子死命的涎瘤炎病毒注射到一些兔子體內(nèi)，然后放它們回去，兔群中終于瘟疫蔓延，最后被消滅了99.8%，這才控制了兔子的數(shù)量。但是，這樣的手段畢竟太殘酷了，而兔子泛濫的始作俑者，還不是我們?nèi)祟悊幔?名言警句(1)天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)。老子(2)天不言而四時行，地不語而百物生。李白(3)人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的。艾默生(4)秩序就是正確的規(guī)律和事物永久的合理性。菲爾丁(5)簡單的事情考慮得很復雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域，把復雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新規(guī)律。牛頓(6)順乎自然生。西塞羅運用點撥庖丁的成功，在于他尊重了事物內(nèi)在的規(guī)律；澳大利亞的兔子泛濫，是因為人類破壞了自然規(guī)律。柑橘在南方能長出飽滿甘甜的果實，但是倘若將它種在淮北，那么它的果實就會變得又小又苦澀。因為這種移植是違背它生長的自然規(guī)律的。在澳大利亞是高等良材的桉樹，移植到美國后，卻只能長成“薪炭林”，用來燒火，也是因為這種做法違背了規(guī)律。自然界中很多規(guī)律是與宇宙共存、亙古不變的。我們不可能改變規(guī)律，如果我們要想取得成功，那么我們就必須尊重這些規(guī)律。 (時間：40分鐘 分值：45分) 一、基礎(chǔ)鞏固(15分，每小題3分)1下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )A乃中經(jīng)首之會 中：合乎B批大郤，導大窾，因其固然 導：引導C族庖月更刀，折也 族：眾D讠桀然已解，如土委地 委：卸落解析：選B 導：順著，循著，文中有導入的意思。2下列各組句子中加點詞語的意義和用法，完全相同的一項是( )A庖丁為文惠君解牛 其印為予群從所得B而刀刃若新發(fā)于硎 苛政猛于虎也C而刀刃者無厚 吾嘗終日而思矣D臣以神遇而不以目視 常以身翼蔽沛公解析：選D 介詞，用。A項，介詞，替/介詞，被；B項，介詞，從/介詞，比；C項，轉(zhuǎn)折連詞，可是/表示修飾的連詞，可譯為“地”。3下列句子中加點的詞，意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是( )A視為止，行為遲 B雖然，每至于族C依乎天理，批大郤 D未嘗見全牛也解析：選D 古今義相同，加在否定詞前面，構(gòu)成雙重否定；不是。A項，古義：行動，因而；今義：受思想支配而表現(xiàn)出來的活動。B項，古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞。C項，古義：生理上的天然結(jié)構(gòu)；今義：天然的道理或倫理道德。4下列各句中，與例句中加點詞的用法相同的一項是( )例：良庖歲更刀，割也A君為我呼入，吾得兄事之B先破秦入咸陽者王之C足之所履D邑人奇之，稍稍賓客其父解析：選A A項和例句均為名詞作狀語。B項，名詞的使動用法，讓做王。C項，名詞作動詞，踩。D項，形容詞的意動用法，以為奇。5下列各句中，省略的內(nèi)容補充不正確的一項是( )A三年之后，(臣)未嘗見全牛也。B(臣)提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。C怵然為(之)戒，視為(之)止，行為(之)遲。D(臣)合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。解析：選D 省略的應(yīng)為“解牛之聲”或“奏刀之音”。二、閱讀鑒賞(22分)閱讀下面的文言文，完成610題。昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當能?！碧幽耸谷艘郧Ы鸱钋f子。莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也。今夫子必儒服而見王，事必大逆?！鼻f子曰：“請治劍服?！敝蝿Ψ?，太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人?！痹唬骸俺悸劥笸跸矂?，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙疲俊痹唬骸俺贾畡?，十步一人，千里不留行?！蓖醮髳傊?，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令設(shè)戲請夫子?！蓖跄诵κ科呷?，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍?！鼻f子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。”王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍?！蓖踉唬骸疤熳又畡稳?？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王茫然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用，四封之內(nèi)，無不賓服而聽從君命者矣?！蓖踉唬骸笆酥畡稳?？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之?！蓖跄藸慷系?。宰人上食，王三環(huán)之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”于是文王不出宮三月，劍士皆服斃自處也。 (選自莊子說劍，有刪節(jié))6對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )A如是三年，國衰，諸侯謀之 謀：為謀劃B請治劍服 治：備辦C莊子入殿門不趨 趨：小步快走D王乃校劍士七日 校：使較量解析：選A 謀：圖謀。7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)( )A.B.C.D.解析：選C 均為連詞，表修飾。A項，介詞，在/介詞，到。B項，代詞，代指“讓這些人日夜不停地在自己面前擊劍”/用于主謂之間，取消句子的獨立性。D項，介詞，和，后面省略“之”(莊子)/動詞，給予、贈予。 8下列句子中直接記述莊子言行機智的一組是(3分)( )莊子當能 太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受莊子入殿門不趨，見王不拜 臣聞大王喜劍，故以劍見王 然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試 大王安坐定氣，劍事已畢奏矣A BC D解析：選D 是“左右”的話，不是“直接記述莊子言行機智”的；是間接表現(xiàn)莊子的機智。9下列對有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)( )A從莊子所說的他能做到不出十步擊殺一人，行走千里也不會受人阻留，可知莊子實際上是個具有高超劍術(shù)的人。B莊子采用比喻、夸張、對比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C莊子說，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是天子之劍，而不是庶人之劍。D本文主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清凈無為的思想。解析：選B A項，原文第三段“臣之劍，十步一人，千里不留行”，這是莊子為巧妙吸引趙文王聽他勸諫而說的，并不是實際的、真實的。C項，委婉地指出趙文王所好實際是庶人之劍。D項，主旨是勸說趙文王要在其位謀其政，做君主應(yīng)做的事情。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。(4分)譯文：聽說太子您想要用我的原因，是想中止大王對斗劍的喜愛。(2)趙國何求而不得也！(3分)譯文：(那么，)我在趙國想要什么卻不能得到嗎！(3)夫子休，就舍待命。(3分)譯文：先生暫回館舍休息等待通知。參考譯文： 從前趙文王酷愛劍術(shù)，各方精于劍術(shù)的人蜂擁而至，因劍術(shù)而成為門客的超過了三千人。趙文王讓這些人日夜不停地在自己面前擊劍，每年死傷都在百余人以上，可趙文王依然樂此不疲、不能滿足。如此整整過了三年，趙國的國力日益衰落，各國諸侯紛紛圖謀攻取他。對于這種嚴峻的形勢，趙太子悝雖然十分憂慮卻無計可施。無奈之下，他對近侍的人說：“誰要是能夠說服趙王停止比劍，我賞他一千金。”左右的人推薦說：“莊子可以勝任?！碧佑谑桥扇藬y千金去見莊子，莊子并不接受，而和使者一同去見太子，莊子說：“聽說太子您想要用我的原因，是想中止大王對斗劍的喜愛。但是，一旦我對上勸說而違逆了趙王的心意，對下自然也就不合乎太子的旨意。那么，我自身就會遭到戮刑而死。倘若這樣，我怎能還用得著金子呢？反之，如果對上我能夠說服趙王，對下又能合太子意愿，(那么，)我在趙國想要什么卻不能得到嗎？”太子說：“是的。父王所接見的，只有精于擊劍的人。如果先生穿著儒士的衣服去進見，事情肯定會弄糟?！鼻f子說：“請為我備好劍士的服裝?！睖蕚浜脛Ψ蟮谌?，莊子與太子一道去拜見趙王。莊子不急不忙地進入殿內(nèi)，見到趙王也不行跪拜之禮。趙王說：“你想用什么話來開導我。”莊子說：“我聽說大王喜好劍術(shù)，特地用劍術(shù)來參見大王?！壁w王說：“你的劍術(shù)怎樣能遏阻劍手、戰(zhàn)勝對方呢？”莊子說：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里也不會受人阻留?！壁w王聽了大喜，說：“天下沒有誰是你的對手了！”莊子說：“擊劍的要領(lǐng)是，有意把弱點顯露給對方，再用有機可乘之處引誘對方，后于對手發(fā)起攻擊，同時要搶先擊中對手。希望有機會能試試我的劍法?！壁w王說：“先生暫回館舍休息等待通知，我將安排好擊劍比武的盛會再請先生出面比武?！壁w王于是用七天時間讓劍士們比武較量，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們拿著劍在殿堂下等候，這才召見莊子。趙王說：“今天可以讓劍士們跟先生比試劍術(shù)了?！鼻f子說：“我已經(jīng)盼望很久了?！壁w王說：“先生所習慣使用的寶劍，長短怎么樣？”莊子說：“我的劍術(shù)長短都適應(yīng)。不過我有三種劍，任憑大王選用，請讓我先作些說明然后再行比試。”趙王說：“愿意聽聽你介紹三種劍。”莊子說：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。”趙王說：“天子之劍怎么樣？”莊子說：“天子之劍，拿燕谿的石城山做劍尖，拿齊國的泰山做劍刃，用中原以外的四境來包扎，用四季來圍裹，靠五行來統(tǒng)馭，靠刑律和德教來論斷；向上割裂浮云，向下斬斷地紀。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下人全都歸服?！壁w文王聽了茫然若有所失，說：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍尖，拿清廉之士做劍刃，對上效法于天而順應(yīng)日月星辰，對下取法于地而順應(yīng)四時序列，居中則順和民意而安定四方。這種劍一旦使用，就好像雷霆震撼四境之內(nèi)，沒有不歸服而聽從國君號令的。這就是諸侯之劍?！壁w王說：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊子說：“百姓之劍，全都頭發(fā)蓬亂、髻毛突出、帽子低垂，瞪大眼睛而且氣喘語塞。相互在人前爭斗刺殺，上能斬斷脖頸，下能剖裂肝肺，跟斗雞沒有什么不同，一旦命盡氣絕，對于國事就什么用處也沒有。如今大王擁有奪取天下的地位卻喜好百姓之劍，我私下認為大王應(yīng)當鄙薄這種做法?！壁w文王于是牽著莊子來到殿上。廚師獻上食物，趙王繞著坐席慚愧地繞了三圈。莊子說：“大王安坐下來定定心氣，有關(guān)劍術(shù)之事我已啟奏完畢?！庇谑勤w文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。三、語言運用(8分)11在下面一段文字橫線處各補寫一句話，使整段文字語意完整連貫、邏輯嚴密。每句不超過20字。(4分)司馬談把先秦諸子劃分為“六家”，劉歆在此基礎(chǔ)上進一步劃分為“十家”。這對春秋戰(zhàn)國思想的研究是有貢獻的，但應(yīng)指出，_。如楊朱學派在當時影響頗大，而且楊朱與老子、莊子不同，其觀點立場更不一樣，不宜列入道家，應(yīng)是獨立的一家。還應(yīng)指出，隨著社會的發(fā)展變化，_。據(jù)韓非所說，孔子死后儒家分為八派。在儒家八派中，影響較大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是簡單地繼承孔子，而是各有創(chuàng)新和發(fā)展。答案：這些劃分并不完全正確(科學、合理等) 同一家分化出來的不同流派在繼承中發(fā)展12下面是一次班會的主題圖案，請用簡練的語言說明圖案的內(nèi)容，并概括其寓意。(4分)(1)內(nèi)容： (2)寓意： 解析：圖片內(nèi)容較為簡單，解答第一問時要將其構(gòu)成部分分別表述出來，不做過多的內(nèi)涵闡釋。解答第二問時，要將圖片反映的深層次含意(往往是道德、精神層面的)闡釋出來?！叭恕弊謨晒P，像是兩條腿，一筆是能力，另一筆是責任，兩筆都存在，“人”字才完整，人才能站穩(wěn)。注意語言的簡練。答案：(1)內(nèi)容：“人”字由一撇一捺組成，一撇代表一個人的“能力”，一捺代表一個人的“責任”。(2)寓意：要想成為一個“大寫的人”，必須既要有能力，又要有責任，兩者缺一不可。