2018-2019學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 6.1 蒙昧中的覺醒學(xué)案 人民版必修3.doc

6.1 蒙昧中的覺醒基礎(chǔ)鞏固1公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘有些學(xué)者開始懷疑社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宗教，把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”本身。于是，出現(xiàn)了所謂的智者學(xué)派。這一學(xué)派出現(xiàn)的主要原因是()A希臘地理環(huán)境的影響B(tài)希臘公民社會(huì)地位的提高C希臘城邦的興起D希臘城邦民主政治的繁榮解析：人的思想是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映，雅典商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民主政治的繁榮造就了智者學(xué)派。故選D項(xiàng)。答案：D2智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，它的本質(zhì)含義是強(qiáng)調(diào)()A人類與自然界的關(guān)系B人創(chuàng)造了萬(wàn)物C人是唯一可以衡量萬(wàn)物的工具D人的價(jià)值解析：“人是萬(wàn)物的尺度”是指人是判定一切的準(zhǔn)繩，衡量一切的尺度，其肯定了人的價(jià)值。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)的是人與社會(huì)的關(guān)系，而不是人與自然界的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)的錯(cuò)誤在于夸大了人的作用。故選D項(xiàng)。答案：D3一同學(xué)在圖書館查閱英文歷史資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位古代哲學(xué)家提出了“Virtue is knowledge”的哲學(xué)命題。該哲學(xué)家極有可能是()解析：本題以“Virtue is knowledge”為切入點(diǎn)，以到圖書館查閱資料設(shè)置新情境，巧妙地將英文翻譯和歷史學(xué)習(xí)能力結(jié)合起來(lái)。解題時(shí)，首先要明確英文“Virtue is knowledge”的漢語(yǔ)意思是“美德即知識(shí)”，然后再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，即可判斷該哲學(xué)家是蘇格拉底，對(duì)照選項(xiàng)，A項(xiàng)為孔子，B項(xiàng)為朱熹，C項(xiàng)為蘇格拉底，D項(xiàng)為柏拉圖。故選C項(xiàng)。答案：C4古希臘詩(shī)人西摩尼德斯寫道：“德行，住在難攀登的高山求知、智慧、向善，才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點(diǎn)與該句最為契合的是()A人是萬(wàn)物的尺度B社會(huì)秩序建立在約定上C美德即知識(shí)D信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝解析：據(jù)“德行”“求知、智慧、向善”“人性之巔”等信息可以判斷，材料強(qiáng)調(diào)的是人的品德、智慧、善的靈魂，這與蘇格拉底的“美德即知識(shí)”相符，故選C項(xiàng)。答案：C5“蘇格拉底喚醒了這個(gè)真正的良知。因?yàn)樗⒉恢皇切既耸侨f(wàn)物的尺度，而且宣布作為思想者的人是萬(wàn)物的尺度?！毕铝懈黜?xiàng)中，對(duì)黑格爾的這句話理解正確的是()A要從自然的角度認(rèn)識(shí)世界B要關(guān)注人的塵世生活C強(qiáng)調(diào)知德合一D強(qiáng)調(diào)人類的理性解析：依據(jù)所學(xué)，由于智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)人的作用，忽視了道德的約束，造成世風(fēng)日下。因此，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)有知識(shí)、有思想的人是萬(wàn)物的尺度，并進(jìn)一步提出了美德即知識(shí)的著名觀點(diǎn)，D項(xiàng)符合題意。答案：D6古羅馬的斯多亞學(xué)派指出：“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性，不管他們的社會(huì)地位如何?！边@說明斯多亞學(xué)派 ()A抨擊批判奴隸制度B提倡解放與釋放奴隸C在西方歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等的人文思想D其自然理論是羅馬奴隸制瓦解的思想基礎(chǔ)解析：材料體現(xiàn)了奴隸是人，與其他人一樣享有平等的權(quán)利，A、B、D三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。故C項(xiàng)正確。答案：C同步真題1(課標(biāo)全國(guó)卷)古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A宗教意識(shí)淡薄 B反對(duì)神靈崇拜C注重物質(zhì)生活 D強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值解析：從材料中的臺(tái)詞“我憎恨所有的神”可判斷該劇反對(duì)以神為中心，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，這正是古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，故應(yīng)選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)皆不符合古希臘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；C項(xiàng)與題干材料主旨不符。答案：D2(全國(guó)文綜)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底()A維護(hù)公民生存權(quán)利 B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公 D反對(duì)貴族專權(quán)暴政解析：本題考查人文主義思想的起源，意在考查獲取和解讀信息的能力。材料中蘇格拉底強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)不斷糾正社會(huì)存在的問題的人，如果處死他，就沒有人再敢對(duì)社會(huì)存在的問題進(jìn)行評(píng)論，即思想自由不再存在，最終會(huì)導(dǎo)致雅典民主政治的失敗。故選B項(xiàng)。A項(xiàng)不能準(zhǔn)確反映材料信息，C項(xiàng)與材料主旨不符，D項(xiàng)在材料中沒有反映。答案：B3(北京文綜)某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是()A普羅塔戈拉(普羅塔哥拉) B蘇格拉底C柏拉圖 D亞里士多德解析：本題考查蘇格拉底的思想，意在考查獲取信息和調(diào)用知識(shí)分析問題的能力。蘇格拉底認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善，無(wú)知是一切罪惡的首要根源，并將道德和知識(shí)合二為一，他對(duì)人性本身的研究使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，B項(xiàng)正確；普羅塔戈拉主張“人是萬(wàn)物的尺度”，但忽視了道德的作用，A項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖和亞里士多德是蘇格拉底的弟子和再傳弟子，他們的思想不符合“首次讓哲學(xué)成為探究生活和道德、善與惡所必需的學(xué)問”，排除C、D兩項(xiàng)。答案：B4(全國(guó)卷課標(biāo))閱讀材料，完成下列要求。材料一：孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！睋?jù)孟子材料二：公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。摘編自(古希臘)柏拉圖蘇格拉底的申辯等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。解析：第(1)問從材料一、二中提煉有關(guān)孟子、蘇格拉底觀點(diǎn)的信息，調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分別加以概括即可。第(2)問有關(guān)社會(huì)背景方面，應(yīng)從孟子、蘇格拉底所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的史實(shí)來(lái)回答；“共同的歷史價(jià)值”可從對(duì)中西法制發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上的地位等角度考慮。答案：(1)孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(2)社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。