2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)提升作業(yè) 二十五 3.2.5文化創(chuàng)新 新人教版必修3.doc

課時(shí)提升作業(yè) 二十五文 化 創(chuàng) 新(建議用時(shí)45分鐘)考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的過(guò)程、實(shí)質(zhì)、與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系1.清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說(shuō):“天下妙士,必有妙眼,渠見(jiàn)妙景,便會(huì)妙手寫(xiě)出來(lái)無(wú)他,只因妙手所寫(xiě)純是妙眼所見(jiàn),若眼未有見(jiàn),他決不肯放手便寫(xiě),此良工之所永異于俗工也?！边@句話(huà)揭示了()A.耳聽(tīng)為虛,眼見(jiàn)為實(shí)B.藝術(shù)創(chuàng)作是胸有成竹的展現(xiàn)C.社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源D.藝術(shù)創(chuàng)作是感覺(jué)和想象的融合【解析】選C?！爸灰蛎钍炙鶎?xiě)純是妙眼所見(jiàn),若眼未有見(jiàn),他決不肯放手便寫(xiě)”,可見(jiàn),社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉,C符合題意;A、B與引文無(wú)關(guān),排除;文化創(chuàng)新必須立足實(shí)踐,反映生活,D說(shuō)法錯(cuò)誤。2.抗戰(zhàn)爆發(fā)后,面對(duì)強(qiáng)大而殘暴的敵人,中國(guó)作家表現(xiàn)出了空前的團(tuán)結(jié)和勇敢的戰(zhàn)斗精神。他們以小說(shuō)、話(huà)劇等形式揭露日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的野心,形成了抗戰(zhàn)文學(xué),激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女奮勇殺敵。抗戰(zhàn)文學(xué)的產(chǎn)生及作用充分說(shuō)明 ()精神產(chǎn)品對(duì)物質(zhì)載體具有較強(qiáng)的依賴(lài)性人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是文化創(chuàng)作的源泉文化直接變革社會(huì)的作用是不容忽視的文化能在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量A.B.C.D.【解析】選C。材料中“抗戰(zhàn)爆發(fā)后,面對(duì)強(qiáng)大而殘暴的敵人,中國(guó)作家表現(xiàn)出了空前的團(tuán)結(jié)和勇敢的戰(zhàn)斗精神”,說(shuō)明了人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是文化創(chuàng)作的源泉,抗戰(zhàn)文學(xué)“激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女奮勇殺敵”,體現(xiàn)了文化能在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量,符合題意;與材料無(wú)關(guān);錯(cuò)誤,文化要通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?！炯庸逃?xùn)練】一部由真人故事改編、以南非種族隔離制度為背景的影片膚色在英國(guó)上映,受到各方好評(píng)。該片導(dǎo)演介紹說(shuō),任何國(guó)家的任何人都可能從影片講述的故事中找到或多或少內(nèi)心的共鳴。這表明()文化創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力大眾傳媒是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉文化既是民族的,又是世界的A.B.C.D.解析】選B。社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力,推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn),符合題意;本身說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。考點(diǎn)二文化創(chuàng)新的原因3.媒介是承載精神產(chǎn)品的容器,現(xiàn)代社會(huì)媒介正在發(fā)生著巨大變化。中國(guó)首份3D報(bào)紙?jiān)诤笔邌?wèn)世,可短短4個(gè)月后,這份報(bào)紙就不見(jiàn)蹤影,這意味著市場(chǎng)價(jià)值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標(biāo)準(zhǔn)。這說(shuō)明()沒(méi)有繼承的文化創(chuàng)新是沒(méi)有生命力的文化創(chuàng)新必須要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要新傳媒取代舊傳媒需要一個(gè)曲折過(guò)程推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)A.B.C.D.【解析】選C?！斑@意味著市場(chǎng)價(jià)值是最終決定創(chuàng)新是否成功的最根本標(biāo)準(zhǔn)”,說(shuō)明脫離社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)新是經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)的,推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn),符合題意;不符合題意;各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用,說(shuō)法錯(cuò)誤。4.微文化作為新興的文化樣態(tài),起源于微博的風(fēng)靡流行。微文化使信息的傳播與交流更加方便快捷,它可以通過(guò)文本、圖片、視頻的方式促進(jìn)信息公開(kāi)、資源共享和全員參與。成熟于微信、微小說(shuō)、微電影、微公益、微課、微店的匯聚融合,微文化正以其無(wú)微不至的影響,迅速走入并影響公眾生活。這說(shuō)明()新興媒體已成為文化傳播的主要途徑科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向A.B.C.D.【解析】選A。“成熟于微信、微小說(shuō)、微電影、微公益、微課、微店的匯聚融合”,體現(xiàn)了新的科學(xué)技術(shù)成為文化傳播的重要手段,推動(dòng)了文化的發(fā)展,符合題意;“微文化正以其無(wú)微不至的影響,迅速走入并影響公眾生活”,體現(xiàn)了文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,符合題意;大眾傳媒是文化傳播的主要手段,說(shuō)法錯(cuò)誤;中國(guó)特色社會(huì)主義文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,說(shuō)法錯(cuò)誤。5.有人這樣評(píng)價(jià)楊麗萍:執(zhí)著追求、獻(xiàn)身藝術(shù),是她最可貴的精神境界;立足大地、扎根群眾,是她藝術(shù)生命的源泉活水;尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造,是她藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。這給文藝工作者的啟示是()立足實(shí)踐,關(guān)注群眾取其精華,去其糟粕刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新面向世界,博采眾長(zhǎng)A.B.C.D.【解析】選C。“立足大地、扎根群眾,是她藝術(shù)生命的源泉活水”,體現(xiàn)了文藝工作者要立足實(shí)踐,關(guān)注群眾,正確;“尊重藝術(shù)、創(chuàng)新創(chuàng)造,是她藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力”,體現(xiàn)了文藝工作者刻苦鉆研,銳意創(chuàng)新,正確;與材料無(wú)關(guān)?？键c(diǎn)三文化創(chuàng)新的要求6.民謠代表著詩(shī)意、淡泊、流浪和鄉(xiāng)愁,一把吉他,低吟淺唱,清新自然。由馬頔創(chuàng)作的南山南用民謠的形式表達(dá)了對(duì)過(guò)往的追憶,通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體迅速躥紅,引起了眾人的共鳴。對(duì)這一現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是()沿襲傳統(tǒng)是任何一種民族文化繁榮發(fā)展的必然要求科技在推動(dòng)文化交流、傳播、發(fā)展中發(fā)揮著獨(dú)特作用成功的文化作品必須能滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求文化能夠豐富人們的精神世界,增強(qiáng)人們前進(jìn)的動(dòng)力A.B.C.D.【解析】選B。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承,不能“沿襲”,表述錯(cuò)誤;南山南通過(guò)微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體被大眾所知,這其中科技的作用不可小視,正確;南山南引起眾人的共鳴而躥紅說(shuō)明優(yōu)秀文化作品要滿(mǎn)足人民群眾的精神文化需求,正確;優(yōu)秀文化能夠豐富人們的精神世界,說(shuō)法錯(cuò)誤。7.古代有位畫(huà)家對(duì)摹仿他的畫(huà)的人說(shuō):“縱逼似某家,亦食某家殘羹耳。我之為我,自有我在?！绷硪晃淮髱熞策@樣告誡他的學(xué)生:“學(xué)我者生,似我者死?！睆奈幕峡?兩位大師都主張()A.學(xué)習(xí)文化要區(qū)別不同對(duì)象B.要重視文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的推動(dòng)作用C.在繼承的基礎(chǔ)上有發(fā)展和創(chuàng)新,才有生命力D.只要繼承就能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新【解析】選C。從文化上看,兩位大師都主張?jiān)诶^承的基礎(chǔ)上有發(fā)展和創(chuàng)新,才有生命力,故C符合題意;“學(xué)我者生,似我者死”,學(xué)習(xí)就是繼承,但是如果只是繼承則會(huì)裹足不前,要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)新,才有生命力,A不符合題意;材料沒(méi)有涉及文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的推動(dòng)作用,B不符合題意;D夸大了繼承的作用。8.“諾獎(jiǎng)落京東,青蒿素名。良藥治瘧救蒼生。百般艱辛實(shí)驗(yàn)難,醫(yī)典啟明。協(xié)作會(huì)戰(zhàn)興,遞補(bǔ)相競(jìng)。古方須賴(lài)科技成。埋頭干事何顧它,呦呦晚鳴!”這首浪淘沙諾獎(jiǎng)生動(dòng)描繪了屠呦呦經(jīng)過(guò)艱苦探索,使傳統(tǒng)中醫(yī)藥煥發(fā)出無(wú)限青春的過(guò)程。這說(shuō)明()科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的關(guān)鍵因素文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng),推陳出新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新要面向世界,博采眾長(zhǎng)A.B.C.D.【解析】選C。說(shuō)法錯(cuò)誤,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步并不是推動(dòng)文化發(fā)展的關(guān)鍵因素;屠呦呦的成功研究離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥的傳承,說(shuō)法正確;屠呦呦的成功研究離不開(kāi)“百般艱辛實(shí)驗(yàn)難”,體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,說(shuō)法正確;與題意無(wú)關(guān),排除。【加固訓(xùn)練】央視公益廣告Family有愛(ài)就有責(zé)任很簡(jiǎn)短,卻內(nèi)涵深厚。作品從中國(guó)文化的角度挖掘外來(lái)詞Family的內(nèi)涵:Family=Father and mother I love you!將外來(lái)詞字母幻化成人物角色,演繹了一個(gè)孩子在家庭中成長(zhǎng)的故事。這啟示我們文化創(chuàng)新()要注重不同文化間的交流、借鑒、融合 要立足于傳統(tǒng)文化這一根基要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神要反對(duì)文化滲透,捍衛(wèi)文化主權(quán)A.B.C.D.【解析】選C。題干中央視公益廣告有愛(ài)就有責(zé)任,從中國(guó)文化的角度挖掘外來(lái)詞Family的內(nèi)涵,啟示我們文化創(chuàng)新既要立足于傳統(tǒng)文化這一根基,同時(shí)又要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神,符合題意;與材料無(wú)關(guān)。9.西方文明和中國(guó)文明是花開(kāi)兩朵,各有特色。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天,有很多人云亦云的東西在干擾我們的價(jià)值判斷,以致“亂花漸欲迷人眼”。為此我們應(yīng)當(dāng)()A.摒棄外來(lái)文化的影響B(tài).維護(hù)世界文明多樣性C.堅(jiān)持文化平等的原則D.正確進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒【解析】選D。在中西方文明全面接觸、交流和碰撞的今天,有很多人云亦云的東西在干擾我們的價(jià)值判斷,以致“亂花漸欲迷人眼”。為此我們應(yīng)當(dāng)正確進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒,D符合題意;對(duì)外來(lái)文化要吸收其有益成果,A中“摒棄外來(lái)文化”的說(shuō)法錯(cuò)誤;維護(hù)世界文化多樣性而非文明多樣性,B說(shuō)法錯(cuò)誤;C正確但在材料中沒(méi)有體現(xiàn),應(yīng)排除。10.“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園,但是我不能讓它把我連根帶走?！备实剡@句名言強(qiáng)調(diào)的是()A.要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化,革故鼎新B.要承認(rèn)不同民族文化具有共同性C.要尊重世界文化的多樣性,促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展D.要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處,也要保持本民族文化的特色【解析】選D?！拔蚁Ｍ澜绺鞯氐奈幕L(fēng)都能盡情地吹到我的家園”,體現(xiàn)了要汲取其他民族文化的長(zhǎng)處;“我不能讓它把我連根帶走”,體現(xiàn)了要保持本民族文化的特色,D符合題意。A、B、C在材料中未體現(xiàn)出來(lái),排除?！炯庸逃?xùn)練】漢代是中國(guó)飲食文化的豐富時(shí)期,這歸功于烹飪技術(shù)的國(guó)內(nèi)外交流,引進(jìn)了一些香料和佐料,使廚師有可能創(chuàng)造出一些新的菜肴,并探索出一些新的烹調(diào)方法。由此可見(jiàn)()中華飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深飲食文化具有鮮明的民族特色中華文化兼收并蓄文化在傳播過(guò)程中得到融合與創(chuàng)新A. B. C. D.【解析】選D。每一個(gè)國(guó)家都有每一個(gè)國(guó)家的不同的飲食文化,一個(gè)國(guó)家不同的時(shí)期也有不同的飲食文化,表明了飲食文化具有鮮明的民族特色;通過(guò)引進(jìn)一些香料和佐料,使廚師有可能創(chuàng)造出一些新的菜肴,并探索出一些新的烹調(diào)方法說(shuō)明了文化在傳播過(guò)程中得到融合與創(chuàng)新,符合題意。說(shuō)法與題意無(wú)關(guān)。11.一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段,積極傳播其價(jià)值觀(guān)念和生活方式,對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴(yán)重沖擊。很多民族民間文化的特色正在逐漸消失,文化的多樣性和豐富性也受到嚴(yán)重威脅。這一事實(shí)告訴我們,在進(jìn)行文化交流時(shí)()A.必須反對(duì)“封閉主義”B.要注意克服“民族虛無(wú)主義”C.應(yīng)注意防止外來(lái)文化的傳播D.要注意克服“守舊主義”【解析】選B。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段,積極傳播其價(jià)值觀(guān)念和生活方式,對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行文化滲透。這一事實(shí)告訴我們,在進(jìn)行文化交流時(shí)要注意克服一味推崇外來(lái)文化,根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”,B符合題意;A、D與材料主旨不符,排除;要?dú)g迎外來(lái)優(yōu)秀文化的傳播,C說(shuō)法錯(cuò)誤。12.面對(duì)社會(huì)熱議的英語(yǔ)高考存廢之爭(zhēng),甲認(rèn)為,廢除英語(yǔ)高考可以拯救母語(yǔ),提高國(guó)學(xué)素養(yǎng);乙認(rèn)為,廢除英語(yǔ)高考不利于國(guó)際型人才的培養(yǎng)。據(jù)此,以下說(shuō)法不正確的是()A.甲的不足之處在于把民族文化與外來(lái)文化對(duì)立起來(lái)B.乙的合理之處在于看到了外來(lái)文化對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響C.學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化要堅(jiān)持“以我為主,為我所用”D.隨著高考方案的改革,對(duì)外來(lái)文化的抵御將進(jìn)一步增強(qiáng)【解析】選D。我們應(yīng)該正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,應(yīng)該看到外來(lái)文化對(duì)中國(guó)發(fā)展的影響,同時(shí)在學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化時(shí)要堅(jiān)持“以我為主,為我所用”。我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)是為了借鑒世界優(yōu)秀文化,為了與國(guó)際接軌,推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是主動(dòng)選擇的結(jié)果,D說(shuō)法錯(cuò)誤,符合題意;A、B、C均是對(duì)甲乙兩人觀(guān)點(diǎn)的正確評(píng)價(jià),不符合題意。【加固訓(xùn)練】中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,今天,仍然在為維護(hù)人類(lèi)健康發(fā)揮著不可替代的作用。在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下,有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是,失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī),就如同離開(kāi)土壤的大樹(shù),只有枯萎和死亡。這說(shuō)明()A.中醫(yī)藥學(xué)需要文化之間交流、融合B.弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化不需要體現(xiàn)時(shí)代精神C.要反對(duì)民族虛無(wú)主義D.中醫(yī)藥學(xué)要拒絕接受外來(lái)文化【解析】選C。材料中的“失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī),就如同離開(kāi)土壤的大樹(shù),只有枯萎和死亡”,強(qiáng)調(diào)的是要正確對(duì)待民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,如果沒(méi)有堅(jiān)持繼承傳統(tǒng),推陳出新,就要犯下民族虛無(wú)主義的錯(cuò)誤,C符合題意;A不符合題意;體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求,B說(shuō)法錯(cuò)誤;文化發(fā)展要加強(qiáng)文化的交流、借鑒與融合,D說(shuō)法錯(cuò)誤。13.景德鎮(zhèn)的陶瓷文化在民間口口相傳、師徒言傳身教,甚至在百姓的日常生活中得以延續(xù)和繼承,使景德鎮(zhèn)具有十分深厚而無(wú)與倫比的陶瓷文化土壤。然而十分遺憾的是,在“世界瓷都”景德鎮(zhèn),或許由于長(zhǎng)期輕視理論研究、輕視歷史借鑒、生活在自我陶醉的小天地里的緣故,多數(shù)創(chuàng)作者只知道有瓷藝術(shù),已然淡忘了陶藝術(shù),更不明白陶瓷藝術(shù)實(shí)際上是由瓷藝術(shù)和陶藝術(shù)共同構(gòu)成的;既不完全了解西方現(xiàn)代陶藝,又不完全知悉中國(guó)傳統(tǒng)陶藝,實(shí)際上是一種“無(wú)本”又“無(wú)源”的“創(chuàng)作”。其結(jié)果除了大量模仿和抄襲西方的“形”之外,藝術(shù)上可以說(shuō)毫無(wú)建樹(shù);在無(wú)良商家的惡意操控和誤導(dǎo)下,景德鎮(zhèn)不少頗具藝術(shù)創(chuàng)作天賦的陶瓷藝術(shù)家在追逐金錢(qián)的游戲中迷失了方向,導(dǎo)致景德鎮(zhèn)當(dāng)下的藝術(shù)陶瓷同質(zhì)化、庸俗化、退步化現(xiàn)象日益嚴(yán)重結(jié)合材料和所學(xué)文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí),分析應(yīng)如何走出陶瓷文化發(fā)展中面臨的窘境?！窘馕觥孔叱霭l(fā)展困境,必須加強(qiáng)陶瓷文化的創(chuàng)新,可從立足于景德鎮(zhèn)陶瓷文化實(shí)踐;繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長(zhǎng);面向市場(chǎng),滿(mǎn)足人民群眾對(duì)陶瓷文化的需求等角度來(lái)論述。答案:(1)應(yīng)立足于深厚的景德鎮(zhèn)陶瓷文化實(shí)踐,傳承民間陶瓷藝術(shù)。(2)要著眼于文化的繼承,在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)陶藝的基礎(chǔ)上,從時(shí)代的發(fā)展中汲取營(yíng)養(yǎng),形成具有景德鎮(zhèn)特色的陶瓷藝術(shù)。(3)要不斷學(xué)習(xí)、借鑒和吸收其他民族優(yōu)秀的文化成果,博采眾長(zhǎng),為我所用,全面了解西方現(xiàn)代陶藝,在融合其他優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的陶藝文化。14.材料一中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,但目前,我國(guó)的中醫(yī)醫(yī)院普遍存在著三低現(xiàn)象,中醫(yī)治愈率低、危急重癥就診率低、中草藥使用量低。很多中醫(yī)已不大會(huì)望聞問(wèn)切和辨證論治,必須借助儀器才能診斷疾病,有關(guān)中醫(yī)的存廢更是不絕于耳,不少人認(rèn)為“實(shí)行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”。(1)運(yùn)用文化生活的知識(shí),對(duì)材料中“實(shí)行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路”的觀(guān)點(diǎn)作簡(jiǎn)要評(píng)析。材料二中醫(yī)藥學(xué)是中華民族燦爛文化的重要組成部分。它產(chǎn)生于過(guò)去,帶有深深的歷史印跡,是中華民族傳統(tǒng)文化所孕育出來(lái)的醫(yī)療科學(xué),骨子里滲透著濃濃的中華民族文化的精神。在當(dāng)代,中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)在挖掘繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)精華的基礎(chǔ)上,變革創(chuàng)新其外殼以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中,既要充分領(lǐng)悟和吸取中醫(yī)學(xué)的科學(xué)內(nèi)核,又要認(rèn)真分清和摒棄中醫(yī)藥學(xué)的封建糟粕;既要發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)的特色特長(zhǎng)于國(guó)內(nèi)國(guó)外,又要攜手西醫(yī)學(xué)共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和臨床。只有這樣,中醫(yī)藥學(xué)才能在現(xiàn)代社會(huì)得到大的進(jìn)步,才能延續(xù)五千年的生命,也才能徹底消除對(duì)中醫(yī)的懷疑和攻擊,也才能真正振興中醫(yī),為人類(lèi)健康作出更大貢獻(xiàn)。(2)結(jié)合材料回答:怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)大放異彩?【解析】第(1)問(wèn)是評(píng)析類(lèi)題目。回答本類(lèi)試題,要注意分析觀(guān)點(diǎn)是否正確,如果觀(guān)點(diǎn)正確,要分析原因;如果觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤,要指出錯(cuò)誤的原因,并加以改正;如果觀(guān)點(diǎn)不全面,還要加以補(bǔ)充。該觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)發(fā)展的重要性,中醫(yī)作為傳統(tǒng)文化,包含著許多科學(xué)的、合理的內(nèi)容;同時(shí)中醫(yī)要走向世界需要取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新,同時(shí)需要面向世界,博采眾長(zhǎng),吸收西醫(yī)的優(yōu)秀的文明成果,但是實(shí)行西化是中醫(yī)走向世界的必由之路說(shuō)法過(guò)于片面,是民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)。第(2)問(wèn)回答“怎樣才能使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)大放異彩”,實(shí)際是在考查“怎樣促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展”。回答此問(wèn)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行闡述:立足于現(xiàn)代社會(huì)的生活實(shí)踐是根本途徑;面向世界,博采西醫(yī)之長(zhǎng);要繼承傳統(tǒng),不斷推陳出新等。在表述時(shí),需要每一點(diǎn)結(jié)合材料進(jìn)行說(shuō)明。答案:(1)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化,中醫(yī)理論包含著許多科學(xué)的、合理的內(nèi)容,對(duì)很多疾病有著很好的治療效果,這是中醫(yī)走向世界的基礎(chǔ)。對(duì)中醫(yī)這一傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新,不斷豐富和發(fā)展自己,這是中醫(yī)走向世界的關(guān)鍵。中醫(yī)應(yīng)面向世界,博采眾長(zhǎng),吸收借鑒西醫(yī)的一些有益成果,在交流、借鑒、融合中走向世界。中醫(yī)西化是不可取的,是民族虛無(wú)主義的表現(xiàn),必將導(dǎo)致中醫(yī)更嚴(yán)重的生存危機(jī)。(2)立足于現(xiàn)代社會(huì)的生活實(shí)踐,是使傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)煥發(fā)生機(jī)的根本途徑。面向世界,博采西醫(yī)之長(zhǎng),共創(chuàng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論和臨床。要繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)內(nèi)核,發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)的特色特長(zhǎng),又要認(rèn)真分清和摒棄中醫(yī)藥學(xué)的封建糟粕,不斷推陳出新。要克服全盤(pán)否定傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的“唯西醫(yī)論”,也要克服固守傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)而不改變的兩種錯(cuò)誤傾向。